I begyndelsen af det 20. århundrede lykkedes den franske arkæolog Jacques de Morgan at overbevise den persiske shah om at give franskmændene monopol på udgravninger i Iran. Han accepterede efter lange forhandlinger. Fra det øjeblik fik historikere adgang til en af hemmelighederne, som endnu ikke er afsløret og undersøgt til slutningen.
Stenbogen af kong Hammurabi
Virkelig eksisterende og legendariske på samme tid, regerede kong Hammurabi i det 18. århundrede f. Kr. Han var den mest berømte og berømte konge af Babylonia, eller rettere det gamle babyloniske rige, der ligger på det moderne Irans område. I lang tid adskilte videnskaben ham ikke fra en række andre fremtrædende figurer fra den babyloniske-assyriske historie, skønt Hammurabi var en af de fire østkonger, der under et lykkeligt angreb på Palæstina fangede Lot, Abrahams nevø.
I lang tid var der meget lidt historisk information om Hammurabi, kun salmer, omkring ti små inskriptioner på materielle monumenter og omkring 50 breve fra kongen til hans vasal (eller guvernør) blev rapporteret om hans personlighed og tidspunktet for hans regeringstid. Ja, og disse historiske beviser viser os en tsar, der allerede har modnet med en fuldt udviklet karakter en hersker, der fuldt ud har mestret de politiske opgaver i sin tid og resolut begyndt at gennemføre dem. Efter at have væltet det fremmede åg og forene de spredte kræfter i Babylon, besluttede han at udvide sit kongeriges område på bekostning af nabolandene.
Som et resultat af militære kampagner forenede Hammurabi i sine suveræne hænder det meste af den daværende civiliserede verden (udvidede sin indflydelse til næsten hele Mesopotamien og Elam til Assyrien og endda Syrien). Et velgennemtænkt system af politiske alliancer hjalp ham med at besejre modstandere og ofte af andres hænder. I sidste ende behandlede Hammurabi sin vigtigste allierede, kongen af den nordlige stat Mari. Ud over en vellykket udenrigspolitik lykkedes Hammurabi også inden for Babylonias interne regering. Det var for denne aktivitet, at han blev mest berømt.
Lovloven, der roste kong Hammurabi, blev opdaget af en fransk videnskabelig ekspedition, som i 1897 begyndte udgravninger på det sted, hvor Susa, hovedstaden i det gamle Elam, engang stod. Ekspeditionens medlemmer, ledet af den allerede nævnte Jacques de Morgan, havde for deres regning en række værdifulde fund, da de pludselig i december 1901 først stødte på et stort fragment af diorit, og et par dage senere gravede de op yderligere to fragmenter. Diorite i det gamle Egypten og det gamle Mesopotamien blev brugt som et skulpturelt materiale. Når alle tre fragmenter var fastgjort til hinanden, blev der lavet en 2,25 meter høj stele af dem, og dens bredde var lig med 1,65 meter øverst til 1,9 meter nedenfor.
Da stelen blev bragt til Paris og udstillet i Louvre, var videnskabsmanden-assyrolog Sheil engageret i sin undersøgelse. For den første forsker var det ikke let; Sheil (og senere andre forskere) måtte håndtere vanskeligheder af juridisk og filologisk karakter, men resultatet af deres forskning var dechifrering, oversættelse og offentliggørelse af loven om den babyloniske konge.
Salgsfremmende video:
Hammurabi Code of Laws
På forsiden af stelen er der et kunstnerisk udskåret reliefbillede af guden Shamash, der sidder på en høj trone, og kong Hammurabi står foran ham. Guden, der sidder på tronen, er klædt i det sædvanlige babyloniske tøj, trimmet med dikkedarer, på hans hoved er der en høj firetrådet krone. Med sin majestætiske højre hånd udrettet guden Shamash til den babyloniske konge en rulle med en lovkode. Hammurabi står foran Gud i sin sædvanlige bønposition, iført en lang tunika bundet med et bælte og en hætte med en kant.
Den del af stelen, der følger basrelief og hele dens bagside, er dækket af omhyggeligt udskåret, tæt montering og yndefuld kileformet tekst på babylonsk-semitisk sprog. Teksten består af en række korte kolonner, der løber fra højre til venstre, med kileformede tegn, der læses fra top til bund. Næsten 10 søjler i inskriptionen Hammurabi viet til at nævne sine titler, herliggøre de guder, der beskyldte ham og hans egen storhed, hans bekymring for sine undersåtter, historien om hans magts spredning.
