Hyrdinderne og den egyptiske embedsmand
Plutarch i "Table Conversations" (Bog 4, c. VI) identificerer entydigt jødenes gud med Dionysus - guden til vinfremstilling, orgier og religiøs ekstase, kendt i den romerske tradition som Bacchus eller … Lieber.
Også kendt som Bacchus i græsk mytologi, var han oprindeligt en thrakisk gud, hvis kult blev adopteret af grækerne meget tidligt. På grund af den udbredte vinfremstilling i Grækenland tog denne kult rod. Ifølge legenden var Bacchus søn af datteren til Theban-kongen Semele og Zeus.
Det er svært at sige utvetydigt, hvad den tabte (ødelagte?) Del af "bordkonversationer" taler om, men det viser sig, at Bacchus (Lieber) er "en Theban født af Semele" eller … en semitisk? Hvis vi ikke husker om de græske Thebe, men om Thebes i Egypten, har byen (det gamle egyptiske Uaset, den græske Thebe) været kendt siden III årtusinde f. Kr. og nåede sin højeste blomstring fra begyndelsen af det Nye Kongerige i en periode med XVIII-dynastiet (16-14 århundrede f. Kr.), som falder sammen med tidspunktet for den første omtale af Theben i Grækenland. Theben blev det politiske og religiøse centrum for Egypten, hvis grænser i syd gik ind i nutidens område. Sudan, og i vest nåede de Libyen. Theben var centrum for kulten fra guden Amun, hvis mytologi gentager de kombinerede mytologemer fra jødedommen - kulten af "dem, der flygtede fra egyptisk fangenskab."
I henhold til den jødiske mytologi i Det Gamle Testamente, som blev en samling af legender fra mange folkeslag, der bor i Mellemøsten, fandt udgangen sted i det 15. århundrede. F. Kr. Så "Israels sønner" forlod Egypten 480 år (~ 5 århundreder) før "opførelsen af Salomons tempel" i Jerusalem (1 Kong 6: 1), hvis konstruktion traditionelt anses for at tilskrives det 10. århundrede. F. Kr.
Dog med tz. historisk skole Exodus kunne finde sted i det 13. århundrede. F. Kr., fordi det da var i de egyptiske dokumenter (stela af Merneptah), at navnet Israel først blev vist. Det faktum, at "israelitterne" forlod Egypten gennem Det Røde Hav taler også for den senere datering, fordi kommunikationen på land med Kanaan blev blokeret af filisterne (1. Mos. 13:17), der ikke kom tidligere end det 13. århundrede. F. Kr.
Jødedømmekulten kunne skille sig ud fra den monoteistiske kult Aten, der tog sine rødder fra tilbedelsen af den gamle egyptiske solgud, derefter gudekongen og protektoren for faraoernes Amuns magt.
Oprindeligt var Amon den lokale gud for Theben, hvor han blev tilbedt som en himmelsk guddom. Ud over denne lokale kult blev Amon også betragtet som en af guddommene i Hermopolis Ogdoada, de 8 oprindelige guder i byen Hermopolis (Hemenu). Ogdoadaen omfattede 4 par kosmiske guddomme, hvorfra verden opstod. Guderne blev afbildet med frøens hoveder og gudinder med slangehoveder. Amon var medlem af et par amonetter, betragtet som de skjulte guder eller udførelsesformen af "intet", udførelsesformen for luft og vind. Den mytologiske udarbejdelse af Amuns billede er knap. Hans kone var Uasret (senere Mut). Amonet var kun Amuns kvindelige inkarnation og havde ikke sit eget billede (gentager den skjulte kult af Shahina i jødedommen og kabbalahen). Amuns og Mut's søn blev kaldt måneguden Khonsu. Amon, Mut og Khonsu udgjorde sammen Theban-triaden ("hellig treenighed"). Amun var også tilknyttet Min.
