Islam er den sidste af verdens religioner. Det stammer fra den tidlige middelalder på den arabiske halvø. Ordet "islam" i oversættelse fra arabisk betyder "lydighed", overgivelse til Gud. Fremkomsten af islam var et naturligt resultat af udviklingen i det arabiske samfund og udviklingen af den religiøse bevidsthed hos befolkningerne i Arabien.
Religiøs og historisk situation i Arabien lige før islams fødsel
Islam opstod blandt araberne, de indfødte indbyggere i Arabien. De præ-islamiske arabere er en af de mange semitiske folk, der har boet i denne region i Mellemøsten siden umindelige tider. Islams oprindelige karakter var påvirket af adskillige faktorer. Blandt de vigtigste er præ-islamisk gammel tro og kult, jødedom, kristendom og Mazdaisme.
Pre-islamiske religiøse kulter er en kombination af elementer af fetishisme og totemisme, tilbedelse af fænomener og naturkræfter, især himmellegemer og polydemonisme. Fetishisme kom til udtryk i tilbedelse af sten, især af meteoritoprindelse, såvel som i tilbedelse af afguder. Elementer af totemisme blev afspejlet i stammenes navne - ræv, bjørn, kamel, hund. Kulten af Bepsh blomstrede - bygninger, hvis navn betyder "Guds hus." Ofte var betila placeret i oaser. Der blev foretaget regelmæssige pilgrimsrejser til et sådant fristed. Mennesker, der beskæftiger sig med handel mellem nomadiske og stillesiddende stammer, samledes også her. Et af disse helligdomme var Mekka, som fik særlig betydning som et all-arabisk religiøst og handelscenter. Ved at ære deres guder og dæmoner benægtede stammerne ikke andre guder forbundet med andre stammer. Så,i Mekka, foruden deres stammegud, som blev æret af Qureishiges-stammen, der boede der, i det berømte tempel i Kaaba var der mere end 300 afguder, der tjente som genstande til tilbedelse af andre stammer. Den mekanske guddom var legemliggjort i en sort stenmuret i Kaaba-muren. Navnet på denne gud - Illaha - var forbundet med den fælles semitiske rod El, Eloha, Elohim. Kaaba blev kaldt "Allahs hus", og mekanerne betragtede sig selv som naboer til Allah. Formålet med ærbødighed var også vandkilden Zyam-Zyam - en brønd placeret overfor templet. Kaaba blev kaldt "Allahs hus", og mekanerne betragtede sig selv som naboer til Allah. Formålet med ærbødighed var også kilden til vand Zyam-Zyam - en brønd placeret overfor templet. Kaaba blev kaldt "Allahs hus", og mekanerne betragtede sig selv som naboer til Allah. Formålet med ærbødighed var også vandkilden Zyam-Zyam - en brønd placeret overfor templet.
De præ-islamiske ritualer var de samme som i andre gamle kulter. Pilgrimsrejse til betilam blev praktiseret. Rundt helligdomme og afguder blev der udført rituelle processioner, hvor hver af deltagerne søgte at røre ved statuen af guden og absorbere et element af hans magt. Ofre blev bragt til afguder, normalt af kvæg. Begravelsessteder var af religiøs betydning. Da de passerede eller kørte forbi et sådant sted, kastede araberen en sten mod den, som symboliserede offeret og skulle udtrykke respekt for den afdøde.
Bønritualet i arabernes præ-islamiske kult blev ikke udviklet. Bønnens rolle blev spillet af digte dannet af digtere. Den poetiske gave blev betragtet som et resultat af geniernes velvillige holdning til denne person. Hvis stammen havde sit eget idol, så var der nødvendigvis en præst i det - Kahin, som skulle tjene idolet og lede ritualet med ofre.
