Det attende århundrede stolede kun på magi, for vag tro er religionen af sjæle uden sand tro. Jesus Kristus mirakler blev nægtet, mens Comte de Saint-Germain blev tilskrevet opstandelsen. Denne usædvanlige mand var en mystisk teosof, der havde hemmelighederne bag det store arbejde, produktionen af diamanter og ædelsten.
Endelig var han social, galant og høflig. Madame de Jeanly, der næsten dagligt så ham i de tidlige år, sagde, at selv hans billeder af ædle sten i malerier har naturlig ild og glans, hvis hemmelighed kemikere og kunstnere ikke kunne finde ud af. Man kan kun gætte på, om det lykkedes ham at fastgøre lyset på lærredet, eller om han brugte perler eller en slags metalbelægning til dette.
Comte de Saint-Germain tilstod den katolske religion og udførte sine ritualer med stor hengivenhed. Der har imidlertid været rapporter om mistænkelig indkaldelse af spiritus og mærkelige spøgelser; han sagde også, at han besidder hemmeligheden bag evig ungdom. Var det mystik eller galskab? Dens oprindelse er ukendt; de, der talte til ham, havde indtryk af, at han havde levet i mange århundreder. Han talte meget lidt om alt vedrørende okkult videnskab, og når det kom til indvielse, lod han som om han ikke vidste noget om det. Han valgte sine disciple og krævede passiv lydighed fra deres side og talte derefter om det herredømme, som de blev kaldt til, det herredømme over Melchisidek og Salomo, det indvielsesherredømme, som samtidig er præstedømmet.”Vær verdens fyr,” sagde han. - “Hvis dit lys kun er planetens lys,du vil ikke være noget i Guds øjne. Jeg efterlader storhed bag dig, det jordiske er kun dets skygge. Du vil kontrollere stjernernes bevægelse, og de, der styrer kongeriget, vil herske over dig."
Disse løfter, hvis sande betydning var helt klart for de hemmelige adepter, blev meddelt af den anonyme forfatter af History of Secret Societies i Tyskland og vidner om en bestemt indledningsskole, som Comte de Saint-Germain var forbundet med. Følgende detaljer vedrørende ham forblev ukendte indtil nu.
Comte de Saint-Germain blev født i Lentmeritz i Bohemia i slutningen af det syttende århundrede. Han var enten en indfødt eller adopteret søn af en rosekrucianer, der kaldte sig Comes Cabalicus - kabalistens ledsager - latterliggjort under navnet grev de Gabalis af den ulykkelige abbed de Villar. Saint-Germain talte aldrig om sin far, men mente at han førte livet i en skovforvisning og en vandrer ledsaget af sin mor. Dette fortsatte i syv år. Symbolisk betød dette indvielse i graden af en mester. Hans mor var videnskaben om adepterne, og skoven var en verden blottet for ægte civilisation og lys. Principperne for Saint-Germain var principperne for Rose og korset, og i sit land skabte han et samfund, hvorfra han forlod, da de anarkistiske doktriner begyndte at vinde i broderskabet, som blev genopfyldt med nye medskyldige i Gnosis. Han blev afvist af sine brødre, blev endda fængslet ifølge nogle kilder,til tårnet på slottet Ruel. På den anden side siger Madame de Jeanly, at han døde i hertugdømmet Goldstein, et offer for sin egen viden og rædslerne i sit eget liv. Under alle omstændigheder er det pålideligt kendt, at han pludselig forlod Paris, ingen ved, hvor han forlod, og hans ledsagere huskede ham ikke længere. Foreningen, han oprettede under navnet Saint-Jacquin, der blev forvandlet til Saint-Joache, fortsatte med at fungere indtil revolutionen, hvor den blev opløst eller blev forvandlet som mange andre. Den fortællede historie er indeholdt i en pjece mod illuminisme, den er hentet fra beskeder fra Wien, og selvom det er værd at gentage, er der intet i det, der er sandt.bliver offer for deres egen viden og rædslerne i deres eget liv. Under alle omstændigheder er det pålideligt kendt, at han pludselig forlod Paris, ingen