Det er svært at skrive om kristendommen - emnet er stort, kontroversielt, og for mange er det også meget smertefuldt. Derfor skal du nøje vælge dine ord og blødgøre visse punkter, der burde have været sagt mere hårdt.
Tag ikke denne artikel som kritik for kritikens skyld. Formålet med artiklen er at sætte nogle milepæle, hvor det vil være muligt at navigere på jagt efter personlig lykke og ro i sindet. Kristendommen har haft en dybtgående indvirkning på vores kultur, og så mange af de mentale problemer, som vi alle står over for, er forårsaget af det - det er det, vi vil tale om.
Lad os starte med det faktum, at kristendommen, ligesom enhver religion, ikke har noget med Gud at gøre. Kristendommen taler om Gud, men har ingen direkte forbindelse med ham. Dette er netop tilfældet, når det skal mindes om, at kun den, der spiste dem, har ret til at tale om østersers smag. Så kristendommens skabere spiste ikke østers.
Kristendommen opstod ikke som en systematisk undervisning spontant eller pludselig, den blev skabt og ikke bare sådan, men med meget specifikke praktiske mål. Som Nietzsche siger, var der kun en rigtig kristen - Jesus. Jesus legemliggjorde kristendommen - han var kristen. Og alle, der senere stod under den nye religions banner, troede kun på kristendommen.
Husk hovedmotivet i Tao Te Ching - Tao, der har et navn, er ikke den virkelige Tao. Ligeledes mister kristendommen - når den udtrykkes med ord, al betydning. Ingen ord og tegn kan formidle Jesu indre tilstand - han levede simpelthen og viste sig et eksempel på sjælens frelse. Og kristendommen er "tro på Jesus", ikke opfundet af ham, men lagt i hans mund.
I psykologi bliver dette problem konstant en anstødssten - folk ser ofte ikke forskellen mellem tro og viden. Ved at tage andres ord og principper som en uforanderlig sandhed, opgiver folk behovet for at få deres egen erfaring og vandre ind i en sådan jungle, hvorfra de selv ikke længere kan komme ud. Jo mere en person stoler på andres meninger og idealer, jo hurtigere mister han jorden under fødderne og befinder sig i limbo - livet bliver en komplet abstraktion, blottet for smag og farve.
Kristendommen, som den blev dannet, er kun en samling legender og traditioner om hellige menneskers liv. Der er ingen magt i ham - kun fortællinger om hende. Ethvert dokument, der vidner om gamle store præstationer, er indtryk, der er optaget fra hørselsudsagn, mange gange ændret i overensstemmelse med kravene i øjeblikket. Bag hver tekst er levende mennesker, der fulgte deres mål og den aktuelle situation.
Og alligevel er der på basis af disse historier og genfortællinger bygget et enormt filosofisk og ontologisk koncept med påstanden om, at det blev modtaget fra hænderne på Gud selv. Intet kan dog ændre det faktum, at grundlaget for religion er tro, ikke viden. Religion skabes og implanteres af mennesker, der i bedste fald dog tror på Gud, men som ikke har nogen egen viden om, hvad Gud er, og hvor de skal lede efter ham.
Salgsfremmende video:
Her er det nødvendigt at tage et forbehold om, at virkelig hellige mennesker mødtes i den kristne kirkes bryst. De hellige ikke fordi de tydeligt og uselvisk fulgte alle religionens postulater, men fordi de gjorde overgangen fra tro til kundskab om Gud. De tror ikke længere, nu ved de det. Og det faktum, at når man taler om deres oplevelser, bruger de kristen terminologi, er det et spørgsmål om vane og behovet for i det mindste at finde nogle ord til ubeskrivelige åbenbaringer.
Opnåelsen af en sådan tilstand er ikke fortjeneste ved kristen lære og er ikke resultatet af et retfærdigt liv. Folk nåede den samme tilstand uden nogen formidling af religiøse læresætninger. Oplysning, gendannelse af forbindelse til Gud er resultatet af ærlighed over for sig selv og at finde støtte inden for, i ens egen psykologiske oplevelse, og ikke i ydre lære og regler. Kristendommen hævder imidlertid, at kun dem, der adlyder den, vil blive frelst, og alle andre vil blive straffet.