Jødedommens indflydelse på islams fødsel var ikke mindre end indflydelsen fra præ-islamisk tro. Mange tilhængere af jødedommen boede i Arabien. Gennem de jødiske handelsvogne spredte hans indflydelse sig langs alle handelsruter, der krydsede den arabiske halvø. Profeten Muhammad, islams grundlægger, mødes med jøder under dine rejser. Deres historier om indholdet af Det Gamle Testamente blev bevaret i hans hukommelse og trådte derefter ind i troen på den nye religion.
Salgsfremmende video:
Dannelsen af islam blev også påvirket af kristendommen, skønt i mindre grad. Mange arabiske stammer nord for den arabiske halvø blev kristnet. Kristendommen blev spredt her i Nestorian og monophysite former. Disse former lette opfattelsen af kristendommen, da de ikke var forbundet med en dobbelt fortolkning af Kristi person. Kristus, under navnet Isa, indtog sin plads blandt profeterne som den nærmeste forgænger for Muhammed. Nogle episoder fra det nye testamente afspejles også i den hellige bog - Koranen.
Hanifisme er et ejendommeligt fænomen i arabernes religiøse liv i denne periode. Hanifs blev kaldt mennesker, der førte en afsondret livsstil og forkyndte monoteisme. Hanifisme absorberede indflydelsen fra jødedommen, kristendommen og parsismen og var et mellemled mellem disse religioner og islam. Generelt kan vi sige, at islam var en naturlig fase i den lange og konsistente udvikling af religiøse former for bevidsthed hos befolkningen i Arabien. Imidlertid vil originaliteten af historisk udvikling spille en afgørende rolle i dens udseende.
Den centrale del af halvøen, hvor islam stammer, hængte betydeligt bagud i udviklingen fra de sydlige og nordlige regioner, hvor der allerede eksisterede et udviklet klassesystem og en stat med alle dets institutioner. Grundlaget for det økonomiske liv i den centrale del af halvøen var nomadisk kvægavl og primitivt landbrug. Samfundet var på tidspunktet for nedbrydning af primitive forhold. Klassestratificering begyndte kun lige at dukke op. Befolkningen i de få byer eksisterede på grund af vedligeholdelse af campingvognruter mellem Indien og Vesten. Disse ruter passerede hovedsageligt gennem den sydlige del af den arabiske halvø, da de nordlige ruter var farligere på grund af modstand fra magtfulde stater - Byzantium og Persien. Dog ved slutningen af VI århundrede. Irans positioner styrkes, som efter at have erobret Yemen sætter handels- og campingvognruter under dets kontrolflytter dem til den nordlige del af den arabiske halvø. Således stod araberne, hvis trivsel blev sikret ved vedligeholdelse af campingvognsruterne, over for en alvorlig krise. Spændingen i denne krise fandt sit udtryk i den åndelige sfære, der tjente som en direkte drivkraft for fremkomsten af en ny religion. Hanifernes aktiviteter personificerede åndelige quests. Den største succes i denne aktivitet faldt til Muhammeds masse, der formåede at skabe en stærk integrerende faktor i form af en ny religion. Den største succes i denne aktivitet faldt til Muhammeds masse, der formåede at skabe en stærk integrerende faktor i form af en ny religion. Den største succes i denne aktivitet faldt til Muhammeds masse, der formåede at skabe en stærk integrationsfaktor i form af en ny religion.
Muhammad er hans profet”. Efter at have udtalt denne sætning bliver en person lydig mod Allah og er forpligtet til at overholde resten af de troendes pligter.