ved, hvor han forlod, og hans ledsagere huskede ham ikke længere. Foreningen, han oprettede under navnet Saint-Jacquin, der blev forvandlet til Saint-Joache, fortsatte med at fungere indtil revolutionen, hvor den blev opløst eller blev forvandlet som mange andre. Den fortællede historie er indeholdt i en pjece mod illuminisme, den er hentet fra beskeder fra Wien, og selvom det er værd at gentage, er der intet i det, der er sandt.bliver offer for deres egen viden og rædslerne i deres eget liv. Under alle omstændigheder er det pålideligt kendt, at han pludselig forlod Paris, ingen ved, hvor han forlod, og hans ledsagere huskede ham ikke længere. Foreningen, oprettet af ham under navnet Saint-Jacquin, der blev forvandlet til Saint-Joache, fortsatte med at virke indtil revolutionen, hvor den blev opløst eller blev forvandlet som mange andre. Den fortællede historie er indeholdt i en pjece mod illuminisme, den er hentet fra beskeder fra Wien, og selvom det er værd at gentage, er der intet i det, der er sandt.fortsatte med at operere indtil revolutionen, hvor den blev opløst eller blev transformeret som mange andre. Historien er indeholdt i en pjece mod Illuminism, den er hentet fra rapporter fra Wien, og selvom det er værd at gentage, er der intet i det, der er sandt.fortsatte med at fungere indtil revolutionen, hvor den opløste eller blev transformeret som mange andre. Den fortællede historie er indeholdt i en pjece mod Illuminism, den er hentet fra beskeder fra Wien, og selvom det er værd at gentage, er der intet i det, der er sandt.
”Ifølge dit indlæg modtog jeg en hjertelig hilsen fra MNZ, som allerede var blevet underrettet om min ankomst. Han godkendte stærkt mundharmonika. Han talte primært om prøvelser, men jeg forstod ikke noget om det. I går ledsagede jeg ham til en landdistrikterne, hvis jord er smuk. Templer, grotter, kaskader, labyrinter, huler er beundringsværdige, men den usædvanligt høje mur, der omgiver alt dette, kunne jeg ikke lide, selvom der er en vidunderlig avenue bag den … Jeg havde med mig en mundharmonika på anmodning af MNZ for at spille på den i flere minutter på det angivne sted og efter modtagelse af det betingede signal. Besøget i haven sluttede, han førte mig til et værelse foran huset og drog der under et trivielt påskud næsten med det samme. Det var meget sent, han vendte ikke tilbage, jeg blev overvundet af svaghed og lyst til at sove,da pludselig flere vogne kørte op til huset. Jeg åbnede vinduet, men så intet og blev forvirret af gæsternes mystiske hvisken. Søvn overtog mig, og en time senere blev jeg vækket af en tjener, der var sendt efter mig. Han gik meget hurtigt foran mig, jeg fulgte ham automatisk. Pludselig hørte jeg lyden af horn, der kom fra hulens dybder. I det øjeblik mistede jeg min guide, og jeg fulgte i den retning, hvorfra støjene kom ud, og så en trappe, der førte til fangehullet, hvorfra jeg hørte begravelsessang, og jeg så en lig i en åben kiste.som kom fra dybden af hulen. I det øjeblik mistede jeg min guide og fulgte i den retning, hvorfra lyden kom, så jeg en trappe, der førte til fangehullet, hvorfra jeg hørte begravelsessang, og jeg så en lig i en åben kiste.som kom fra dybden af hulen. I det øjeblik mistede jeg min guide og fulgte i den retning, hvorfra lyden kom, så jeg en trappe, der førte til fangehullet, hvorfra jeg hørte begravelsessang, og jeg så en lig i en åben kiste.
På den ene side stod en mand i en hvid kappe dækket af blod, det syntes mig at en ven var åben på hans højre hånd. Alle tilstedeværende, bortset fra hans assistenter, var i lange sorte klæder med trukkede sværd i deres hænder. Til min forfærdelse så jeg, at indgangen til fangehullet var spærret med menneskelige knogler. Dette dystre rum blev kun oplyst af flammen af brændende alkohol.