Salgsfremmende video:
I den første overgangsperiode fremstår de første omtalelser af Amun ikke kun som en uafhængig gud, men som en demiurge og øverste gud. I mainstream af synkretisme blev han identificeret med den antikke Heliopolis solgud Ra i billedet af guden Amun-Ra, gudernes konge og den ældre guddom Ennead.
Akhenaten, er han Salomo?
Farao Amenhotep IV (som senere kaldte sig Akhenaten) fra XVIII-dynastiet, der boede i 1375-1325. F. Kr. e., der regerede cirka i 1351-1334 f. Kr. blev initiativtager til en utrolig religiøs reform, der rystede alle grundlaget for den gamle egyptiske civilisation. Forklaringen kunne være, at oprindelsen til Amenhotep, søn af dronning Teia, som ikke tilhørte kongehuset, formodentlig havde en semitisk oprindelse, i henhold til arvereglerne fratog denne farao enhver juridisk ret til tronen. I præstedømmets øjne var den unge konge en ulovlig hersker med alle de deraf følgende konsekvenser. Da han var under sin mors stærke indflydelse og forsøgte at styrke sin magt, stod Amenhotep IV på ufødte tjenestefolk, den såkaldte nemkhu ("forældreløse"), modsatte sig præstedømmet,primært mod præstedømmet for hovedguden Amon-Ra.
Som sin far, i strid med traditionen, giftede han sig ikke med den ældste datter af faraoen, der regerede foran ham (den egyptiske trone blev formelt videreført gennem den kvindelige linje, der var forbundet med jødedommen), men hans fætter (datter af Ey, bror til sin mor) - Nefertiti, som senere tog en aktiv deltagelse i dens transformationer. For at styrke sin magt over præsterne, i modsætning til Theban-guden Amun, begyndte Amenhotep gradvist at fremføre den monoteistiske kult af den tidligere lidt kendte gud Aten (Yati), "personificering af solskiven".
Ekstremt smertefuldt i udseende, idet han udråbte sig selv som ypperstepræst for den nye gud, begyndte Amenhotep i hans 3. regeringsår at bygge et tempel i Theben til hans ære. I det 4. år begyndte udsmykningen af væggene i det nye tempel. Aton blev portrætteret som en mand med et falkhoved kronet med en solcirkel. Omkring 1356 f. Kr. e. Aton udråbes endelig som den eneste gud, og efter 3 år begynder forfølgelsen af ærbødigelse for alle andre kulter, opførelsen af templer stopper, selve ordene "gud" og "guder" udryddes (minder om den jødiske tradition for at forbyde brugen af ordet "Gud").
I det sjette år af hans regering overfører Amenhotep hovedstaden i landet fra Theben, centrum for præstedømmet Amun, til byen Akhetaton, grundlagt af ham ("Solens himmel", moderne Tel el-Amarna i Mellem Egypten) og løfter sammen med Nefertiti aldrig at forlade hovedstaden, " Atons hellige bolig. " Dens centrum var et storslået tempel - antikens største bygning, cirka 800 m lang og 300 m bred (ligner ikke det "første tempel"?).
Farao skifter navn til Akhenaten ("Nyttig for Aton"). Han begynder at skrive sit navn og tilføjer kaldenavnet ankh-en-maat - "at leve i sandhed" (næsten som Lev Natanovich Sharansky) og udråber sig selv til en absolut guddom, et evigt væsen, der redder fra evig ødelæggelse.
Snart blev kulten af "Theban-triaden" - Amun, hans kone Mut og deres søn Khonsu forbudt. På samme tid ødelægger Akhenaten navnet "Amenhotep" på hans fars monumenter (som for egypteren på ingen måde var en handling af symbolsk mord) og ødelægger skulpturerne af sfinxerne forbundet med ham og smider dem ud af en klippe i nærheden af Theben. Efter farao ændrede egyptiske embedsmænd deres navne og fjernede navnet Amun fra dem.
