Hyperboreanerne er efterkommere af Titans, vidner og deltagere i Titanomachy. Dette er direkte angivet af gamle forfattere: "Hyperborerne var af titansk oprindelse … De voksede op fra de tidligere titaners blod." Lad os huske, at havet nær Hyperborea blev kaldt Kronid efter lederen af "partiet" for titanerne Kron, far til Zeus. Ja, og Cronus selv, bortset fra den sene pro-olympiske version af væltet til Tartarus, fortsatte med at herske på de velsignede øer, ikke meget forskellig fra paradiset på jorden og befandt sig igen på bredden af Hyperborea. Livet på de velsignede øer, som det blev præsenteret og beskrevet af gamle forfattere, falder næsten fuldstændigt sammen med beskrivelserne af hyperboreanernes liv.
Som allerede nævnt mange gange var der blandt titanerne - mestrene i det nordlige Eurasien - også Iapetus (Iapetus), der blev prototypen på den bibelske Jafet, fra hvis søn Mosokh (Moschus, Mosca) kom moskovitterne - beboere i Moskva og Moskva. I den gamle tradition blev denne æra af titanerne kaldt den "gyldne tidsalder" - riget af lykke, godhed, retfærdighed og overflod. Blandt det russiske folk er mindet om guldalderen bevaret i form af et fabelagtigt billede af det gyldne rige - en kilde til rigdom, velvære og velstand.
Apollo er den klassiske solgud. Dens kosmisk-stjernede essens skyldes også dens oprindelse. Mor Leto fødte sin solbærende søn på øen Asteria, hvilket betyder "stjerne". Søster Leto blev også kaldt Asteria (stjerne). Der er en version, hvor kulten af Apollo blev genindført til Middelhavet i det tidlige Rom. Kulten af den fælles indoeuropæiske Solntsebog blev bragt her af de proto-slaviske stammer i Wends, der grundlagde og navngav de moderne byer Venedig og Wien.
Historien om fremkomsten og konsolidering af olympiske kulter bekræfter også fuldstændigt den fremsatte afhandling. En af de sene antikke historikere og forfattere Pausanias (II århundrede e. Kr.) i sit berømte værk "Description of Hellas" (X, 5, 4-10) giver følgende fantastiske detaljer om udseendet af en af de vigtigste helligdomme i det antikke Grækenland - Apollo-templet i Delphi … For det første dukkede Hyperboreanerne op her, blandt dem var den fremtidige første delphiske præst, der ved et "mærkeligt tilfælde" havde det slavisk-russiske navn Olen.
Forresten, navnet på forfædren til alle gamle græske stammer og et enkelt folk - Ellina er også en græskform af det almindelige indoeuropæiske ord "hjorte" og ordet "hjorte", som er tæt på det i betydning og oprindelse. Olen - Hyperborean og hans ledsagere blev sendt til Delphi af Apollo. Dette antyder en genial konklusion: den (fremtidige) Gud selv var langt væk på det tidspunkt - sandsynligvis i Hyperborea, hvor ambassaden forlod. Olen [s] blev profet og spåmand og rejste det første tempel i Delphi: først, et træ, der ligner et skur, skriver Pausanias (hans model, lavet af voks og fjer, Apollo vil senere sende som en gave til Hyperborea), og først efter lang tid, Efter mange brande og ødelæggelse blev dette sten tempel genopbygget, hvis ynkelige rester har overlevet til denne dag.
Latona er det latiniserede navn på Titanide Leto, mor til tvillingerne Apollo og Artemis, den eneste Titanic-stamme, der senere blev optaget til Olympus. Navnet Leto og hele historien om hendes børns fødsel er endnu en bekræftelse på de hyperboreanske rødder fra den antikke græske mytologi og dens nære bånd til udsigterne fra andre folkeslag, der stammer fra hyperborerne. For det første er Leto datter af titanerne Koy og Phoebe, og titanerne bor i Norden (Diodorus Siculus indikerer direkte, at Letos hjemland er Hyperborea). For det andet er Leto ikke kun navnet på den antikke græske halvgudinde, men også det oprindelige russiske ord "sommer", hvilket betyder sæsonen (derfor er "letb" et synonym for selve tiden). Grundlaget for dette ord er almindeligt indoeuropæisk. Dens betydning er mangesidig: inklusive sæsonen mellem forår og efterår, men også sæsonen,svarende til en kontinuerlig solskinsdag i polarområderne. Den nordlige tilknytning til begrebet "sommer" er også angivet ved, at når konsonanterne "t" og "d" (eller "t" kan betragtes som en dæmpet "d") alternativ, opnås "is".