Da jeg ikke vidste, om jeg kunne finde min guide, skyndte jeg mig væk og fandt ham på udkig efter mig et par skridt væk. Hans øjne blev tortureret; Han tog min hånd ret groft og trak mig ind i en afsides have. Mangfoldigheden af lamper udsendte stråling, brummen af faldende vand, chantingen af mekaniske nattergaler og aromaer, der stammer fra overalt, ophidsede min fantasi. Jeg befandt mig bag en rigt dekoreret grøn pavillon, en mand, som jeg havde set i en kiste i et fangehul, blev bragt ind i. I det øjeblik modtog jeg et signal om at spille. Manden kom til sig selv, så snart jeg rørte ved mundharmonikaen og spurgte: "Hvor er jeg, hvad er disse lyde?" Råb af glæde ledsaget af lyden af trompeter og bækkener var hans svar. Alle løftede hænderne og trak sig tilbage i dybden af haven og forsvandt hurtigt fra syne. Jeg er stadig meget begejstret, når jeg skriver disse linjer, og hvis jeg ikke havde haft for vane at tage mine noter på stedet,Jeg ville betragte det hele som en drøm."
Salgsfremmende video:
Den mest uforklarlige del af denne historie er tilstedeværelsen af en uindviet person, der taler om begivenheden. Hvordan foreningen kan risikere så meget, at afsløringen af dens hemmeligheder forbliver ubesvaret; selve nadveren kan let forklares. Tilhængerne af de gamle rosekrucere, der ændrede lidt efter lidt de strenge hierarkiske metoder fra deres forgængere i indvielsen, blev en mystisk sekte og beklagede nidkært templernes magiske doktriner, som et resultat af hvilket de begyndte at betragte sig som de eneste bevarere af hemmelighederne, Johannesevangeliet. De så teksten i dette evangelium som en allegorisk beskrivelse af en sekvens af ritualer, der betegner fuld indvielse, og de mente, at historien om Kristus skal realiseres i enhver dygtiges personlighed. Desuden troede de, at Frelseren i stedet for at blive begravet af Josef af Arimathea,vendte tilbage til livet i St. John. Sådan var den hemmelighed, de annoncerede med lyde af horn og mundharmonika. Kandidaten blev bedt om at ofre sit liv, og han blev udsat for blodudgydning, hvilket fik ham til at besvime. Besvimelse symboliserede døden, og da neophyten genvandt bevidstheden, blev denne opstandelse med glæde hilst velkommen. Mange troede at en reel opstandelse fandt sted, og at de var ved at få udødelighed.
Saint-Jacquin-sekten var en orden fra gnostikerne, nedsænket i illusionen om Charm Magic; dens oprindelse var i læren fra rosekrucianerne og templerne, og dens navn var et af to ord - Jacin og Boaz, skrevet på de to hovedmastre i Salomons tempel. På hebraisk er det første bogstav i ordet Jacin Yod, det hellige bogstav i det hebraiske alfabet og det første bogstav i navnet Jehova: dette guddommelige navn blev skjult for den vanvittige ved navnet Jacin eller derefter Saint-Jacquin. Ordensmedlemmerne var teosofer, der var engagerede i de teurgiske processer.
Alt, hvad der er blevet sagt om den mystiske Comte de Saint-Germain, understøtter ideen om, at han var en dygtig læge og erfaren kemiker. Han siges at have vidst, hvordan man legerer diamanter uden spor af slag; kunne forfine sten for at øge deres værdi. Den dumme anonyme forfatter, som vi allerede har citeret, lægger et brev, der opfordrer dig til at tro på ham, men benægter, at han lavede guld, som om han ikke indså, at evnen til at skabe ædelsten er lige så vigtig. Saint Germain opfandt også ifølge den samme forfatter en metode til forstørrelse af diamanter og behandling af kobber. Omstændigheder af denne art får os til at glemme, at Saint-Germain kendte dronning Cleopatra. Han var høflig og galant, elskede børn og overraskede alle med spil og vittigheder med dem, var mørkhåret og kort, klædt rigt og smagfuldt på. Han ryktes at være i hyppig kontakt med Louis XV,der delte sin passion for ædelsten. Det er muligt, at denne monark, styret af hovmænd og hengiver sig til glæde, viste nysgerrighed snarere end en seriøs interesse for videnskab og inviterede Saint Germain til et privat publikum. Tællingen var på mode på det tidspunkt, og da han syntes attraktiv, og ung Methuselah, der vidste, hvordan man kunne kombinere slægten fra hovmændene med teosofens ekstasier, vakte raseri i nogle kredse, men blev snart skubbet til side af andre visionære. Dette er verden.men blev snart skubbet til side af andre visionærer. Dette er verden.men blev snart skubbet til side af andre visionærer. Dette er verden.