Aton omtales som "herskeren", hans navn er ligesom den kongelige indesluttet i cartouches. Atons solskive begyndte at blive betragtet som det himmelske "ikon" for kongen selv. Derfor ændrer selve billedet af Aton sig. Det forrige billede af en mand med et falkhoved, kronet med en solcirkel, blev erstattet af en ny - en cirkel med en sol- eller kongeslange (Uraeus) foran og mange stråler rettet nedad, som ender i palmer med tegnene "ankh" - et symbol på liv, styrke og nåde, som han strækker sig til den omvendte til ham i bøn.
For at tilbede Aton bygges adskillige templer, som er store åbne gårde med pyloner - fra nu af stiger menneskets bønner til Gud selv, der er ingen barrierer mellem dem i form af præster. Et af de mest berømte billeder af denne gud er på bagsiden af Akhenatons søns, Tutankhamun, gyldne trone. Han dukkede allerede op fra Akhenatens ægteskab med sin egen søster, hvis navn ikke er oprettet. Nefertiti's skæbne, der fødte mindst fire piger til faraoen, hvoraf den yngste - Ankhesenpaaton - blev hustru til Tutankhamun efter udseendet af Akhenatens nye kone, er ukendt. Fra den nye kone havde Farao (formodentlig) 2 sønner.
I det 17. år af Akhenatens regeringstid (det sidste ifølge kilder) blev hans nære slægtning (søn eller svigersøn), Smenkhkara, gift med Akhenatens ældste datter, udnævnt til hans medhersker. Akhenaten blev snart væltet og blindet. Smenkhkara, der kun regerede i et år, overgav kronen til sin ml. bror Tutankhaton, der skiftede navn til Tutankhamun og flyttede til Theben. Et par år senere forsøgte Smenkhkare at genvinde tronen, hvilket førte til både sig selv og Tutankhamuns død. Tutankhamun blev tildelt en storslået begravelse, mens liget af hans ældre bror til sidst blev fundet i en simpel grav, ligesom kroppen af deres mor Teia, der begik selvmord. Derefter regerede Aye kortvarigt i Theben som den 13. og sidste farao i det 18. dynasti. Dynastiet døde ud, navnene på dets sidste repræsentanter blev ødelagt af Horemb - den første farao af XIX-dynastiet, men dogselv under Tutankhomon var der en indsigelse mod kulten af de tidligere guder og undertrykkelser i forhold til tilbedere af Aten - dvs. til "etnatonisk elite". De mennesker, der kom ud af det, begyndte naturligvis at lægge grundlaget for "den gamle jødedom."
I betragtning af at alle "fakta" i jødisk mytologi er helt fraværende i de egyptiske krøniker og samtidig afviser konventionerne om dannelsen af mytologien i Det Gamle Testamente, kunne Akhenaten meget vel tjene som en prototype af den meget "mægtige kong Salomo" - "Shlomo, der byggede det første tempel" - "under opførelsen af englene hjalp”, hvorefter Moses førte” Israels folk”til det” lovede land”. Hvorfor - vil vi overveje i det næste kapitel.
Moses og monoteisme
Det skal bemærkes, at Sigmund Freud i sit arbejde "Moses og monoteisme" også fremsatte antagelsen om, at jøder var efterkommere af "etnatoniske elite", idet han kaldte Moses en af de højtstående egyptere under Akhenatons regeringstid. Det påståede navn Moses i gamle egyptiske kilder Osarsif. Nævnt af den egyptiske historiker fra den hellenistiske periode Manetho i det eksisterende værk History of Egypt, citeret af Josephus i hans arbejde mod Apion.
Manethos arbejde rapporterer, at prototypen på den bibelske Moses var Osarsef (et antal forskere bemærker ligheden med navnet Joseph) - præsten for templet Osiris i Heliopolis i løbet af Amenhoteps tid. Denne præst blev valgt som deres leder "af dem, der havde snavs på deres kroppe … spedalske og andre urene" (I. Flavius. "Mod Apion"). I en drøm fik Farao besked på at udvise Osarsef og hans tilhængere fra Egypten. De trak sig tilbage til Kanaan, hvor de indgik en alliance med de lokale indbyggere, oversvømmede Egypten og udviste til gengæld både Amenhotep og hans søn "Rampsses, også kendt som Set" fra landet. Osarsefs og "de spedalske" åg varede i 13 år i Egypten, indtil faraoen vendte tilbage og gendannede den tidligere orden. Tacitus gentager også historien om "jøderne" som de syge, der engang blev udvist fra Egypten.
