Hekseri er et af de ældste erhverv på jorden. Afrika stod efter al sandsynlighed ved oprindelsen af denne mørke og grusomme kult, og Afrika er stadig sin højborg den dag i dag. Djævle og varulve, amuletter og trylleformularer i middelalderens Europa, overtro og "ondt øje", der eksisterer den dag i dag, kom fra det sorte kontinent for tusinder af år siden.
Hekseri mistede aldrig grebet om afrikaneren. Uanset hvor du går - fra Algeriet til Cape Town eller fra Dakar til Zanzibar - kan du finde sorte overalt, som stadig er besat af frygt for jinn og dæmoner, troldmænd og spellcasters, "ngogwe" og "tokolosh". I mange stammer betragtes døden næsten altid som resultatet af fjendens magiske besværgelser.
Millioner af mennesker tror stadig, at en mor under fødslen kun kan føde Gud et barn, en levende sjæl. Tvilling betragtes som en sjæl opdelt i halvdelen. De er fortryllede, og dæmonen kan let bo i hver af dem, da hver er en "beholder uden sjæl." Indtil for nylig var drab på tvillinger udbredt i Afrika.
Afrikanere findes i en verden beboet af spiritus. Og dag og nat ser ånderne jalousi på dem, og en afrikaner, der bryder traditionerne fra sin stamme, straffes straks af en hel horde ånder.
Dette er essensen af den store afrikanske religion, en religion delt af millioner, uanset om de er opført som katolikker, muslimer eller hedninger.
Omvendte bruger sin nye religion til at beskytte sig mod trolddom, ofte ved hjælp af Korans vers som besværgelser.
Kristne missionærer komponerer specielle bønner og prædikener for dem, der føler sig trolske.
Salgsfremmende video:
Hvide, med en lang oplevelse af livet i det tropiske Afrika oversvømmet med troldmænd, siger ofte: "Der er stadig mere til heksekunst, end det er synligt for øjet."
De primitive stammer vidste naturligvis metoderne til mord og selvmord, stadig åbenlyst ukendt for den hvide videnskab.
En sådan død blev registreret af Sir H. R. Palmer, regionkommandør i Nigeria. Da han kørte rundt i et af de distrikter, han har, hørte han, at en ung indfødt fra Jukun-stammen, der hævdede at være leder, stod over for døden. Palmer tog den unge mand med til sin tjener. To år senere, på dette tidspunkt, var Palmer flyttet til den nordlige del af landet til Maiduguri. Og så meddelte tjeneren ham, at hans mor var alvorligt syg, og at han bestemt måtte vende hjem til Ibi.
Palmer huskede sine fjender og sendte et telegram til en embedsmand i Ibi, der bad om oplysninger om situationen. Tjenestemanden svarede, at alt var i orden med moderen, men lederen blev syg. Og Palmer forbød tjeneren at gå.
Men en måned senere insisterede tjeneren stadig alene og, efter at have sagt farvel til ejeren, gik han til Ibi. Palmer minder om, at den unge mand på tidspunktet for afskeden havde et perfekt helbred. Men tredive minutter senere begyndte tjeneren et anfald og døde.
Palmer, overbevist om, at dødsårsagen var hekseri, bad Dr. WES Digby om at udføre en obduktion. Han opfyldte anmodningen, men fandt ingen spor af gift eller andre grunde, der førte til et så trist resultat. Der var kun en forklaring - den unge mand døde af frygt forårsaget af hypnose.
Nogle gange kan en troldmand forårsage død ved selvhypnose. For at gøre dette skal du få en del af offerets krop - det afskårne hår og neglen - så lad offeret vide, at han har disse genstande og har til hensigt at bruge dem med det formål at forårsage døden. I en verden af selvhypnose deltager offeret selv i denne uhyggelige proces, deltagelse tilvejebringes af hendes dybe tro på heksekraft hos healere.
I Mosheshs dage, den største af Basutos ledere, blev trolddom af denne art straffet med døden. Moshesh formåede utvivlsomt at bremse de lokale skurke-troldmænd, men deres sorte håndværk døde aldrig. Indtil for nylig var rituelle drab udbredt i Afrika, hvis formål var at tage en del af offerets krop i besiddelse for senere at bruge det som et magisk middel.
Politiløjtnant MS van Staaten fra Basutoland, der efterforskede et sådant mord kort efter 2. verdenskrig, gjorde en temmelig mærkelig opdagelse.