Saint Germain siges at være ingen ringere end de mystiske Alphotas, læreren til endnu en mystisk dygtig, som vi endnu ikke har mødt med; han bar det kabbalistiske navn Aharat.
Mens Comte Saint-Germain havde en sådan succes i Paris, vandrede en anden mystisk dygtighed verden rundt og samlede apostlene til Hermes 'filosofi. Denne alkymist kaldte sig Laskar og hævdede at være en græsk arkimandrit, der samler almisse til klosteret. På samme tid, i stedet for at kræve penge, syntes Laskar at strække sine veje med guld og efterlod sine spor overalt på hans vej. Han dukkede uventet op og hver gang i en ny forklædning: det ene sted var han en gammel mand, et andet - stadig en ung mand. Selv lavede han ikke guld offentligt, men tvang sine elever til at gøre det, som han efterlod nogle forberedelser til. Der er meget troværdigt bevis for disse transmutationer udført af Laskars disciple. Louis Figier rejser i sit arbejde med alkymister ikke spørgsmålet om deres virkelighed og betydning. For fysik er der intet vigtigere end fakta,og de tillader os at konkludere, at filosofens sten ikke er drømmens frugt, hvis legender om okkultisme, gammel mytologi og seriøs forskning fra store mennesker gennem alle tider objektivt etablerer dens virkelige eksistens. Den moderne kemiker, der ikke var bange for at offentliggøre sin hemmelighed, har opnået produktionen af guld fra sølv ved hjælp af en destruktiv proces, mens det anvendte sølv reproducerer i guld ikke mere end en tiendedel af dets værdi. Agrippa, som ikke modtog det universelle opløsningsmiddel, var ikke desto mindre mere heldig end vores kemiker, fordi han modtog guld til en pris svarende til det sølv, der blev brugt i processen, og derfor mistede han ikke noget i sit arbejde, hvis med forskning i naturens hemmeligheder kan være forbundet med begrebet tab.hvis legenderne om okkultisme, gammel mytologi og seriøs forskning fra de store menneskers tiders tid ganske objektivt etablerer dens virkelige eksistens. En moderne kemiker, der ikke var bange for at offentliggøre sin hemmelighed, opnåede guld fra sølv ved hjælp af en destruktiv proces, mens det anvendte sølv reproducerer i guld ikke mere end en tiendedel af dets værdi. Agrippa, der ikke modtog et universalopløsningsmiddel, var ikke desto mindre mere heldig end vores kemiker, fordi han modtog guld til en pris svarende til det sølv, der blev brugt i processen, og derfor mistede han ikke noget i sit arbejde, hvis han forskning i naturens hemmeligheder kan være forbundet med begrebet tab.hvis legender om okkultisme, gammel mytologi og seriøs forskning fra de store menneskers tiders tid ganske objektivt etablerer dens virkelige eksistens. Den moderne kemiker, der ikke var bange for at offentliggøre sin hemmelighed, har opnået produktionen af guld fra sølv ved hjælp af en destruktiv proces, mens det anvendte sølv reproducerer i guld ikke mere end en tiendedel af dets værdi. Agrippa, der ikke modtog et universalopløsningsmiddel, var ikke desto mindre mere heldig end vores kemiker, fordi han modtog guld til en pris svarende til det sølv, der blev brugt i processen, og derfor mistede han ikke noget i sit arbejde, hvis han forskning i naturens hemmeligheder kan være forbundet med begrebet tab. Den moderne kemiker, der ikke var bange for at offentliggøre sin hemmelighed, har opnået produktionen af guld fra sølv ved hjælp af en destruktiv proces, mens det anvendte sølv reproducerer i guld ikke mere end en tiendedel af dets værdi. Agrippa, som ikke modtog det universelle opløsningsmiddel, var ikke desto mindre mere heldig end vores kemiker, fordi han modtog guld til en pris svarende til det sølv, der blev brugt i processen, og derfor mistede han ikke noget i sit arbejde, hvis med forskning i naturens hemmeligheder kan være forbundet med begrebet tab. Den moderne kemiker, der ikke var bange for at offentliggøre sin hemmelighed, har opnået produktionen af guld fra sølv ved hjælp af en destruktiv proces, mens det anvendte sølv reproducerer i guld ikke mere end en tiendedel af dets værdi. Agrippa, som ikke modtog det universelle opløsningsmiddel, var ikke desto mindre mere heldig end vores kemiker, fordi han modtog guld til en pris svarende til det sølv, der blev brugt i processen, og derfor mistede han ikke noget i sit arbejde, hvis med forskning i naturens hemmeligheder kan være forbundet med begrebet tab.end vores kemiker, fordi han modtog guld til en pris svarende til det sølv, der blev brugt i processen, og derfor mistede han ikke noget i sit arbejde, hvis begrebet tab kan være forbundet med studiet af naturens hemmeligheder.end vores kemiker, fordi han modtog guld til en pris svarende til sølv, der blev brugt i processen, og derfor mistede han ikke noget i sit arbejde, hvis begrebet tab kan være forbundet med studiet af naturens hemmeligheder.