Så mellem sjælens frelse og de faktiske værdier for den religiøse institution, som vi kender kristendommen i dag, er der et stort hul. Og hvis religion i sin bedste hensigt virkelig vil hjælpe med at overvinde denne afgrund, viser det sig i praksis snarere det modsatte - det hindrer kun sjælens frelse.
Tidlig kristendom
Kristendommen var ikke altid en religion - i de tidlige stadier af dens eksistens var den en sekt. Ikke i den negative forstand, hvor det er almindeligt at bruge dette ord i dag, men i dets oprindelige betydning som et broderskab, der har vedtaget sin egen separate troslære. Efter at have brudt sig væk fra jødedommen var den tidlige kristendom et mysterium - en lære om opvågnen af åndelige kræfter og opnåelsen af en højere sjælstilstand.
Som alle andre mysterier var den tidlige kristendom en praktisk lære. Ikke ved tro for troens skyld, men ved et system med praktisk viden med sit eget sprog og sine egne teknikker til at vække sjælen fra søvn. Og kun dem, der var forberedt og værdige, fik lov til denne mystiske viden. At afsløre subtiliteterne af åndelige sandheder for den profane blev betragtet som farligt, hvilket vidunderligt illustreres af historien om Jesus selv.
Senere, da kristendommen begyndte at sprede sig mere og mere, begyndte de med magt at ætse dens hovedkomponent. Som et mysterium havde den kristne lære den målsætning at opnå den samme sindstilstand, som Jesus var i. Men allerede flere hundrede år efter Jesu død forblev kun en oprørt tro på tilgivelse og frelse lovet de retfærdige tilbage af den oprindelige kristendom.
"Kristus - ligesom Buddha - var forskellig fra andre mennesker i sine handlinger, og kristne fra begyndelsen adskilte sig kun fra andre i tro." Karl Jaspers
I stedet for at lære, hvordan man opnår Herrens rige i dette liv, tilbød den nye kristendom at slappe af og stole på kirken - for at redde din sjæl var det nu nok bare at tro på Gud. Kristendommen tilbød gratis ost til dem, der i mysterierne ikke ville have været tilladt tæt på hellig viden. Ikke overraskende blev sådan en bekvem religion meget populær.
Celsus: … Skrigerne, der kalder folk til andre mysterier, siger: "Lad den, hvis hænder er rene og ordene er kloge, nærme sig." Andre siger: "Den, der er ren og hvis sjæl er fri for urenhed og fører et retfærdigt liv, nærmer sig."
Disse ting siges af dem, der lover at rense fra fejl. Lad os nu lytte til dem, der kalder på de kristne mysterier; Hvem kalder de der? - og syndere og tåber og tiggere, alle kaldes til Guds rige, alle fattige vil blive accepteret der. Bør de ikke kaldes syndere, tyve, røvere, blasfemere, gravgravere?
Celsus angreb ikke de tidlige kristne mystikere, men de falske former for kristendom, der allerede eksisterede dengang.
Idealerne for den tidlige kristendom var baseret på de høje moralske standarder for de hedenske mysterier, og de første kristne, der mødtes i Rom, gjorde det i de underjordiske templer i Mithras, fra hvis tilbedelse den moderne kirke lånte et regeringssystem, der understregede præsterets rolle. Manley P. Hall
Den oprindelige mystiske side af kristendommen blev bevaret i den gnostiske lære, som var forbindelsen mellem den tidlige kristendom og de mere gamle mysterier. Men gnosticisme blev snart erklæret kætteri, og kirken gjorde en stor indsats for at ødelægge den. Næsten al dokumentation blev ødelagt, og først i 1945 blev der opdaget gnostiske tekster i Egypten, der åbnede et esoterisk syn på den kristne lære.
I andre verdensreligioner observeres også en lignende situation. Buddhisme og hinduisme er de samme sociale og statslige institutioner som kristendommen. Men i modsætning til sidstnævnte blev den praktiske side af at opnå en oplyst tilstand i de østlige religioner ikke afvist, men stod frem som uafhængig esoterisk lære - Zen og Advaita. Kristendommen er endelig blevet et eksoterisk profant trossystem.
Kristendommen i statens hænder
Kristendommens historie som en fuldgyldig religion begynder fra det fjerde århundrede e. Kr. Den romerske kejser Konstantin anerkendte kristendommen på lige fod med andre religioner, der var udbredt på det tidspunkt. Han selv forblev imidlertid en hedning næsten indtil sin død og ledte ifølge nogle rapporter en livsstil, der ikke engang var en kejser værdig, endsige en kristen.