Han opdagede et lokalt middel kaldet maime, en slags kloroform, som morderne brugte til at guide offeret stille og roligt til mordstedet.
Det var nok for "maimaen" at lugte eller tage en slurk. Yderligere opførte offeret sig som en lydig maskingevær og var ikke i stand til at tilbyde den mindste modstand.
Imidlertid forblev dette mystiske middel et mysterium indtil retssagen mod Manapo Coenejo og tre andre kriminelle, der blev retssagt i 1946 for rituelt mord. Alle fire blev dømt til at blive hængt.
Meget, meget ofte er hvide forskere forvirrede af stoffer, der er udbredt blandt den lokale befolkning. Professor J. M. Watt fra University of the Witwatersrand beskrev en sag, hvor barken, der blev brugt af Zulus som et mordvåben, blev undersøgt for dets gift.
Laboratorieeksperter kogte det i vand, men ekstrakten viste sig at være inaktiv. Og først da morderen selv blev kaldet til at hjælpe, blev hemmeligheden afsløret. Han sagde, at barken skulle administreres i pulverform. Professor Watt påpeger også, at det tog fem år at identificere det træ, hvorfra barken blev fjernet. Det var en art ukendt for botanikere indtil da.
Selvmord er i den forstand, at hvide forstår det, praktisk talt ukendt for de vestafrikanske stammer. Men mange indfødte har evnen til at tilkalde døden, og videnskaben har stadig kun en meget vag idé om dette fænomen. Der er dog så mange eksempler på denne score, at der ikke er nogen grund til at tvivle på virkeligheden af dette fænomen.
Besætningen på en flåde af både, der engang sejlede op ad Nilen for at bringe Gordon til Khartoum, omfattede flere roere fra Kru-stammen. Først arbejdede de samvittighedsfuldt. Imidlertid længtes de snart efter bredden af deres oprindelige Vestafrika og fortalte deres arbejdsgivere: "Lad os gå hjem." De lagde sig på bunden af bådene og døde snart.
En anden sag blev beskrevet af Sir Hesketh Bell, som foretog en straffekspedition i det nordlige Nigeria mod kannibalstammerne. Fyrre fanger blev taget, de blev sendt til Minna, i fængsel. Hver dag døde en af fangerne. Fængselslægen rapporterede, at de døde "af egen fri vilje." Bell måtte befri de overlevende og sende dem hjem.
I hele Vestafrika kan du finde mennesker med en uforklarlig magt over dyr. Måske husker nogle gammeldags kyst også præsten "ju-ju" fra Cross River, der indkaldte flodheste fra sumpen ved at blæse et rør med rør. Han fodrede dem aldrig. Andre forsøgte også at sprænge røret, men til ingen nytte, men dyrene fulgte uden tvivl den gamle mands kald.
Generelt har dette trick været kendt i lang tid. Tilbage i 1887, på Guldkysten, mødte admiral Sir Henry Kepel en gammel heks, der kunne tilkalde krokodiller fra floden. Hun var en forfalden og fuldstændig blind kvinde, men da hun stod under et træ og nynnede noget, omgivet af levende kyllinger, kravlede krokodiller op af vandet og tog en godbid fra spidsen af en pind.
Kaptajn F. W. Butt-Thomspson, en mangeårig hærofficer i Vestafrika, studerede også magi. Han fortalte mig, at han så en kvinde i Sierra Leone svømme blandt krokodiller og lege med dem. Hun lavede endnu et trick - hun dykkede helt nøgen ud i floden og kom hurtigt ud af vandet hængt med perler fra top til tå.
Denne officer, forfatteren af berømte værker om afrikansk magi og trolldom, beskrev andre fantastiske tricks. Så en troldmand, medlem af et hemmeligt nigeriansk samfund, hældte vand fra en kalebas i munden og spyttede det ud sammen med et dusin levende fisk.
Sierra Leone-politiet formåede engang at kapre en primitiv ubåd, der efterlignede en levende alligator. Næsen blev hugget i form af en alligatorhoved, og skibet blev drevet af korte årer i form af dyrepoter. Strukturen var næsten vandtæt takket være den skinnede hud, hvis riller blev forseglet med bivoks. Holdet bestod af seks personer, et af dets medlemmer blev kaldt en "jæger", han sad på buen ved siden af "kæberne" for at få tid til at få fat i et offer, der stod et eller andet sted nær kysten og trække det under vandet.
