Hvis du henvender dig til en minister for en kristen kirke, katolsk eller ortodoks, og spørger din mening om reinkarnation, vil du høre et utvetydigt svar: tro benægter det, og de, der tror på genfødsel, kan ikke være kristen og kan blive anatematiseret. Alt er klart og forståeligt.
Det ser ud til, at det altid har været, og ingen har nogensinde tvivlet på det. Det ser ud til, at dette er naturligt og ikke modsiger noget i en af de mest udbredte religioner, harmonisk og perfektioneret gennem årene.
Men dette er det officielle synspunkt, som først er blevet dannet så klart og kategorisk i de seneste århundreder. Engang var alt helt andet. Og hvis vi observerer fuldstændig objektivitet, kan vi med sikkerhed hævde, at afvisningen af fænomenet om genfødsel af sjæle skete i kristendommen langt fra dens grundlæggere og ideologiske ledere fra oldtiden. Der var kun én person i historien, der tog denne vej og ikke på en helt ærlig måde, som pålidelige historiske kilder siger.
Lad os først se på, hvordan kristendommen ser andelen af den gennemsnitlige troende i den umiddelbare fortid og umiddelbare fremtid.
For det første fødes vi ikke kun fysisk på Jorden, men vores sjæl fødes også for første gang. For det andet venter figurativt en slags genfødsel os først efter døden, når vores sjæl forlader det dødelige legeme og går til himlen eller helvede, hvor sjælen vil leve for evigt.
Denne holdning virkede imidlertid ulogisk for tusinder af år siden. Hvordan kan en udødelig sjæl fødes? Den udødelige skal være evig, men hvad der er født dør. Det var denne begrundelse kombineret med de stabile antikke ideer om genfødsel af sjæle, der tvang selv grundlæggerne af kristendommen til at overholde begrebet sjælens udødelighed, hvilket indebærer fraværet af dens oprindelse i nogen form.
Så hvordan skete det, at kristendommen til sidst blev en af de få religiøse bevægelser, der benægter metempsychosis, som også reinkarnation kaldes? Faktisk nævner Bibelen ikke direkte sjælens vandring. Gåden tilføjes ved Johannes 'åbenbaring, som forbyder introduktionen af nye skrifter.
Faktum er, at det er meget vanskeligt at sige, hvilke hellige tekster der var før, og hvilke der ikke var. Der er en stabil teori, ifølge hvilken læren om reinkarnation var længe før "apokalypsen" og muligvis blev inkluderet i den såkaldte "præcensurerede" bibel, da det nuværende syn på fødsel, helvede og himmel generelt var atypisk for de første kristne.
Salgsfremmende video:
Med alt dette er der også sådanne fortolkninger af skrifterne, der hævder, at selv i deres nuværende tilstand er de stadig ikke i modstrid med teorien om sjælens transmigration, selvom de ikke udtrykkeligt angiver dette.
For eksempel understøttes en sådan idé eller noget tæt på den af den berømte forfatter og præst for Methodist Church Leslie Whitehead, professor i teologi ved Fordham University John J. Hearney og mange andre, inklusive den berømte psykiske i første halvdel af det 20. århundrede Edgar Cayce, som også er en tidligere søndagsskolelærer.
Mange af disse forfattere er også overbeviste om, at selv Jesus ikke kun var en tilhænger af reinkarnation, men også blev genfødt mange gange. Generelt ligner det ikke noget særligt, når mange profeter i Det Gamle Testamente … blev født flere gange i forskellige former.
Faktisk er den katolske idé om skærsilden, ligesom reinkarnation, ikke nævnt direkte i Bibelen, men ingen i denne retning af kristendommen tvivler på dens eksistens. Sådanne nøglepersoner for kristendommen som Klemens af Alexandria, Gregor af Nyssa, Arnobius, Jerome og endda den velsignede Augustinus betvivlede ikke eksistensen af genfødsel.