I slutningen af det samme århundrede etablerede kejser Theodosius I endelig status som statsreligion i Rom for kristendommen. Lidt senere blev hedenskab officielt forbudt, og historien om masse og voldelig konvertering af hedninger til en ny religion begyndte.
Det er ganske indlysende, at kristendommen modtog statsstøtte ikke for sin sandfærdighed og ikke for det faktum, at de romerske kejsere fandt den i overensstemmelse med deres åndelige opgaver. Helt fra starten var det et socio-politisk spørgsmål.
Masserne skulle kontrolleres, og kristendommen var perfekt til dette. Derudover har den allerede modtaget bred folkelig anerkendelse. Staten kunne kun tage tøjlerne i regeringen i egne hænder og sende vognen i den rigtige retning. Fordelen ved kristendommen var også det faktum, at den antydede et klart hierarki, der gjorde det muligt for dig at holde hele den religiøse institution under streng kontrol.
Det er også nødvendigt at sige om oprindelsen af Bibelen - hoveddokumentet for den kristne religion. På tidspunktet for Konstantin havde Bibelen allerede taget form af to kendte pagter, og Konstantin hjalp med at styrke og sprede den kanoniske kristne lære ved at beordre produktionen af 50 eksemplarer af Bibelen.
Ligesom kristendommen blev Bibelen ikke til natten. Teksten til Den Hellige Skrift tog form i mange århundreder, men den tog også sin endelige form et eller andet sted i det tredje eller fjerde århundrede i vores æra.
Ingen skrev Bibelen. Den tykke bog, vi kender, er en samling af forskellige historier arrangeret i en historisk og semantisk sekvens. Forfatterne af disse legender er ukendte for nogen - den ene fortalte, den anden formidlede, den tredje skrev ned. Men den sidste havde den største indflydelse - den, der inkluderede denne historie i testamentets tekst.
Dannelsen af den kanoniske tekst i Bibelen fandt ikke sted ved guddommeligt dekret, men ved viljen fra bestemte levende mennesker, der tog en beslutning, hvad de skulle anerkende som guddommelig sandhed, og hvad de skulle betragte som en farlig kætteri. Bibelen er resultatet af et bevidst og bevidst udvalg af tekster, der vil glæde den spirende kirke, og udelukkelsen af dem, der sætter spørgsmålstegn ved selve behovet for en kirke.
Bibelen, med status som guddommelig sandhed tildelt den, sluttede endelig idealerne og værdierne i den tidlige kristendom og afsluttede overgangen fra direkte kundskab om Gud til tro på ham.
Slavepsykologi
Husker du fablen om ræven og de grønne druer? Det illustrerer meget godt dannelsen og arten af kristne værdier. Dette er en velkendt psykologisk effekt, der forekommer ved hvert trin - når en person ikke kan få, hvad han vil, står han over for et valg - at indrømme sin fiasko eller foretage en intellektuel salto og devaluere det, han ønsker fuldstændigt. Og da det er meget ubehageligt at se sandheden i øjnene, er det altid lettere at kalde druer grønne.
[Kristen forkyndelse] er en hel metodologi, en reel skole for forførelse til tro: den principielle foragt og ydmygelse af de områder, hvorfra modstand kunne komme (fornuft, filosofi og visdom, tvivl og forsigtighed); skamløs selvforherligelse og ophøjelse af doktrinen, der konstant minder os om, at den blev givet os af Gud selv … at intet i den kan kritiseres, men alt skal tages i tro … og må ikke accepteres på en eller anden måde, men i en tilstand af dyb ydmyghed og taknemmelighed … Nietzsche
Kristendommen spredte sig som de svages religion. Det lovede en introduktion til en verden af åndelige værdier, der ikke krævede nogen indsats og forberedelse. Alle indkomne blev”ført” ind i kristendommen, samtidig med at de skabte en følelse af deres egen valg.
Med andre ord er kristendommen blevet et middel til psykologisk forsvar for masserne i lyset af deres egen ubetydelighed. Når en person ikke kan stole på sig selv og sin egen mening, er han tvunget til at komme med kunstige regler og følge dem. Dette er grundlaget for kristen sort / hvid-moral - dens opgave er at sætte dem, der er ude af stand til selvbestemmelse, på et stabilt sted.