Men det er ikke alt. Roden "år" ligger til grund for en hel familie af ord og begreber med betydningen "flyve". Og igen opstår analogien med hyperboreanerne som et flyvende folk. Lucian har bevaret en beskrivelse af en flyvende Hyperborean tryllekunstner, der besøgte Hellas: foran de forbløffede tilskuere fløj han gennem luften, gik på vandet og gik langsomt gennem ilden42. Titanide Leto selv fløj, da den blev forfulgt af en jaloux helt, skyndte sig fra Hyperboreas grænser rundt om i verden for at søge tilflugt, hvor hun kunne blive fritaget for sin byrde. Hun fandt et sådant sted på øen Delos, hvor helligdommen Apollo efterfølgende opstod, hvor hyperboreanerne konstant sendte deres gaver. Flyvende var naturligvis børnene til Leto-Latona - Artemis og Apollo. Solguden Apollo Hyperborean blev ofte afbildet som flyvende til sit hjemland i en vogn,udnyttet af svaner eller på "apparatet" med svanevinger.
A. Pindar kalder hyperboreanerne direkte "Apollos tjenere" (Pind. Ol. 3. 16-17). Generelt, i repræsentationen af grækerne, har billedet af Apollo gennemgået betydelige ændringer. Det ser ud til, at Solntsebog til enhver tid var bærer af skønhed og legemliggjorde det i sit eget udseende, poesi og musik. Men nej! Det er nok at sammenligne det klassiske billede af Apollo med det arkaiske, mere end langt fra at være perfekt (set fra det traditionelle traditionelle synspunkt). Ovenstående tegning af kampen mellem Hercules og Apollo, der måske går tilbage til deres Hyperborean fortid, er sandsynligvis tættere på primitive petroglyffer end til klassiske prøver. Opmærksomhed henledes også på totemattributter: en slange og en svamp, der i de fleste gamle kulturer - fra Sibirien til Sydamerika - har en fallisk betydning.
Salgsfremmende video:
Svanen er et symbol på Hyperborea. Havguddommen Forky - søn af Gaia-Earth og prototypen af den russiske havkrig var gift med titaniden Keto. Deres seks døtre blev født i Hyperborean-grænserne. Oprindeligt blev de æret som smukke Svanepiger (først meget senere blev de af ideologiske grunde forvandlet til grimme monstre - Grai og Gorgons). Miskreditering af gorgonerne fulgte det samme skema og tilsyneladende af samme grunde som tilskrivningen af modsatte tegn og negative betydninger under opløsningen af den fælles indo-iranske panteon i separate religiøse systemer, når "devi" og "ahura" (lys guddommelige væsener) bliver " devas "og" asuras "- onde dæmoner og blodtørstige varulve. Dette er en verdensomspændende tradition, der er iboende i alle tider, folk, religioner uden undtagelse. Indtil for nylig var dæmonisering af politiske modstandere et effektivt middel til ideologisk kamp i Rusland. Hvordan kan vi ellers forklare Stalins omdannelse af sine tidligere våbenkammerater i partiet til monstre af den menneskelige race, som straks medførte deres fysiske ødelæggelse? Hvad kan man så sige om den dybe antikvitet!