Forskning, der var rettet mod viden om absolut filosofi, men forvandlet til en transmutation af metaller, sluttede propagandaen forbundet med navnet Laskar; studiet af hermetiske bøger førte til kendskabet til Kabbalah. Initiativtagere fra det attende århundrede mente, at tiden var inde til at etablere et nyt hierarki, som nogle troede, eller at opbygge en ny social orden baseret på lighed, som andre troede. Hemmelige samfund sendte deres tilhængere rundt om i verden for at vække den offentlige mening. Efter Saint-Germain og Lascar kom Mesmer efterfulgt af Cagliostro. Men de tilhørte ikke den samme skole: Saint Germain var ambassadør for de oplyste teosofer, mens Lascar var en filosof, der var forbundet med Hermes traditioner. Cagliostro var en agent for templerne og ønskede, som følger af hans budskab til frimurerne i London, at bygge det Eviges Tempel. Ligesom templerneCagliostro var forbundet med udøvelsen af Black Magic og den fatale videnskab om at påberåbe spiritus. Han genkendte fortiden og nutiden, forudsagde fremtidige begivenheder, udførte mirakuløse helbredelser og forsøgte at fremstille guld. Han introducerede et nyt ritual kaldet "egyptisk frimureri" og forsøgte at gendanne Isis 'mystiske kult. Påklædt som sfinxen fra Theben præsiderede han nattemøder i haller dekoreret med hieroglyffer og oplyst af fakler. Hans præstinder var unge piger, som han kaldte duer. Han kørte dem til ekstase ved hjælp af hydromans for at få dem til at profetere, for vand er en fremragende leder og et fremragende medium for det astrale lys, som spejling på havet og i skyerne beviser.udførte mirakuløse helbredelser og forsøgte at fremstille guld. Han introducerede et nyt ritual kaldet "egyptisk frimureri" og forsøgte at gendanne Isis 'mystiske kult. Klædt ud som en Theban-sfinks, præsiderede han nattemøder i haller prydet med hieroglyffer og oplyst af fakler. Hans præstinder var unge piger, som han kaldte duer. Han kørte dem til ekstase ved hjælp af hydromans for at få dem til at profetere, for vand er en fremragende leder og et fremragende medium for det astrale lys, som spejling på havet og i skyerne beviser.udførte mirakuløse helbredelser og forsøgte at fremstille guld. Han introducerede et nyt ritual kaldet "egyptisk frimureri" og forsøgte at gendanne Isis 'mystiske kult. Klædt ud som en Theban-sfinks, præsiderede han nattemøder i haller prydet med hieroglyffer og oplyst af fakler. Hans præstinder var unge piger, som han kaldte duer. Han kørte dem til ekstase ved hjælp af hydromans for at få dem til at profetere, for vand er en fremragende leder og et fremragende medium for det astrale lys, som spejling på havet og i skyerne beviser.dekoreret med hieroglyffer og oplyst af fakler. Hans præstinder var unge piger, som han kaldte duer. Han kørte dem til ekstase ved hjælp af hydromans for at få dem til at profetere, for vand er en fremragende leder og et fremragende medium for det astrale lys, som spejling på havet og i skyerne beviser.dekoreret med hieroglyffer og oplyst af fakler. Hans præstinder var unge piger, som han kaldte duer. Han kørte dem til ekstase ved hjælp af hydromans for at få dem til at profetere, for vand er en fremragende leder og et fremragende medium for det astrale lys, som spejling på havet og i skyerne beviser.