Hvis du så anden del af "Dogville" af Lars von Trier, så havde den en fremragende illustration af dette. Der kom slaverne selv med en kode, ifølge hvilken deres herrer derefter styrede dem. For det første får beskueren vist grusomheden i dette regelsæt, og det hele slutter med det faktum, at tidligere slaver i frihed uden regler mister hovedet og kører deres liv i en blindgyde. Og det viser sig, at koden med al dens sværhedsgrad virkelig er nødvendig, hvor det kommer til slaveens psykologi.
Så kristendommen er slavekoden. Det kan strømline eksistensen af et samfund uden at forårsage nogen særlig psykologisk skade, men på en betingelse - hvis det er et samfund af svage infantile sjæle, der uden loven falder i lovløshed.
De [jøderne] har perverterede værdier ved at opfinde moralske idealer, der - så længe de troes på - gør deres svaghed til magt og deres ubetydelighed til værdi. Karl Jaspers
For en svag sjæl er kristendommen attraktiv fra to sider. For det første, i modsætning til dets egne regler, smigrer det stolthed og skaber en følelse af at tilhøre det guddommelige - en slags tivoliens åndelighed. For det andet erklærer kristendommen en verden af materielle værdier, der ikke kan opnås for slaven, ondskabsfuld og syndig - devaluerer den.
Så opstår en følelse af egen eksklusivitet, sød for alle neurotiske stoffer -”Jeg er kun svag og fattig, fordi jeg står over materielle værdier. Jeg er åndelig! Det viser sig, at frihed, styrke og tro på sig selv er fuldstændig devalueret, og de infantile psykeers kvaliteter kommer til udtryk - ydmyghed, tvivl, uansvarlighed, selvmedlidenhed, forklædt som høj åndelighed.
Hvis alle omkring dig bringes ned på dit niveau, så kan du blive stærk blandt de svage - dette er målet og logikken med kristen social moral.
Ti bud og kristen moral
Det menes, at Moses modtog disse befalinger direkte fra Gud. Selv hvis vi ikke tager det bogstaveligt og antager, at vi taler om "almindelig" mystisk indsigt, er der stadig et grundlæggende spørgsmål tilbage - hvad har ordene i den moderne Bibel at gøre med det, som Moses virkelig modtog fra Gud?
De befalinger, der er kommet ned til os, har gennemgået en hel kødkværn af forvrængende faktorer. For det første er ordets natur sådan, at de ikke kan udtrykke nogen dyb indsigt. For det andet er genfortællinger, oversættelser og nyoversættelser mekanismen for en ødelagt telefon, når fortælleren placerer accenter, som han vil, og efterlader kun lidt af den originale information. For det tredje blev den politiske faktor - i den endelige tekst i Bibelen blev budene formuleret på en sådan måde, at den generelle socio-politiske linje i den nye religion opretholdes.
Kan du stole på de kristne befalinger efter det? Lyder de virkelig Guds stemme, eller er de kun de kristne gejstlige 'gode' intentioner? Jeg henviser til budteksten for ikke at duplikere dem her: Ti bud.
Se, mindst halvdelen af budene er rent sociale holdninger. Regler for behagelig at bo i et samfund. Og den anden halvdel forsvarer selve religionens interesser og spiller på at opretholde eksisterende traditioner.
Hvis du graver dybt, kan du gætte på det esoteriske grundlag for individuelle befalinger, men få mennesker gør det. Normalt forstås befalingerne bogstaveligt talt. Mere avancerede troende går længere og forstår budene bredere, men dette ændrer heller ikke noget. Essensen er den samme: befalingerne er et smøremiddel til den sociale maskine, ikke et redskab til at redde sjælen.
Forresten, et interessant punkt. Budene er et system med forbud. De fortæller dig ikke, hvad du skal gøre, men kun hvad du ikke skal gøre. Dette er et forældremandat, der overlades til børn, der ellers vil vende alt på hovedet. Sådanne forbud er nødvendige, når der ikke er nogen tillid til mennesker - og dette bringer os igen til den gamle logik - en slave, der er uden opsyn, begynder at hærge. Derfor har vi brug for en klub fra budene og Guds vrede, som altid vil hænge et iøjnefaldende sted.
Sådan dannes og styrkes det vigtigste instrument for socialt pres - samvittighed. Kun kristendommen går ud over almindelig psykologi. Samvittighed, siger det, kræver et svar ikke på sig selv, ikke på forældrene, men på Gud. Men det er ikke selvet, der menes, hvilket ville være ret rimeligt. Kristendommen kræver overholdelse af de pagter, som den finder vigtige i sig selv.