Selvom migrationen af proto-hellenske stammer mod syd begyndte, gennemgik nogle af dem tilsyneladende en nyorientering til nye idealer og værdier. Dette var især tydeligt i eksemplet med den mest berømte af de tre gorgoner - Medusa (Medusa). Som mange andre velkendte navne på mytologiske karakterer er Medusa et kaldenavn, der betyder "elskerinde", "elskerinde". Datteren til havkongen Forkias, elsket af herren over havelementet Poseidon, regerede den smukke ansigt med Svanepigen Medusa over befolkningen i de nordlige lande og have (som Hesiod sagde: "nær slutningen af natten"). Men under forholdene for de fremherskende matriarkalske forhold kom magten ikke overens med visdom: Athena blev Medusas rival. De sparsomme fragmenter af gamle legender gør det muligt kun at genskabe den generelle oversigt over den udfoldende tragedie43. De to krigerpiger delte ikke magten over Hyperborea. Kampen var hård - ikke for livet, men for døden. Den første handling til at ødelægge rivalen var omdannelsen af den smukke Svaneprinsesse Medusa til et modbydeligt monster med vildtænder, hår fra slanger og et blik, der gør alle levende ting til sten. Denne handling symboliserer sandsynligvis splittelsen af den proto-hellenske etniske og ideologiske enhed og splintringen af den del af de fremtidige grundlæggere af den store antikke græske civilisation, der måske under indflydelse af en naturkatastrofe og under ledelse eller protektion af Jomfruen i Athen flyttede fra nord til syd og inden for livets grænser på ingen måde generationer nåede Balkan, hvor de efter at have rejst et tempel til ære for Athena grundlagde den by, der stadig bærer hendes navn. Den første handling til at ødelægge rivalen var omdannelsen af den smukke Svaneprinsesse Medusa til et modbydeligt monster med vildtænder, hår fra slanger og et blik, der gør alle levende ting til sten. Denne handling symboliserer sandsynligvis splittelsen af den proto-hellenske etniske og ideologiske enhed og splintret af den del af de fremtidige grundlæggere af den store antikke græske civilisation, som måske under indflydelse af en naturkatastrofe og under ledelse eller protektion af jomfruen af Athen flyttede fra nord til syd og inden for livets grænser på ingen måde generationer nåede Balkan, hvor de efter at have rejst et tempel til ære for Athena grundlagde den by, der stadig bærer hendes navn. Den første handling til at ødelægge rivalen var omdannelsen af den smukke Svaneprinsesse Medusa til et modbydeligt monster med vildsvin, hår fra slanger og et blik, der gør alle levende ting til sten. Denne handling symboliserer sandsynligvis splittelsen af den proto-hellenske etniske og ideologiske enhed og udskillelsen af den del af de fremtidige grundlæggere af den store antikke græske civilisation, som måske under indflydelse af en naturkatastrofe og under ledelse eller protektion af Jomfruen i Athen flyttede fra nord til syd og inden for livets grænser på ingen måde generationer nåede Balkan, hvor de efter at have rejst et tempel til ære for Athena grundlagde den by, der stadig bærer hendes navn.splittelsen af den proto-hellenske etniske og ideologiske enhed og en splint af den del af de fremtidige grundlæggere af den store antikke græske civilisation, der måske under indflydelse af en naturkatastrofe og under ledelse eller protektion af jomfruen i Athen flyttede fra nord til syd og inden for livets grænser nåede Balkan i mere end en generation, hvor, efter at have rejst et tempel til ære for Athena, grundlagde de en by, der stadig bærer hendes navn.splittelsen af den proto-hellenske etniske og ideologiske enhed og udskillelsen af den del af de fremtidige grundlæggere af den store antikke græske civilisation, der måske under indflydelse af en naturkatastrofe og under ledelse eller protektion af jomfruen af Athen flyttede fra nord til syd og inden for livets grænser nåede Balkan i mere end en generation, hvor, efter at have rejst et tempel til ære for Athena, grundlagde de en by, der stadig bærer hendes navn.
Men kvindernes hævn kender ingen grænser. Det var ikke nok for Athena at moralsk ødelægge Medusa - hun havde også brug for lederen af sin rival. Derfor sender hun et stykke tid senere tilbage til Hyperborea sin halvbror Perseus, og ifølge mange vidnesbyrd følger hun selv med ham. Svigagtigt behandlede Perseus og Athena sammen den uheldige Medusa: på initiativ af Pallas skar søn af Zeus og Danae gorgonens hoved af, og Athena rev sin rivalis hud af og trak den på sit skjold, i midten hvor hun placerede billedet af lederen af den uheldige Sea Maiden. Siden da er Athenas skjold blevet kaldt "gorgonion".
Ansigtet på Medusa prydede også aegis (rustning eller kappe), der blev båret af Zeus, Apollo og alle de samme Athena.
Den uhæmmede grusomhed fra de olympiske guder var yderst sofistikeret, skønt den må have afspejlet de mest almindelige normer for adfærd i den fjerne æra. Efter kanoniseringen af olympierne syntes blodtørstens elementer at blive slettet i mindet om de efterfølgende generationer. Kælenavnet på Athena - Pallas - betragtes som sødklangende og poetisk. Og få mennesker husker, at den blev modtaget på slagmarken, hvor den nådesløse Warrior Maiden rev huden fra den gigantiske Pallas (Pallant) i live, for hvilken Athena fik den tilsyneladende så poetiske epiclesis (kaldenavn) - Pallas. Andre olympiere tyede også til drabsøvelser. Den straf, som Apollo udsatte de frygiske Marsyas for, som besluttede at konkurrere med solguden ved at spille fløjte, er velkendt: modstanderens hud blev også revet levende af. Symbolet for den besejrede Medusa fortsatte med at spille en magisk rolle for hellenerne i de efterfølgende århundreder. Hendes billeder blev ofte placeret på frontoner og udskårne stenplader i templer.