Det er meget muligt, at bag figuren til Osarsef er der historiske minder om Akhenatons regeringstid (slettet fra de officielle annaler), om invasionen af Egypten af Hyksos-hyrderne, grundlæggerne af XV og XVI-dynastierne. Begge dynastier eksisterede samtidigt og var samtidige med det 17. dynasti af Thebanske faraoer. Omkring 1600 f. Kr. e. Camos, den sidste farao fra det 17. Theban-dynasti, på bekostning af en utrolig indsats formåede at drive de hadede udlændinge ud. Mod råd gik han ud på en kampagne ned ad Nilen og vandt en række strålende sejre, hvilket tvang Hyksos til at trække sig tilbage til Avaris - deres højborg ved grænsen til Palæstina. Kamos blev efterfulgt af sin bror Ahmose I (grundlægger af XVIII-dynastiet). Efter en treårig belejring fangede han og ødelagde Avris og udviste Hyksos til Asien. Men "tjenerne", der betjener dem, forblev i Egypten.
Osarsefs figur kan stadig være forbundet med den tyranniske styre af vizier, den syriske Irsu. Efter den ukendte faraos vilje blev han udstyret med magt og tvang hele Egypten til at hylde ham. For at plyndre landbefolkningens ejendom forenede den "syriske" sine medstammefolk, de behandlede guderne som mennesker, ofre i templer blev ikke regeret "(Papyrus of Harris). I hans biografi er der klare ligheder med den bibelske Joseph. Jan Assman anser det for sandsynligt, at Osarsef (Joseph?) Er en kollektiv skikkelse, der har kombineret klodser af spredte historiske minder [1].
Freud skriver, at efter at ødelæggelsen af det 18. dynasti og faldet i popularitet for den monoteistiske religion Aton, leder Moses, for at bevare sin privilegerede position og opretholde troen på en enkelt solgud, "oppositionen", der består af den tidligere "Akhenaten-elite" af nemkh ("forældreløse", " spedalske fra Kanaan "eller repræsentanter for resterne af" tjenerne til Ginkos-hyrderne "?). Ved at indføre blandt dem den traditionelle omskærelsesritual, der blev vedtaget af den traditionelle elite i Egypten af hygiejniske grunde, udfører den en uhindret "udvandring" af Atonite-nemkhus-sekten på Egyptens område.
Yderligere antyder Freud, at Moses blev dræbt som et resultat af et oprør, og hans religion i flere efterfølgende generationer blev kun støttet af en gruppe mennesker tæt på ham. Senere, følelse skyldig for mordet på lederen, tilhængere af Atonism, jøderne, introducerer etiske og religiøse elementer i kulten af guden af vulkanen Sinai, Yahweh, som gik forud for det og udviklede ideen om Messias. Navnet Aten tager lyden af Adonai (hebraisk אדני, "Lord").
Yahweh Jehovich Ishkurov
”Når i midten af 1. årtusinde e. Kr. holderne af den jødiske gamle testamentes tradition opfandt specielle tegn for at betegne vokaler, de tilføjede vokaler fra ordet Adonai til konsonanterne for navnet Yahweh. Således signaliserede de, at ikke Jahve skulle læses, men Adonai. Resultatet var, at det aldrig eksisterede og aldrig læste Jehova (i den traditionelle stavemåde: Jehova)"
I. Sh. Shifman, "Hvad troede de gamle jøder?", Atheistic readings: Collection. - M., Politizdat, 1988. - 343 s., Ill. (S. 182-183)
I moderne russisk accepteres udtale med vægt på den første stavelse, men for arameisk "hebraisk" er stresset på den sidste stavelse, det vil sige Yahweh, typisk. Brockhaus- og Efron-ordbogen og andre ordbøger angiver, at det er mere korrekt at udtale den russiske stavemåde "Jehova" som Egova. I henhold til de gamle regler blev bogstavet "i" i begyndelsen af ord før vokaler brugt i stedet for det nuværende "y". Stavningen af ordet forblev gammel, og udtalen blev glemt (i forbindelse med 70-årsdagen for officiel ateisme).