Skyldfølelse og en samvittighedskonflikt er kristendommens gave til menneskeheden.
Også her fungerer en velkendt fælde. Hvis du i lang tid observerer en oplyst person, kan du spore nogle karakteristiske responsmønstre. For eksempel kan du bemærke, at han ikke ønsker at dræbe nogen, at han ikke søger at begå ægteskabsbrud, ikke stjæler, ikke misunder, lyver ikke … - generelt fører han et retfærdigt liv.
Så kan vi konkludere, at pointen er netop i at overholde disse enkle regler. Må ikke dræbe, ikke lyve, ikke stjæle - og alt vil være fint, du bliver den samme åndelige og lykkelige. Men dette vil være en meget stor fejl, fordi årsagerne og virkningerne vendes her.
Det første sted er altid niveauet for åndelig udvikling - det er han, der former adfærd. Det er umuligt at dreje denne mekanisme i den modsatte retning. Uanset hvor meget du foregiver at være en oplyst, vil spiritualitet ikke stige fra dette, men snarere endda falde.
En oplyst person ligner ikke en retfærdig person, fordi han har tilstrækkelig fasthed og viljestyrke til at følge alle tænkelige befalinger. Og en synder bliver ikke mindre en synder, fordi han ved at knytte tænderne ikke tillader sig at overtræde den etablerede lov.
En sand retfærdig mand lever overhovedet uden regler - han har ikke længere den motivation, der giver anledning til syndige handlinger, så han ligner en retfærdig mand. Men på samme tid kan han udføre sådanne handlinger, der er helt uoverensstemmende med de kristne befalinger, og dette vil stadig ikke være en synd for ham, fordi Gud selv står bag enhver handling.
Nå, og en synder er en synder, fordi han kun lever efter reglerne og ikke selvstændigt kan bestemme, hvad der er ondt og hvad der er godt. Uanset hvor hårdt han prøver, uanset hvad han foregiver at være, så længe han følger andres befalinger, vil han forblive en synder. Med ordene fra apostlen Paulus -”Hvor der ikke er nogen lov, er der ingen forbrydelse (Rom. 4:15) … For selv før loven var synden i verden; men synd tilregnes ikke, når der ikke er nogen lov (Rom. 5:13)."
Dom
Det er let at kritisere kristendommen generelt, men det bør ikke undervurderes. De her beskrevne problemer opstår i vid udstrækning på grund af det faktum, at størstedelen af de troende er vanære - mennesker, der tager alt for bogstaveligt og ser i religionen efter svar på spørgsmål, der skal stilles til sig selv.
Kristendommen bliver ofte et tilflugtssted for svage infantile sjæle, og det kompromitterer sig selv ved hvert trin. Det lover at give spirituelle fordele til alle, der slutter sig til de troendes række. Og de, der stadig er meget langt fra den oplyste tilstand, tror på sjælens frelse uden nogen anstrengelse og generelt på "freebie".
Åndelig vækst krævede til enhver tid enormt mod og ublu indsats, som kun få mennesker kan klare. For virkelig at tage et skridt i retning af spiritualitet er du nødt til at blive skør på en måde - hvor mange er klar til dette? Men mange mennesker ønsker at slutte sig til spiritualitet …
På trods af at vi kun kender kristendommen i en meget forvrænget form, er det stadig muligt at skelne i den spor af den evige visdom, der blev afsløret for indviede i de gamle mysterier.
Den klassiske myte om en heltes fødsel, præsenteret i den kristne tradition med de samme symboler og billeder som i mange andre kulturer og religioner, lærer vækkelsen af sjælen fra søvn. Jesu livssti, så farverigt beskrevet i Bibelen, er en symbolsk afspejling af kampen mellem lys og mørke, der foregår i hver af os.
Kristendommen er mest farlig for sin kategoriske holdning og underordning af samfundets interesser. Uanset hvad man siger, men oplysning og sociale værdier har altid været og vil være på modsatte sider af barrikaderne. I denne interessekonflikt ændrer den moderne kristendom sin mission og vælger samfundets side - den forråder sig selv og de mennesker, der har tillid til den.
Kristendommen fører ikke længere folk til deres frelse; det er for travlt med at redde sig selv.
Oleg Satov, psykolog