Fra et arkæologisk meningssynspunkt er rodgrundlaget for navnet Medus også af interesse. Ordet "skat" i betydningen sød mad produceret af bier fra nektar lyder det samme på mange indoeuropæiske sprog. Desuden findes lignende i lydudtryk ord, der betyder "skat", på det finsk-ugriske, kinesiske og japanske sprog. Måske er det tilladt at tale om den totemiske betydning af "skat" eller "bi" for et præindo-europæisk etnisk samfund. (Hvad angår navnene "metal", "kobber", hele spektret af begreber forbundet med ordene "medicin", "medium", "meditation", "meteorologi", "metode" osv., Navnene på Medea og Midas, folket Medere og landene i Media såvel som Mitania, så er de alle sammenkoblet med den fælles gamle rodbase "honning".) Således vises i sætningen Gorgon Medus fire russiske rødder: "bjerge", "gon", "skat","Overskæg" ("knude"). To af dem mindes minderne om kobberbjergets elskerinde, og gorgonens bjergessens fører til en mulig læsning (eller fortolkning): Gorynya, Gorynishna, skønt den indoeuropæiske semantik af rodbasen af "bjerge" ("gar") er polysemantisk og en helhed en buket af betydninger: "at brænde", "sorg", "bitter", "stolt", "hals", "by", "pukkel" osv.
Hukommelsen om Gorgon-meduerne blandt de folk, der til enhver tid beboede Ruslands territorium, er aldrig blevet afbrudt. Den Serpentine Jomfrugudinde, der sammen med Hercules blev betragtet af grækerne som stamfader til den skytiske stamme, er intet andet end et transformeret billede af Medusa. Det bedste bevis på dette er ikke det gratis arrangement af myter i Herodotus 'historie, men de originale billeder, der blev fundet under udgravningen af gravhøje.
Indtil for nylig blev lignende ansigter af slangepiger i form af traditionelle russiske siriner også fundet på frontonerne og platbands i nordlige bondehytter. En af disse udskæringer pryder folkekunstafdelingen på det russiske statsmuseum (Skt. Petersborg).
Et andet billede af Medusa har overlevet i den russiske kultur: i det 18. århundredes populære udskrifter fremstår hun som Meluza (Meluzina) - bogstaveligt talt "lavvandet" (se V. Dahls ordbog): vokalisering af et ord med udskiftning af konsonanter foretages i henhold til typen af folketænkning af et fremmedsprogs ord "Mikroskop" og dets omdannelse i russiske dialekter til et "lille omfang". Den russiske Medusa-Meluza blev utvetydigt forbundet med det populære verdensbillede med havet og blev til en fabelagtig fisk uden dog at miste hverken menneskelige eller monstrøse træk: i populære udskrifter blev hun afbildet som en kongelig jomfru med en krone på hovedet, og i stedet for serpentint hår havde hun ben og en hale forvandlet til en slange. Der er praktisk taget intet fishy i selve billedet af den russiske Meluza-Medusa - fisken omgiver den simpelthen og vidner om havmiljøet. Ligner,at den russiske billedversion er meget tættere på den originale præhelleniske arketype af den smukke havprinsesse, der blev forvandlet til et mirakel Yudo i processen med den olympiske religiøse revolution. Hukommelsen om den antikke hellenske-slaviske medusa blev bevaret i de middelalderlige sagn om Jomfruen af Gorgonia. Ifølge slaviske legender kendte hun alle dyrs sprog. Senere, i de apokryfe manuskripter, blev det kvindelige billede af Gorgon omdannet til "Gorgons udyr": dets funktioner forblev stort set de samme: det beskytter indgangen til paradiset (det vil sige med andre ord, det er vogteren for overgangen til de velsignede øer).hun kendte alle dyrs sprog. Senere, i de apokryfe manuskripter, blev det kvindelige billede af Gorgon til "Gorgon-dyret": dets funktioner forblev stort set de samme: det beskytter indgangen til paradiset (dvs.hun kendte alle dyrs sprog. Senere, i de apokryfe manuskripter, blev det kvindelige billede af Gorgon omdannet til "Gorgons udyr": dets funktioner forblev stort set de samme: det beskytter indgangen til paradiset (det vil sige med andre ord, det er vogteren for overgangen til de velsignede øer).