Cagliostro var tydeligvis en tilhænger af Mesmer, og som medium havde han nøglen til mediumistiske fænomener. Han havde en ekstraordinær succes, overalt hvor man kunne se hans buste med inskriptionen "Divine Cagliostro" -reaktion, svarende til entusiasme, kunne man naturligvis forudse - han forvandlede sig til en intriger og en svindler, der forførte sin egen kone, en skurk, som den romerske inkvisition havde vist barmhjertighed og fordømte ham til livet konklusion. Han blev arresteret, en retssag fulgte, og hans anklagere offentliggjorde det, de fandt passende i retssagsregistret. I mellemtiden kom revolutionen, og Cagliostro blev glemt.
Denne dygtige kan på ingen måde ignoreres i Magiens historie; hans segl er lige så vigtigt som Salomons segl og taler om hans indvielse i videnskabens højeste mysterier. Ifølge den kabbalistiske fortolkning af navnene Aharat og Alfotas udtrykker de de vigtigste egenskaber ved den store Arcana og det store arbejde. Det er en slange ramt af en pil og repræsenterer bogstavet Aleph, et symbol på foreningen mellem aktiv og passiv, ånd og liv, vilje og lys. Denne pil tilhører Apollo, og slangen er den mytiske Python, den grønne drage af den hermetiske filosofi,
Brevet Aleph udtrykker afbalanceret enhed. Dette pantacle blev gengivet i forskellige former i talismans af den gamle magi; en gang blev slangen set af Heras påfugl, en påfugl med et kongeligt hoved og flerfarvet hale. Dette er emblemet for spredning af lys, dette er Magnum Opus-fuglen, dens krone skinner med guld. Senere blev et hvidt lam afbildet i stedet for en påfugl, et ungt solrigt lam med et kors. Som det kan ses af franske frøer fra Rouen, havde påfuglen, væren og slangen den samme hieroglyfiske betydning - dette er et passivt princip, og dette er Heras septer. Korset og pilen angiver det aktive princip, vilje, magisk handling, koncentration af det opløste. Foreningen af disse to principper er en universel balance. Great Arcanum, Great Work, balance mellem Iakin og Boaz. Bogstaverne LPD, der ledsager denne figur, betyder frihed, styrke, pligt såvel som lys, andel, samhørighed; eller lov, princip, ret. Murerne ændrede rækkefølgen af bogstaverne til L /. D /. P /. (Liberte de Penser), tankefrihed. Ved at skrive dem på en symbolsk bro. For de uindviede blev disse breve fortolket som frihed til adgang (Liberte de Passer). Rapporter om forfølgelsen af Cagliostro siger, at hans forhør afslørede en anden betydning, det latinske Lilia ødelægge pedibus: Liljer bliver trampet under fødderne. Til støtte for denne version kan der citeres en frimureremedalje fra det sekstende eller syttende århundrede, der skildrer en busk med liljer, dræbt med et sværd, hvorpå der står "Hævn vil give sin høst." Blandt titlerne til Cagliostro var titlen Great Coptic, og hans doktrin bar ideer om moralsk og fysisk genfødsel. Den store kopter gav følgende regler for moralsk genfødsel:”Du skal bestige Sinai-bjerget med Moses; du skal passere Golgata; du skal bestige Tabor og med Ilya stoppe ved Carmel. Du skal bygge dit kapel på toppen af bjerget. Det skal have tre vinger eller rum, alle skal forbindes sammen og have tre etager i midten. Der skal være et spisestue i stueetagen. Over det skal være et rum med tolv kasser mod væggene og en i midten; det vil være et sted at sove og drømme. Det øverste rum skal være firkantet og have fire vinduer i hver væg. Dette vil være et lysrum. Der er du alene nødt til at bede i fyrre dage og sove fyrre nætter i soveværelset for tolv lærere. Så skal du modtage underskrifterne fra de syv genier og pentagrammet indskrevet på et stykke jomfrupergament. Dette tegn, ukendt for nogen anden, vil gemme den, der har modtaget det. Det er et hemmeligt symbol skrevet på en hvid sten nævnt i profetien om den yngste af de tolv mestre. Din ånd vil blive oplyst af guddommelig ild, og din krop vil blive ren,ligesom et barns krop. Din indsigt vil være ubegrænset, og din styrke vil stige, du skal indgå i absolut ro, hvilket er begyndelsen på udødelighed: det bliver muligt for dig at sige sandfærdigt og uden nogen stolthed: "Jeg er den, jeg er."