Som vi allerede har sagt, havde Yahweh under overgangen til monoteisme en ægtefælle - hvilket stadig afspejles i Shahina-kulten. I henhold til Elephantine papyri var det Anat [2] (ekko Amonet og Mut - det egyptiske par af 8 "urguderne fra den Hermopolitiske Ogdoad") ifølge andre kilder - Ashera [3].
B. Testamentet nævner tilbedelsen af de gamle jøder til "himmelens dronning", som profeten Jeremias kæmpede imod (Jeremias 7: 17-18, 44:17). Hyppige arkæologiske fund af figurer af Ashera indikerer også en bred spredning af hendes kult i Palæstina, i det mindste indtil det 6. århundrede f. Kr. Men blandt forskere er der forveksling mellem navnene på gudinder Ashera (konen til guden El) og Ashtoret (Ishtar-Astarte), som adskiller sig i ugaritisk mytologi.
Yahweh, han er Yehu, han er Poseidon, han er Baal, der kræver menneskeligt offer
Yahweh (Yehi, El eller hans søn El, Ea, Il, Ilu, Elohim, Allah) - den højeste gud for amorittenes essens, blev identificeret med guderne - den sumeriske Ishkur og den akkadiske Adad. Han blev æret af nogle af folkene i Kana'an, især er han identificeret med Ilu - den øverste gud i byen Ugarit. Det hellige dyr af El blev betragtet som en tyr som et symbol på frugtbarhed og visdom; blandt de palæstinensiske hyrder var det forbundet med den gyldne kalv. El blev portrætteret som en barmhjertig gammel mand, hvis kendetegn er passivitet og passivitet [4].
Tilbedelsen af Yahweh var udbredt blandt de "primitive jøder" og blandt andre vestlige semitiske stammer. Blandt fønikerne var han kendt under navnet Yevo og i byen Byblos under navnet Yehi (Yihavi) [5]. Han var ansvarlig for havelementet og blev betragtet som skytshelgen for Beirut, hvor der blev opdaget tekster dedikeret til Yevo, uden tvivl skabt under indflydelse af myterne om Baal, den stærke tyr, stormens øverste mester og gud, der krævede menneskeligt offer. Baal blev æret i fønikisk Kartago (Hannibal betyder "Baals favorit", og navnet Baltazar kommer fra ham). Baal er gift med sin søster Anat. I græsk myte. kendt som Artemis. Baal var søn af den ugaritiske Ilu. Navnet "Ilu" blev overført til hebraisk i betydningen "gud", og funktionerne til Ilu (Ela) blev absorberet af Yahweh. I Palæstina blev han betragtet som skytshelgen for den gamle lokale alliance mellem stammer og skytshelgen for Edom. Han kæmper med Yammu (havet) og leviathan og vinder.
I det generelle vestsemitiske panteon var Yahweh / Yevo herren over vandelementet, svarende i den sumeriske-akkadiske mytologi til guden Ea. En almindelig forvirring i relaterede mytologier er, at Ea ifølge andre legender var fjenden af den formidable Enlil (kaldet Jahve i Bibelen), som sendte verdensfloden. Denne forvirring er typisk for beslægtede, men ikke overlappende mytologier, jf. Uranus / Zeus blandt grækerne og Dyaus / Indra blandt indo-arierne.
Yahweh (Yahweh) - blandt de sydlige palæstinensiske stammer var ånden fra guddommen fra Sinai-vulkanen Horeb.