Denne struktur blev bygget i den strengeste hemmeligholdelse, det antages også, at der blev bragt et menneskeligt offer, da det blev lanceret. Da denne menneskeskabte "alligator" flød ned ad floden, var kun hans hoved synligt på overfladen.
Lad os nu tale om det berømte leopardfolk, historier om hvilke oversvømmede kolonipressen i begyndelsen af sidste århundrede.
Mellem 1907 og 1912 blev mordeleoparder så almindelige, at der blev arrangeret en særlig retssag. Over fire hundrede mennesker blev arresteret, herunder flere ledere. De arresterede blev holdt i et hårdt arbejdsfængsel under beskyttelse af de vestafrikanske grænsestyrker.
En af lederne blev beskyldt for at dræbe sin søn. Et andet offers mor skulle fungere som vidne. Men i hvert enkelt tilfælde insisterede den anklagede på, at drabene blev begået af leoparder, ikke mennesker; Griffiths bemærkede også, at der blev oprettet leopardfælder kun få meter fra retssalen, og to rovdyr blev skudt en kilometer væk.
Overvinde den kølige frygt talte flere vidner om indvielsesceremonien, hvordan de blev stukket med specielle nåle, med de resterende ar, der minder om utilsigtede nedskæringer og skraber, der er almindelige for busk. Medlemmer af samfundet identificerede hinanden ved at rulle øjnene på en speciel måde. De beskrev også posen med "borfim", som indeholdt stykker af en menneskelig krop, blod fra en hane og et par riskorn.
Eden til samfundet blev udtalt ved at lægge en hånd på denne taske, og for at den kunne bevare sine magiske egenskaber - berigelse og beskyttelse - var det fra tid til anden nødvendigt at smøre den med humant blod og fedt. Ved denne lejlighed "lød samfundet" en generel samling ", hvor der blev valgt en" leopard ", der skal dræbe et nyt offer for at" fodre "borfimaen".
Efter at have smurt posen blev den afdødes lig opdelt i dele, som blev delt mellem medlemmerne af samfundet. Man mente, at hvis nogen af medlemmerne bryder eden "Borfim", vil han ikke kun miste sit jordiske liv, men også sit efterliv.
Sidste gang der blev observeret en voldsom eksplosion af social aktivitet i Nigeria i Kalabar-distriktet i 1945-1947. Ligene af mere end halvtreds ofre blev fundet forskellige steder, alle havde deres halsårer åbne. I mange år i dette land hørte de ikke om leopardsamfundet - og nu dukkede den forfærdelige primitive kult op igen.
Der blev fundet potetryk af et rovdyr ved siden af det lemlæstede lig af hvert af ofrene. Og igen var politiet ikke i stand til at skelne mellem offeret, der faldt fra dyrets klør, fra offeret for "folke-leoparder". Tre hvide officerer og omkring to hundrede afrikanske konstabler kæmpede mod medlemmer af det hemmelige samfund. Der blev lovet store belønninger for mordernes hoveder, og der blev indført udgangsforbud. Landsbyboerne blev instrueret om ikke at forlade hytterne efter fire om aftenen, da alle drabene normalt fandt sted i skumringen.
Og alligevel overhalede "leoparderne" deres ofre selv i umiddelbar nærhed af politipatruljerne og gjorde tilsyneladende en af konstablerne til deres medskyldige. Nogle af de dræbte havde ikke hjerte eller lunger. De andre kroppe så ud som om de faktisk blev gnavet af et dyr. Mange små børn var blandt de døde.
Hundredvis af anholdelser blev foretaget, til sidst blev 18 mennesker dømt til døden ved hængning. Først blev det antaget, at henrettelserne ville være offentlige for at bevise for folket, at "folke-leoparder" ikke er overnaturlige væsener. Men derefter besluttede myndighederne, at kun lederne af lokale stammer kunne være til stede ved henrettelserne.
En virkelig mærkelig og uhyggelig historie. Hvide, der har boet i Vestafrika i lang tid, forsikrede mig seriøst om, at der ved oprettelsesceremonien mellem hvert nyt medlem af samfundet og en rigtig leopard virkelig er etableret en "blod" -binding. Da denne person døde, blev udyret også fundet død og omvendt.