Denne gåde betyder, at den transcendentale kabbala skal studeres, forstås og realiseres for at opnå moralsk genfødsel. De tre rum symboliserer foreningen af fysisk liv, religiøs inspiration og filosofisk lys; de tolv mestere er den store opdagelse, hvis symboler skal forstås; de syv geniers underskrifter betegner synet af den store Arcana. Generelt er dette alt sammen allegorisk og refererer ikke til byggespørgsmål mere end byggeriet af et tempel i Jerusalem af murere.
Lad os nu vende os til hemmeligheden bag fysisk genfødsel, som kan opnås i henhold til den okkulte ordination fra den store koptiske ved afsondrethed i fyrre dage, som skal gennemføres hvert halvtreds år, begyndende med fuldmåne i maj, i selskab med kun en person fuld af tro. Fyrre dage skal man observere den faste, drikke majsduggen, opsamlet fra hvedekim med et stykke rent hvidt linned og spise unge ømme urter. Måltidet skal starte med et glas dug og slutte med et stykke brød. På den syttende dag skal der foretages let blodudledning. Derefter skal Nitrogen Balm tilberedes og tages om morgenen og aftenen, startende med en dosis på seks dråber og øges med to dråber dagligt indtil slutningen af den tredive-anden dag. Ved daggry den næste dag, skal let blodudgydning udføres igen og derefter gå i seng indtil slutningen af fyrre dagen.
Ved den første opvågning efter flebotomi skal du tage den første granule af den universelle medicin. En besvimelse på tre timer følges af kramper, svedtendens og fordøjelsesbesvær, der kræver skift af seng og linned. Her skal du spise et stykke magert kød med ris og derefter tage baldrian, verveena, balsam. Den næste dag skal du tage det andet granulat af universel medicin i kombination med svovlguld. Tag et varmt bad den næste dag. Drik et glas egyptisk vin på den sjette og tredive dag, og på den syvogtredive dag skal du tage den tredje og sidste pille. En forlænget søvn vil følge, hvor hår, tænder, negle og hud vil blive fornyet. På den otteogtredive dag skal du tage endnu et varmt bad med aromatiske urter blandt dem, der blev brugt til mad. På den ni og tredive dag skal du tage ti dråber af Aharats eliksir i to spiseskefulde rødvin. Procedurerne slutter på den fyrtende dag, og den gamle person vil blive returneret til sin ungdom.
Gennem sådanne procedurer forlængede Cagliostro angiveligt sit liv med flere århundreder. Det kan ses, at de var en variation af udødelighedens bade, der blev brugt af gnostikerne i Menander. Det vides ikke, om Cagliostro troede på dem alvorligt. Dette er muligt: for retten viste han fasthed og tilstedeværelse af sindet, erklærede, at han er katolik, der respekterer paven som den højeste leder af kirkehierarkiet. Med hensyn til de okkulte videnskaber svarede han mystisk, og da beskyldningerne blev absurde, fortalte han anklagerne, at de ikke havde nogen grund til at retsforfølge ham. De var vrede og bad ham om at liste de syv dødssynder. Han kaldte lyst, grådighed, misundelse, frådseri og dovenskab; de mindede ham om, at han havde savnet stolthed og frygt. På dette svarede den tiltalte: "Tilgiv mig, jeg nævnte dem ikke, kun af frygt for at fornærme dig med dette."
Han blev dømt til døden, som senere blev pendlet til livsvarig fængsel. I fængselsslottet ville Cagliostro tilstå, og han valgte selv en præst, der havde samme skikkelse og hudfarve som hans. Bekenderen besøgte ham og gik på det aftalte tidspunkt. Et par timer senere gik fængsleren ind i cellen og fandt liget af en kvalt mand i Cagliostro-tøj. Præsten selv blev aldrig set igen. Elskere af de mirakuløse forsikrer, at den store kopter i dag bor i Amerika, idet han er den vigtigste og usynlige pave fra de troende i kantinen.
Eliphas Levi