Men mest af alt talte en af de mest betydningsfulde hellige fædre i kristendommens daggry, Origenes (Origenes Adamantius), der levede i det 3. århundrede, mest ærligt om dette emne.
Denne mest seriøse og respekterede tænker blev bogstaveligt irriteret over synet på den fødte sjæls natur, som vi alle kender. Han benægtede også dommedagen og de dødes opstandelse og sagde, at dette er fuldstændig vrøvl, da de dødes kroppe, der henfalder og falder ned i fødekæden, til sidst bliver en del af andre mennesker.
Imidlertid havde Origen sin egen unikke forståelse af transmigration af sjæle. Han troede, at folk for synder genfødes som dyr, og så kan de blive planter helt. Omvendt skal man gå op uden at gøre dårlige gerninger for at nå Guds rige. På nogle måder er dette meget tæt på den moderne buddhisme, men ideen om en sådan straf for vildfarelser er usædvanlig, selv for ham.
Senere, efter tænkerens død, ændrede den romersk-katolske kirke radikalt sin holdning til ham: fra meget positiv til negativ.
Selvkastration af den unge Origen tilføjede brændstof til ilden, hvorved han forsøgte at opretholde evig kyskhed. Men en person, der er i stand til at lemlæst sig selv, vil aldrig være i stand til at opnå hellighed, som kanonerne siger … Som et resultat blev han ikke kanoniseret på trods af hans værker og fordele, og de begyndte at lytte mindre til hans mening.
Det sidste punkt i debatten omkring reinkarnation i kristendommen blev sat af den romerske kejser Justinian i det 6. århundrede.
Justinian - østromerske kejser; født i 483; udvidet imperiets territorium markant; bygget templet St. Sophia i Konstantinopel; blev påvirket af hans kone Fyodora, som var en tidligere rytter i cirkuset; døde i 565.
På det tidspunkt forsøgte han at sprede troen så meget som muligt i hele imperiet for at kontrollere folket på denne måde. På dette tidspunkt blev verden faktisk domineret af bare synspunkter svarende til Origens position, hvilket slet ikke var gavnligt for Justinian, fordi en person er mindre ansvarlig for sine handlinger og mindre stædig i livet, hvis han ved, at han vil have andre liv.
Kun dette tvang kirken til at sætte det sidste punkt i debatten om genfødsel. Det viser sig, at den rent egoistiske interesse fra ikke den mest dydige person i historien har fået os alle nu til at tro på helvede, himlen og sjælens fødsel.
Desværre for alle havde denne mand et ekstraordinært sind, og han brugte religion udelukkende til at forene masserne og kontrollere dem (nu er situationen ens i mange lande). For dette foragtede han ikke at styre lovene i den samme kristendom.
Og så på det andet råd i Konstantinopel, der fandt sted den 5. maj 553, hvor patriarken i Konstantinopel præsiderede og repræsentanter for kirkemyndighederne i de vestlige og østlige dele af den kristne verden var til stede, blev spørgsmålet om origenisme og dens kontinuitet for kristendommen besluttet.
Nogle mener, at resultatet blev påvirket af en sammensværgelse mod vestlige repræsentanter, der var mest modtagelige for transmigrationsteorien. Og her er resultatet: "Hvis nogen tror på sjælens utænkelige eksistens før fødslen og i den mest absurde genfødsel efter døden, skal han blive anatematiseret."
Siden da har der ikke været nogen reinkarnation i kristendommen, men eksistensen af helvede og himmel er allerede bestemt nøjagtigt. Det var dengang, at vores urokkelige tro skiltes med muligheden for sjælgenfødsel, som faktisk blev accepteret ved afstemning, som ved valget …
Hvad skal den almindelige mand gøre nu? Hvis du afviger fra dogmerne fra den ortodokse kirke, vil du afvige fra den. Men hvor meget bryder du virkelig en guddommelig lov?
Forfatter: Mikhail Raduga, fra bogen "Riddles of Man"