Medusa vises i en lidt anden forklædning og med forskellige funktioner i de berømte gamle russiske "serpentinske" amuletter. Den magiske karakter af hovedet af Medusa, der er afbildet i slanger, der udstråler fra hende i alle retninger, forårsager ikke nogen tvivl, dets beskyttende og beskyttende formål er det samme som på skjoldet til Pallas Athena eller Zeus 'ledelse. (Det kulturelle udtryk, der har overlevet til denne dag "i regi" betyder i det væsentlige "under beskyttelse af Gorgon Medusa" i sin essens.) senere fund er ekstremt vanskelige. I den kristne æra blev den uudslettelige tro på den magiske kraft og effektivitet i Medusa ansigt kompenseret afat på bagsiden af medaljonen med hendes billede var der relieffer fra kristne hellige - Guds Moder, Ærkeenglen Michael, Kozma og Demyan osv.
Indtil nu er der ikke givet nogen tilfredsstillende forklaring på oprindelsen og formålet med de russiske "serpentiner". Den moderne læser ved praktisk talt intet om dem: i det sidste halve århundrede, med nogle få undtagelser, er en gengivelse af den samme medalje, dog den mest berømte, som engang tilhørte storhertugen Vladimir Monomakh, som han mistede under jagt og kun tilfældigt blev fundet i det sidste århundrede. … Faktisk er “serpentiner” (inklusive dem af byzantinsk oprindelse) kendt, beskrevet og offentliggjort i mange44. Og fra hver af dem ser det magiske blik fra Guardian Virgin of the Gorgon Medusa, som er et tabu-totem, på os.
Billedet af Swan Maiden Gorgon Medusa afslører de mest typiske træk ved totemisk symbolik - arven fra den næsten uopnåelige dybde af den menneskelige forhistorie, bevaret til i dag i overensstemmelse med de uskrevne love om overførsel af traditioner og overbevisninger fra generation til generation. Hyperborean-tiderne er uigenkaldeligt en fortid - dog de symboler, de fødte. Blandt dem er svanen - en af de mest ærede fugle af det russiske folk. Sammen med falk blev han næsten personificeringen af Rusland. Og ikke kun efterligning. Ifølge den byzantinske historiker fra det 10. århundrede, kejser Constantine Porphyrogenitus, blev det område, hvor de gamle russere boede, kaldet Lebedia. Derefter gav dette Velimir Khlebnikov ret til at kalde det nye Rusland "Fremtidens svan." På samme måde blev de slaviske skyter, beskrevet af Herodot, kaldet "flisede",det vil sige "med [o] hamre" - fra det russiske ord "falk". I transmission af arabiske geografer, der beskrev vores forfædre længe før indførelsen af kristendommen, lød deres selvnavn næsten på Herodots måde: "Sakaliba" ("falker"). Derfor er den berømte "Saki" - et af navnene på de slavisk-skyter - "vandrere" - nomader.
Hvorfor netop en svane, og hvorfor er falkene to så forskellige fugle, der konstant kæmper med hinanden? Falk angriber, forfølger; svanen er gemt, beskyttet. Men er det altid sådan? Slet ikke! I Pushkins "The Tale of Tsar Saltan", helt bygget på billeder og motiver fra russisk folklore, afslutter og drukner Svanefuglen skurkens drage. I folkesymbolik er en drage en falkes hypostase, og alle rovfugle er én. I "Zadonshchina" - Zephony's ord, Ryazan, falke, gyrfalke, høge personificerer kollektivt krigerne af Dmitry Donskoy og er opført adskilt af kommaer: før der var ørne). Så gentager Alexander Blok dette: "Over fjendens lejr, som det skete, // Og svanernes stænk og rør." Svanen er også stort set et kollektivt symbol. I russisk folklore betragtes det udifferentierede billede af "svanegæs" generelt som normen. I "Zadonshchina" blev de overlejret Mamaev-horden. Historisk set er dette forståeligt: en lignende fugledyrsymbolik er almindelig.
Hvor kom det fra? Ligesom andre "evige billeder" er den russiske svane og den russiske falk arv fra disse gamle trosretninger og skikke fra den menneskelige forhistorie, da menneskeheden selv, dens protsprog og prakultura ikke var delt, og i stedet for den moderne palet af mennesker regerede verdenen af totemer, totemisk tænkning og totemiske tilknytninger. I de fjerne tider adskilte folk sig ikke fra naturen, de så dyr og planter deres egen slags - forsvarere og allierede
Dmitry SvaRod