Bøn er en rituel underkastelsestilstand, hvor visse kropsbevægelser er lige så vigtige som den ledsagende sindstilstand. De syge, de svage og børnene kan frigøres fra bøn. De, der ikke beder fem gange om dagen, er vantro. Bøn formodes at blive udført ved daggry, ved middagstid, om eftermiddagen, ved solnedgang og inden sengetid. Dette gøres normalt individuelt. Før du beder, skal du udføre vask: vask dine hænder, fødder, ansigt eller hele kroppen. Hvis der ikke er vand i nærheden, kan du udføre sløring med sand. Bønnen udføres i tøj på et rent sted mod Mekka på et specielt tæppe. Først skal du kommunikere din intention om at bede. Under bøn skal der udføres et bestemt antal ritualer (rak'ahs). For at de troende ikke glemmer bønnetiden, rejses høje tårne ved moskeerne - minareter,hvorfra ministrene - muezzinerne - forkynder adhanen - kaldet til bøn. I weekender, helligdage såvel som ved særlige lejligheder udføres bønner i moskeer ved middagstid. Hele den voksne mandlige befolkning i samfundet samles for en sådan bøn. Kvinder beder adskilt fra mænd, der står bag eller i en særlig del af moskeen, indhegnet af en skærm.
Fastende gennem hele Ramadan-måneden sker i dagslys og strækker sig til at spise, drikke væsker, rygning og seksuel aktivitet. Refleksioner om religiøse emner opmuntres i faste. At læse Koranen højt i løbet af måneden betragtes som særlig værdig. Ifølge legenden. Koranen faldt ned til jorden den 27. i Ramadan-måneden - "magtens nat".
Kun rejsende, syge mennesker og børn kan undtages fra at faste. På andre tidspunkter kan en muslim faste på stemmebasis i tilfælde af tørke som kompensation for de ubesvarede dage af Ramadan. Faste kan undertiden købes ved donation af ekstra velgørenhed.
Almisser (zakat) er en obligatorisk velgørenhedsorganisation, en skat, der betales af hver voksen muslim en gang om året med et beløb på 2,5% af den disponible kapital til gavn for de fattige og trængende.
Hajj er en pilgrimsrejse til Mekka inden ofreferien, som muslimer fejrer til minde om Abrahams offer. Den lille pilgrimsrejse kan udføres når som helst på året. Ved hans tilbagevenden modtager den, der udførte Hajj titlen Hajji (den, der pilgrimsvandrede). Tidligere tog en sådan rejse meget tid og kræfter. Dette lettes af tilgængeligheden af lufttransport i disse dage.
Omkring to millioner mennesker pilgrimerer hvert år. Antallet af pilgrimme reguleres af et kvotesystem, der er pålagt af de saudiarabiske myndigheder - vogterne af hellige steder - i samarbejde med regeringerne i muslimske stater.
Kedelige ritualer, der ofte udføres under den uudholdelige varme i den arabiske sommer, inkluderer: tawaoth - omring af Kaaba; saai - en syv-gang løb mellem bakkerne i al-Safa og al-Mar-wa; wukuf - står på sletten ved Arafat ved foden af barmhjertighedsbjerget, der passerer gennem tre søjler til Muzdalifa-slugten (7 sten skal kastes i hver af søjlerne); Offer for fest i Mina.
Hajj er ikke i sikkerhed, på grund af den store skare mennesker er tragiske begivenheder ikke ualmindelige her. I august 1987 blev 402 mennesker dræbt i optøjer forårsaget af politiske oprør. I 1990 blev mere end 1.100 pilgrimme dræbt, da en fodgængerbro kollapsede under vægten af forbipasserende pilgrimme. I 1997 blev flere hundrede pilgrimme brændt ihjel som følge af en brand, der omsluttede teltbyen.
Islam i den moderne verden
På nuværende tidspunkt opfattes islam af folket i mange lande som en faktor af ustabilitet, en konstant trussel mod menneskers fred og ro. Årsagen til dette er spredningen af terrortruslen, der kommer fra islams tilhængere. Man kan dog ikke undlade at se, at en betydelig del af skylden for væksten af terrorisme rundt om i verden ligger hos de moderne supermagter og det tidligere Sovjetunionen. Under konfrontationen mellem de to politiske systemer forsøgte hver af dem at bruge den "islamiske faktor" i deres egne interesser ved at træne og bevæbne islamiske grupper. Er det underligt, at våben over tid viste sig at være rettet mod disse lande selv?