Teosofer (Paracelsus, de Saint-Martin, Saint-Germain, Blavatsky) og en række af deres tilhængere identificerer Yahweh med Seth, den egyptiske gud, der har lange ører, rød manke og røde øjne, skønt hans zoomorfe billeder kan variere, og han fremkom i form af forskellige dyr, herunder en slange. Der er en myte om Set, der spyttede i Horus / Horus øjne og tog form af en sort gris. På grund af dette blev svin betragtet som urene (jødernes afvisning af at spise svinekød).
Under det 16. dynasti af "hyrdekonger", der greb Egypten af nomaden-Hyksos, der kom fra Sinai, blev Set identificeret med deres gud Baal / Baal, og deres nye hovedstad Avaris blev stedet for hans kult som hovedgud.
Seth blev oprindeligt æret som "sol-Ra-beskytteren", den kongelige magts skytshelgen, hans navn blev inkluderet i navnene på et antal faraoer. Som skytshelgen for raseri, sandstorme, ødelæggelse, kaos, krig og død, blev han senere dæmoniseret og blev antagonist for Horus og personificeringen af verdens ondskab. De der. Satan. På samme tid kunne Horus og Seth fusionere til en enkelt tohovedet guddom, Heruifi. Det var åbenbart, at det var i jødedommen, at denne guddom blev omdannet til "keruber". Skildringer af bevingede skabninger generelt har vist sig at være udbredt i religiøs symbolik. To vingede skabninger blev placeret på begge sider af tronen til kong Byblos Hiram, vingede tyre stod ved indgangen til de babylonske og assyriske paladser og templer; de blev også afbildet på røgelsesaltere fundet i Megiddo og Ta'anaha; vingede sfinxer og griffiner findes ofte i ikonografi.
På hebraisk er ordet כְּרֻבִים, kruvim eller keruvim, allerede flertal, på andre sprog er det blevet omdannet til en ental. I Første Mosebog (3:24) beskytter en kerub bevæbnet med et "flammende sværd" indgangen til Edens have (i græsk mytologi - en analog af den trehovedede hund, der bevogter indgangen til helvede). I Torahen beskrives keruberne også som et transportmiddel for Gud:”Han sad på keruberne og fløj væk” (Sl.17: 11).
Astarte er også forbundet med navnet Yahweh, der i Fønikien blev æret som den vigtigste kvindelige guddom, den "guddommelige mor", der gav liv, moder natur, som har 10 tusinde navne. Fønikerne var forbundet med månen og Venus. Hun blev repræsenteret som en kvinde med horn, der symboliserede halvmåne af den efterårsjævndøgn efter hendes mands nederlag (Solen - ekko den egyptiske Aton), besejret af mørkets prins og faldt ned i Hades gennem syv porte, hvortil hun faldt ned på udstrakte vinger. Astarte sørger over tabet af sin mand, Tammuz, som også var hendes søn. Astarte holder i sine hænder en korsformet stang, et almindeligt kors og græder, mens han står på en månesigel. Den kristne jomfru Maria præsenteres meget ofte på samme måde, stående på månen, omgivet af stjernerne og sørger over sin søn. Blandt fønikerne var Astarte forbundet med Venus og blev betragtet af dem,som en aften- og morgenguide. Som aftenstjerne personificerede hun Venus, og som morgenstjerne blev hun kaldt Anunite eller Lucifer.
Ærbødelsen af Astarte spredte sig i Palæstina, Egypten (1567-1320 f. Kr.), Lilleasien, Grækenland, som Afrodite - Urania, afbildet omgivet af løver og svaner.
Aramiske tekster fra Verkh. Egypten er vist Astartu-Anat som Jahve-gemalinde før den monoteistiske reform, og hendes kult eksisterede indtil det 6. århundrede f. Kr. e. I den hellenistiske periode smelter Anatom og Astarte helt sammen, hun begynder at blive afbildet som en nøgen kvinde med en lilje eller en slange (et symbol på fertilitet)