Forestil dig: du vågner op til arbejde, spiser morgenmad med din ægtefælle og derefter siger farvel. Dette er din normale arbejdsdag. Der er dog noget usædvanligt ved ham: din elskede har været død i mange år. Du spiste ikke morgenmad med din ægtefælle, men snarere med hendes simulering. Og hvad så? Denne simulering lever i et virtuelt miljø, der kan tilgås ved hjælp af en enhed som Oculus Rift. Et digitalt begravelsesbureau har fanget og analyseret masser af data om din kone eller mand for at skabe en digital lighed. Hans (eller hendes) stemme, gangart, træk og manerer, latter - alt præcist, næsten perfekt, svarer til originalen. At tilbringe tid med din digitale reinkarnerede ægtefælle er blevet en del af din daglige rutine.
Døden ses ofte som afslutningen på alle betydninger, slutningen på livserfaringen. Dette er måske ikke altid tilfældet. Selvom de døde ikke længere kan interagere med os, kunne vi interagere med deres efterligning. Det er døden, der beder forskere om at arbejde på sådanne projekter.
For to hundrede år siden havde folk ikke engang mulighed for at se på et fotografi af deres kære afdøde ven, og for flere årtier siden kunne det samme siges om videooptagelser. Men meget snart vil modellering give os mulighed for at skabe nøjagtige kopier af dem, der er døde, så vi kan fortsætte med at interagere med dem, som om de stadig levede. Da nye teknologier kommer sammen for at simulere de døde til en del af vores liv, er denne mulighed ikke længere et spørgsmål om streng science fiction.
Med smartphones, fremskridt inden for computing og massive samlinger af online data kan der opnås et rimeligt nøjagtigt billede af menneskelig adfærd. Denne type datasæt vil være grundlaget for at skabe simuleringer af den afdøde. Folk har en naturlig tendens til at tilskrive menneskelige træk til et objekt - og især en person - så at overbevise en person om, at modellen er animeret, vil være let. Tænk på Eliza, et multilinie-computerprogram oprettet i 1960'erne, der kunne overbevise folk om, at de talte med en terapeut. Siden da er bots blevet meget mere risikable og sofistikerede.
Det er straks værd at fastsætte, at simuleringen aldrig vil være så rig på følelser som den virkelige. Men skakprogrammet spiller heller ikke i stil med en verdensmester. Oprindeligt havde IBMs Deep Blue ikke til opgave at spille et elegant spil for at besejre den største skak stormester - der blev brugt komplekse og ligefremme algoritmer.
Hvis vores hypotetiske simulation kan bestå Turing-testen, kan vi "genskabe" en død person. Tænk ikke på at tildele intelligens eller bevidsthed til software. Hvis dets eneste formål er at kommunikere med en levende person, har metafysikken i personlig identitet ikke noget. Vil dette system have en sjæl? Bevidsthed? Dette er uvigtigt og distraherer os fra at forsøge at skabe en model. Det er ikke nødvendigt at tvinge den afdøde til at opleve livet - det er nok at gøre det, så du kan dele dine oplevelser med ham.
Modellering kan ses som det næste skridt i udviklingen af sorg. Folk skriver rosende ord, bygger mindesmærker, grave eller simpelthen lægger et fotografi på natbordet - i forskellige kulturer er der forskellige typer sorg og sorg, som altid vil være sorg og sorg. I tilfælde af simulering afskæres de levende ikke permanent fra de døde.
Salgsfremmende video:
En sådan modellering vil også ændre vores holdning til livet. Forestil dig, at du ikke havde tid til at sige farvel til alle for evigt (dvs. du døde). En vens død vil blive mødt med dyb sorg og dyb sorg, men simulering holder et stykke af ham tæt - eller endnu mere. Du kan til enhver tid le med hende, huske sjove øjeblikke fra livet eller fortælle noget, som du aldrig turde sige.
Samtidig kan en verden, hvor du frit interagerer med idealiserede modeller for andre mennesker, være skadelig for forhold i den virkelige verden. Hvorfor interagere med din grinede onkel i det virkelige liv, når du kan interagere med en idealiseret og meget sjovere version af ham i den digitale verden? I sidste ende kan bots slukkes og irriterende funktioner fjernes. Hvorfor bekymre sig om de levende, når de døde giver trøst og personlighed skræddersyet til vores luner?
Nye og uventede adfærdsmønstre kan opstå. Måske vil simuleringer give folk mulighed for at holde nag selv efter en persons død, fortsætte med at fornærme og beskylde en bot, der er på armlængdes afstand. Alternativt kunne man fremskynde den anden persons død for at skabe en mere behagelig version for sig selv efter hans død. Sandt nok, i dette tilfælde vil det ikke længere være en mand, men en simulacrum.
Hvis vi ikke begynder at diskutere muligheden for at oprette en simulering nu, vil de blive pålagt os, når vi endnu ikke er klar til dem. Vejen vil vældes af moralske dilemmaer og spørgsmål om den menneskelige tilstand. Og snart bliver linjen, der adskiller de levende og de døde, sløret.
Ilya Khel