I det nordlige Israel, i Galilæa, er der en bosættelse af Pkeein, kendt for det faktum, at Rabbi Shimon bar Yochai boede der for 2 tusind år siden. De smalle gader i landsbyen fører til en kilde, hvorfra Rabbi Shimon og hans søn Elazar tog vand i 13 år, hvor de gemte sig for romerne i en hule over landsbyen. Det var i denne bolig, som rabbiner angiveligt skrev sin berømte bog "Sefer ha-Zohar" ("Book of Radiance"), hvor han skitserede grundlaget for Kabbalahs lære.
Mange forskere mener, at Bar Yohai kun systematiserede ideerne fra sine forgængere og overførte dem mundtligt til sine studerende. Ikke underligt, at ordet "Kabbalah" betyder "tradition". Det er en hemmelig esoterisk doktrin, der overføres fra lærer til elev.
32 visdomsstier
Kabbalahs rødder går tilbage til den hellenistiske æra, da utallige lærdomme og overbevisninger strejfede rundt i landene i Øst- og Nordafrika, hvoraf mange dateres tilbage til gamle hedenske kulter og mysterier. Flytning i det 3. århundrede fra Palæstina til Babylon fødte Kabbalah endnu en "berømthed" - det anonyme manuskript "Sefer Yetzirah"
("Skabelsens Bog"), Dette essay diskuterede spørgsmål om kosmologi og kosmogoni. Især Sefer Yetzirah forklarede, hvordan man kunne tyde verdensordenen ved hjælp af 32 visdomsstier: 22 hebraiske bogstaver og 10 “primære tal” (Sefirot).
Kabbalahs vægt på alfanumerisk afbalanceringshandling antyder, at dens rødder er forbundet med det antikke Egypts numerologi. Der var en legende, at solguden Ra i begyndelsen af tiden skabte kosmos ved hjælp af magtord, og kendskabet til disse ord giver den indviede uendelig kraft. Fragmenter af matematiske beregninger brugt af de egyptiske præster er også kommet ned til os. For eksempel bestod tegnet af Horus-øjet eller "ouj" af en række hieroglyffer, der repræsenterer brøker, hvis sum var 63/64. Hvis vi vender dette forhold og deler 64 med 63, får vi en af egypternes største hemmeligheder - et tal kendt som det pythagoreanske komma.
Lignende digital visdom er beskrevet i Sefer HaZohar: Gud skabte verden ved at manipulere Pentateukens ord (de første fem bøger i Det Gamle Testamente). Disse bogstaver har magiske egenskaber, og deres kombinationer åbner horisonter med skjult betydning. For eksempel har hvert bogstav i det hebraiske alfabet en numerisk værdi (Aleph = 1, Bet = 2 osv.). Ordet "far" på hebraisk har en numerisk værdi på 3, og ordet "mor" - 41. Ordet "barn" svarer til tallet 44, det vil sige summen af antallet af mor og far. Eller for eksempel er den numeriske værdi af sætningen "Edens have" 144, og sætningen "Videnens træ" er 233. Hvis vi deler 233 med 144, får vi værdien af det gyldne forhold med præcision til fjerde decimal.
Salgsfremmende video:
Faktisk blev bogen "Sefer ha-Zohar" oprettet tidligst 1280 af den spanske rabbiner Moses fra Leonsky, der skrev den på vegne af den gamle lærer Shimon bar Yochai. Bogen er en kommentar til Pentateuch (Torah). Hun og Sefer Yetzirah blev kabbalistenes grundlæggende værker.
Ifølge ideerne fra sidstnævnte er det guddommelige princip noget grænseløst og uudtrykkeligt. Hele den materielle verden "udstråles" fra Gud gennem hans udstråling. For at forene denne pantheistiske mystik med Skriften insisterede kabbalisterne på brugen af en allegorisk fortolkningsmetode.”Ve dem,” siger Book of Radiance, “der ser skallen af Torahen og ikke dens sjæl!.. Skriftens historier er kun et dække for de guddommelige hemmeligheder, der er tilgængelige for de indviede.”
Med et søm på hovedet
I midten af det 13. århundrede tilføjede den spanske kabbalist Abraham Abulafia en række kloge skrifter, hvor han især styrkede tanken om Guds kreative ord. En af hans afhandlinger, Den hellige magi fra jøden Abraham, lærte ved hjælp af besværgelser at forårsage en storm, rejse de døde, gå på vandet og søge kvindelig kærlighed. Fra den tid blev kristne teologer, troldmænd og astrologer interesseret i Kabbalah. Sidstnævnte, især gadefortællere, brugte villigt "sindet" til bogstaver og tal i deres daglige arbejde og indsamlede hyldest fra godtroende lyttere.