”Jeg, Hammurabi, er den hyrde, der er udvalgt af Enlil, som udgød rigdom og overflod, som forsynede alle Nippur, forbindelsen mellem himmel og jord, den herlige protektor for E-Kur, den mægtige konge, der gendannede Eris, rensede E-Ansu, erobreren af de fire lande i universet, der forstærkede navnet Babylon, der glædede sig over Marduk, hans hersker, som alle hans dage gik for at tilbede i E-Sagil, et kongeligt afkom … som berigede Ur, en ydmyg hengiven, der forsynede Kishshirgal med overflod … En klog konge, en lydig tjener for Shamash, stærk, befæstet grundlaget for Sippar, klædt det grønne af Aya's grave, ophøjede Babbar som en himmelsk bolig, en kriger, der tilgav Larsa, en herre, en konge af konger, en evig kongelig afkom, en magtfuld konge … som gav liv til Erech, som forsynede sine indbyggere i overflod med vand …
Da Marduk kaldte mig til at styre folket og bringe velstand i landet, tildelte jeg ret og love på landets sprog og skabte således folks velfærd …
For at de stærke ikke skulle fornærme de svage, så retfærdighed blev vist for en forældreløs og en enke, skrev jeg i Babylon … at etablere lov i landet, at løse retssager i landet, at give de undertrykte retfærdighed, mine dyrebare ord på mit monument og sætte billedet af mig, kongelovgiveren … De undertrykte, involveret i retssager, lad ham komme til billedet af mig, kongelovgiveren, og få ham til at læse min indskrift på monumentet. Han vil høre mine dyrebare ord, og mit monument vil forklare sagen for ham. Han vil finde sin ret, lade sit hjerte trække vejret frit og sige: "Sandelig er Hammurabi den hersker, der for sit folk er som en far i kødet … bragte velstand til folket for evigt, styrede landet retfærdigt."
Desuden fortæller den kileskrifttekst, at den babyloniske konge påberåber sig de beundrere og eksekutører af den nye lovgivning og forbander dem over for dens overtrædere.
”Hvis denne person ikke overholder mine ord, som jeg har skrevet på mit monument, ikke lægger mærke til min forbandelse, ikke er bange for gudernes forbandelse, ophæver den lovgivning, jeg har givet, fordrejer mine ord, ændrer mine mønstre … så om det vil være en konge eller en adelsmand, eller en guvernør eller en almindelig mand eller en anden person, uanset hvilket navn han hedder - må den store Anu, gudens far, der kaldte mig til at regere, fratage ham kongelig storhed, knække hans stang, forbande hans skæbne. Enlil, herskeren, der bestemmer skæbnen … kan rejse uhæmmede problemer mod ham i sit hus, hvilket fører til hans død, kan udpege ham som en skæbne til en elendig regeringstid, få livsdage, år med høje priser, håbløst mørke, pludselig død …"
Resten af indskriften (undtagen 7 udskrabte søjler) er besat af 247 artikler. Denne stele var en slags højtidelig erklæring fra Hammurabi til sine undersåtter om ikrafttrædelsen af de love, der er indskrevet på den. Efter "udgaven" og bekendtgørelsen i Esagile-templet blev originalen gengivet i mange eksemplarer, som blev sendt til alle dele af den store babyloniske konge.
Kopien, der er kommet ned til os, er en af sådanne kopier, som blev udstillet i Sippar. Under en af raamerne på elamitterne på Babylon blev denne stele med lovkoden gravet op og ført til Susa som et krigstrofæ. Mest sandsynligt beordrede den sejrrige elamitiske kommandør syv spalter med tekst at blive skrabet ud for derefter at stemple sit navn på dette sted (ifølge den tids skik) til minde om sine egne sejre. Teksterne til de udskrabede søjler blev delvist erstattet af inskriptioner på lerplader, der blev fundet i paladset til kong Ashurbanipal.