Islam er en stor verdensreligion, der kalder mennesker til fred og god naboskab, dens mål er at skabe og dyrke i en person gode kvaliteter og gode forbindelser med alle religioner. Stigningen af terrorisme er et politisk problem, og det kan kun løses med politiske midler. I dag er den vigtigste opgave at beskytte verden mod terrorister af alle striber for at redde fremtidige generationer fra globale katastrofer. Den tidligere russiske præsident Vladimir Putin, der talte i fjernsynet den 5. december 2001, sagde, at "det internationale samfund har forsovet denne trussel," og for at eliminere den, skal den gøre en kollektiv indsats.
Sociokulturelle træk ved islam
Ifølge begreberne fra en række europæiske og amerikanske forskere ligger årsagerne til den udbredte og stigende indflydelse af den muslimske religion i dens evne til at påvirke alle livssfærer i disse lande under hensyntagen til den skiftende situation. Den “muslimske vækkelse”, der begyndte i anden halvdel af det 20. århundrede, især siden 1970'erne, forklares den kraftige stigning i islams rolle i det østlige folks økonomiske, politiske og åndelige liv af en række årsager.
Tidligt liv i Islam
Den muslimske religion opstod meget senere end andre religiøse systemer og har i modsætning til dem ikke udtømt sine muligheder. Islam er i sin bedste alder og spiller en aktiv rolle i den moderne verden
Den muslimske religions vitalitet og fleksibilitet
Ifølge nogle vestlige eksperter manifesterer islams vitalitet sig i det faktum. at han holdt ud, opgav ikke sine stillinger på trods af den lange periode med kolonisering af de østlige lande. F.ro forbinder også fleksibilitet med fraværet af en central organisering af gejstligheden, hvilket hindrer den hurtige og rettidige løsning af presserende problemer i bestemte regioner.
Total islam
Ved islams helhed forstår vestlige lærde den brede dækning af den islamiske religion på alle livssfærer for troende. Alt dette samlet fører til det faktum, at islam fungerer som en livsstil, der fuldstændigt bestemmer menneskers verdensbillede og opførsel.
Enkelheden og tilgængeligheden af denne religion
Islams enkelhed manifesterer sig i dets dogmer og kulter, som er mindre komplekse end i andre religioner. Forskerne forklarer tilgængeligheden af den muslimske religion ved, at islam så meget som muligt tager hensyn til lokale forhold, ikke har plettet sig med kolonipolitik osv. Man kan ikke være enig i, at islam af disse grunde spredte sig bredt i Afrika; det skal dog bemærkes, at det i de seneste årtier begyndte at sprede sig i en række europæiske lande, især i Frankrig.
Fanatisme og islams militante natur, dens ønske om verdensherredømme
Det er med disse egenskaber ved den muslimske religion, at vestlige forfattere forsøger at forklare de østlige folks kamp mod kolonialisme for deres nationale befrielse. Det mest slående eksempel på dette er befrielseskampen mod amerikanske tropper i Iran, der fandt sted under islams flag, ledet af den åndelige leder Ayatollah Khomeini i slutningen af 70'erne. XX århundrede
Ideen om "afslutning af profetien"
I fortolkningen af muslimske teologer betyder denne idé, at profeten Muhammad var Allahs sidste sendebud på jorden og bragte menneskeheden den endelige sandhed. Dette vidner om den muslimske tros eksklusivitet i sammenligning med andre religioner. Der er mange demokratiske motiver i Koranens indhold, og derfor opfattes islam sommetider som en folkelig religion.
Ægtheden af islam Muslimsk personlighed
Ifølge vestlige forskere er ægthed det fulde udtryk for den muslimske religion i den troendes personlighed. Muslimer i alle lande er de samme. Disse mennesker, dannet af islam, udgør et enkelt samfund - "ummah". Denne konklusion kræver imidlertid kritisk analyse og nytænkning.