På trods af den kristne kirkes forfølgelse, ved slutningen af middelalderen, blomstrede Kabbalah i Vesteuropa, og folk repræsenterede selv adepterne som troldmænd i lange klæder og troldmændshatte. Men de, der kendte, forstod, at det vigtigste for jødiske mystikere er kendskabet til de omgivende verdens love, de principper, som hele universet "holdes sammen" på. Kabbalister undrede sig over grundlæggende spørgsmål: hvad er Gud? Hvad er formålet med skabelsen? Hvordan interagerer Gud med verden og mennesket? Er menneskelig lidelse fornuftig? De ville meget gerne trænge ind i disse hemmeligheder for at forsøge at "erstatte" Gud selv og i stedet kontrollere "naturens kræfter". Med andre ord var de ikke så meget tryllekunstnere som filosoffer, alkymister og endda forskere.
Mange legendariske historier har overlevet. En af dem fortæller om Rabbi Yehiel, en stor kabbalist og fuldendt læge, der levede under den fromme franske kong Louis Saint (XIII århundrede). Da natten faldt overskyggede en skinnende stjerne Yehiels bolig, hvis lys var så blændende, at det næsten var umuligt at se på det. Lampen slukkede aldrig uden ejerens kendskab og blev aldrig fyldt med olie eller andre stoffer. Mere end en gang tvang sygelig nysgerrighed tilskuere til at slå hårdt på døren, og derefter ramte rabbinen et søm, der var hamret ind på kontorets væg og trak en gnist ud samtidigt fra neglens hoved og det bankende hoved. Det syntes for den chokerede ubuden gæst, at jorden åbnede sig under ham, og han faldt.
En dag samlet en hel skare af fjendtlige mennesker sig ved indgangen til Yehiel's hytte og råbte forbandelser og trusler. De mest arrogante og modige af dem slog voldsomt på døren. Rabbinen trykkede på neglen, og i løbet af et øjeblik blinkede belejrerne på hinanden med råb. Af frygt mistede de fuldstændigt deres orientering i rummet og var ikke længere i stand til at genoptage angreb.
Saint Louis, en troende katolik, ønskede ikke desto mindre at lære Yehiel at kende, inviterede ham til sin domstol, hvor han havde lange samtaler med ham. Han var helt tilfreds med sine forklaringer og beskyttede den gamle mand mod fjender og dårlige ønsker. Men fakta i sig selv kan indikere, at rabbinen opdagede elektricitet eller i det mindste var fortrolig med de grundlæggende måder at bruge den på.
Hvad angår historien om Prag Golem, en ler "zombie", der blev levendegjort af den angiveligt magiske kunst af Rabbi Yehuda Loew ben Bezalel, ifølge forsker Daniel Kluger, har den intet pålideligt grundlag. Indtil det 20. århundrede var der ikke en enkelt historie, ikke en eneste legende, der forbinder Golem med Rabbi ben Bezalel. Men da sidstnævnte blev anset for at være en stor tryllekunstner, skabte den østrigske forfatter Gustav Meyrink i efterligning af den daværende berømte roman om Frankenstein i 1914 sit arbejde om et uhyrligt monster, der kaldte bogen "Golem", hvor han genforenede to legendariske figurer.
Troldmandskøkken
Kabbalister har til enhver tid været engageret i alkymi, fysik og magi. De var desperate eksperimenterende, og Torahen blev præsenteret som en slags kosmisk kogebog, hvor hvert bogstav indeholder en af verdens ingredienser. Kabbalah fortolker Pentateuch som en enorm samling af krypterede meddelelser. Mange kristne ønskede at forstå deres modstandere.
Saint Jerome, en kirkeleder (i det 4. århundrede), forfatter til den første officielle oversættelse af Bibelen (Vulgata) og en ekspert om Kabbalah, hævdede at i den”vil du finde mange ting, der virker utrolige og ligger uden for grænserne for mulige, som alligevel er sande . Blandt Kabbalahs tilhængere er den store fysiker Isaac Newton. Han blev endda overbevist om, at livets hemmeligheder er kodet numerisk i naturens stof (måske forud for opdagelsen af DNA og RNA). Kabbalah påvirkede de kristne tænkere fra renæssancen og udviklingen af ny europæisk filosofi og endda musikalsk kultur. Nyere forskning har vist, at Johann Sebastian Bach komponerede nogle af hans smukke kompositioner, hvilket gav hver note betydningen af et bogstav i det hebraiske alfabet.
Irina STREKALOVA