Ved sin sammensætning falder den babyloniske lovkode i tre dele - introduktionen, artiklerne i selve lovene og konklusionen. Introduktionen, som vi talte om ovenfor, er meget vigtig for lærde på grund af den overflod af rapporterede historiske hentydninger og geografiske betegnelser-navne.
Selve lovgivningen begynder med fem bestemmelser om overtrædelse af retssagens rækkefølge: to artikler om anklagerens bagvaskelse, to om falske vidner og en om overtrædelse af retfærdighed fra dommeren selv.
”Hvis en dommer afsiger en dom, træffer en beslutning, udarbejder et dokument og derefter ændrer sin dom, skal denne dommer, efter at han er dømt for at ændre dommen, betale tolv gange det krav, der er anlagt i denne retssag; og skal også fjernes offentligt fra hans retsstol og aldrig sidde ned igen med dommere til retssag."
Følgende artikler handler om forbrydelser mod privat ejendom - tyveri, salg og køb af stjålne varer, kidnapning, flugt og tilbagetrækning af slaver, natindbrud, røveri osv. For eksempel er her nogle artikler i kong Hammurabis love.
“Hvis nogen stjæler ejendomme til templer eller paladser, skal han dræbes; den, der accepterer det, der er stjålet fra hans hænder, skal dræbes; hvis nogen stjæler andres unge søn, skal han dræbes.
Hvis nogen, der i hans hus har skjult en flygtig slave, der tilhører et palads eller en frigivet mand, ikke overlader ham til at kræve en nagir, skal denne husholder dræbes.
Hvis nogen, der har fanget en løbende slave eller en slave kvinde i marken, leverer det til ejeren, skal ejeren betale ham to sek sølv.
Hvis nogen holder pause i huset, dræber de ham og begraver ham foran denne pause.
Hvis nogen begår røveri og bliver fanget, skal han dræbes.
Hvis en brand bryder ud i andres hus, og nogen, der er kommet for at slukke det, vender blikket mod noget fra husholderske ejendom og tilegner sig noget fra husholderens ejendom, kastes denne person i samme ild.
Hvis nogen, der har taget et mark til dyrkning, ikke dyrker korn på det, skal han, når han bliver udsat for dette, give ejeren af marken brødet i overensstemmelse med naboens forøgelse.
Hvis nogen, der åbner sit reservoir til kunstvanding, uagtsomt indrømmer at et nærliggende felt vil blive oversvømmet med vand, er han forpligtet til at måle brødet i overensstemmelse med stigningen i sin nabo.
Hvis nogen hugger et træ ned i nogens have uden tilladelse fra ejeren af haven, skal han betale et halvt minut i sølv.
Hvis kriminelle samles i kroens hus, og hun ikke tilbageholder disse kriminelle og giver dem til paladset, skal denne kro dræbes.
Hvis nogen, der strækker en finger mod Guds søster eller en persons kone, viser sig at være forkert, skal denne person kastes for dommerne og klippe håret af.
Hvis en persons kone bliver fanget i liggende med en anden mand, så kast dem i vandet efter at have bundet dem. Hvis manden skåner sin kones liv, så sparer kongen livet for sin slave.
Hvis en persons kone dræber sin mand på grund af en anden mand, skal hun pæles.
Hvis sønnen rammer sin far, skal hans hænder afskæres.
Hvis nogen rammer kinden på en person med overlegen position, skal han offentligt slå ham tres gange med en pisk lavet af okseskind.
Hvis lægen, der fjerner øjensår fra patientens øjne med en bronzekniv, skader øjet, skal han betale halvdelen af omkostningerne i penge.
Lovkodeksen for kong Hammurabi er en kodifikation af sager fra retspraksis hentet fra gammel babylonisk strafferet og civilret. Måske ikke på alle livssfærer var den babylonske konge i stand til at bringe tingene i orden, men han var den første hersker i antikken, der proportionerede lovens magt med kongens magt og anerkendte rettighederne for sine undersåtter til at tage sig af deres eget liv.
Hammurabi besluttede, at straffen for den skyldige ikke skulle bestemmes af offeret selv eller hans slægtning, men af et statsligt organ opkaldt efter herskeren. Efter at have indført civilret for første gang i retssager rejste Hammurabi et monument for sig selv så evigt som dioritpladen, som han befalede at skildre sig ved siden af solens og retfærdighedens gud.