- DU SKAL VENLIGERE SANTA HRYAKUS.
- Hvorfor? Af hensyn til fred, goodwill og ringe af magiske klokker? Ja, ingen bryr sig! Han er bare en gammel fed klovn, der får folk til at have det sjovt i frygt! Og jeg overlevede alt dette af hensyn til en gammel mand, der klatrer i børnenes soveværelser?
- NEJ. TIL SOLEN AT OPSTÅ.
Terry Pratchett "Santa Boar"
Ded Moroz, julemanden, Per Noel, Saint Nicholas - vintergivere af gaver til gode børn (faktisk for alle) oversvømmede hele den kristne verden. Disse tegn gør den koldeste og dystereste tid på året lidt magisk, hjælper med at lyse op for den uendelige forventning om foråret. Men i begyndelsen af deres gamle historie var de lige så kolde og dystre. Menneskeheden er kommet langt, før den fejrer sejr over sin vinterfrygt.
Dead Frost
Jo længere nordpå folk boede, jo sværere var deres forhold til naturen. Og desto mere indviklet forestillede de sig personificeringerne af de elementære kræfter, som de er nødt til at kæmpe for at overleve. Det er til vinterkuldenes inkarnationer, at billedet af en skægget god mand med en pose gaver går tilbage. Først i oldtiden var han slet ikke venlig, og der var kun en gave i hans arsenal: en chance for at overleve endnu en vinter. En uvurderlig gave til de tider, hvor fyrre blev betragtet som alderdommen.
Salgsfremmende video:
Frost, sne og is, vinterens dybe mørke i vores forfædres sind var forbundet med døden. I skandinaviske myter ligger de dødes rige i det iskolde nord, hvor den frygtelige gudinde Hel, prototypen af snedronningen fra Andersens eventyr, hersker. Husene til moderne julemænd er også placeret i nord: Lapland, Grønland, Alaska, Nordpolen, den "kolde pol" Oymyakon i Yakutia … Den russiske store Ustyug i Vologda-regionen og den hviderussiske Belovezhskaya Pushcha er måske de sydligste steder, hvor denne bedstefar blev bosat. Heldigvis ønsker moderne julemænd ikke dræbe os. Og de ville have vores forfædre. Og de snydte så godt de kunne og betalte sig med ofrene.
På årets længste nat - vintersolhverv, 21. - 22. december - fejrede de gamle tyskere og kelterne Yule-festivalen. Der var noget at være glad for: efter den nat”blev solen” til forår”og dagen begyndte at forlænge. Folk pyntede huse med stedsegrønne grene af kristtorn, vedbend og mistelten, drak hot ale med krydderier, brændte en særlig "Yule-log" i pejsen og gik til besøg hos naboer. Efter kristningen af Europa blev disse skikke attributter for jul og nytår, der kom lidt senere end Yule.
Yule Log - ikke kun dekoration, men også en traditionel jule dessert (rulle med fløde).
Blandt tyskerne var Yule dedikeret til Wotan (alias Odin), visdommens gud, liv og døds herre. Ifølge legenden, først genfortalt af Jacob Grimm, kører Wotan over himlen den aften i spidsen for Wild Hunt og introducerer uforsigtige rejsende til hans følge. Måske er det her traditionen med "julen er en familieferie" er rodfæstet: på årets længste nat skal alle familiemedlemmer sidde hjemme og ikke vandre langs vejene. Wotan blev ofte portrætteret som en langskægget gammel mand, lænet på et spyd, i en kappe og en vandrerhue - genkender du bedstefar Frost i en fåreskindfrakke og med en stav? Der blev bragt ofre til Wotan på Yule - det er pålideligt kendt, at disse var heste og svin, men det er muligt, at ofrene i de ældste tider var menneskelige.
Slavisk Moroz (Mraz) krævede også ofre. Et ekko af ceremonien om menneskelig ofring kan ses i eventyret "Frost". Kan du huske pigen, der næsten var frossen ihjel, men derefter generøst præsenteret som en belønning for ydmyghed? Så de unge jomfruer, der hver vinter blev sendt til skoven som et offer til vinterguden, frøs virkelig ihjel. Men i den hedenske bevidsthed betød en sådan død at blive fortrolig med den meget elementære kraft, som alle frygtede. Og hvis Morozko accepterede ofret, betyder det, at han i år vil være venlig.
I de ukrainske og hviderussiske landsbyer, så tidligt som i det 19. århundrede, blev Moroz rituelt "inviteret" til julekutya (sød hvedegrød med tørrede frugter) - en harmløs ækvivalent med et menneskeligt offer. Hvis vi husker, at kutia også var en traditionel skål ved slaviske mindesmærker, får ritualet yderligere dybde og bliver også en måde at kommunikere med afdøde forfædres ånder på.
Men hvordan blev disse lunefulde og umættelige elementer venlige og generøse donorer? For at dette kunne ske, måtte en anden, ikke-hedensk karakter dukke op i verdens mytologi.
I Terry Pratchetts bog "Santa Pig" erstatter Terror's manglende ånd Death - fordi menneskeskabte personifikationer skal hjælpe hinanden.
Julemandens mirakelarbejder
I det 3. århundrede e. Kr. i den romerske provins Lycia, i Lilleasien, boede der en ung mand Nicholas, der fra barndommen besluttede at vie sig til religion. Da hans forældre døde, uddelte han al sin betydelige arv til de fattige, og han gik selv for at studere hos sin onkel biskoppen, som senere ordinerede ham til præst. Over tid blev Nicholas biskop af Myra, elsket af folket for hans venlighed og gavmildhed over for dem i nød. Desuden viste han denne generøsitet i det skjulte - men stadig af en eller anden grund blev det kendt, at det var biskoppen, der var den mystiske velgørenhed.
En af legenderne om Nicholas siger, at han hørte om tre smukke søstre, hvis far var fattig og ikke kunne give dem en medgift, så i stedet for at gifte sig med sine døtre planlagde han at sælge dem til et bordel. For at redde pigerne fra denne skæbne samlede Nikolai tre sække guld og kastede dem ind i søstrenes hus - ifølge forskellige versioner af legenden gennem et vindue eller en skorsten. Og disse poser endte på strømper, hang ud nær ildstedet for at tørre.
Skildringen af St. Nicholas i den katolske tradition. Forresten, ligesom Wotan, betragtes han som skytshelgen for rejsende.
Til minde om generøsiteten af Sankt Nikolaus - og han blev udnævnt til helgen i løbet af sin levetid - blev dagen for hans hukommelse (6. december eller 18. december i en ny stil) en ferie, hvor det er nødvendigt at give gaver og hjælpe de fattige og rituelt slutte sig til den ægte kristne livsstil, som blev ledet af biskoppen-ikke-sølv. Børnene fik at vide, at Sankt Nikolaus selv bringer gaver - en venlig gråskæg gammel mand i en langt firkantet biskopdragt og en høj hovedbeklædning (gerning). For at gaven skulle ende i en børnesok, som blev specielt hængt ved pejsen, skulle Saint Nicholas påstås klatre op på taget af hvert hus og ned ad skorstenen.
Under reformationen, da protestanter kæmpede med den katolske skik om at ære hellige som afgudsdyrkelse, skiftede ritualet med at give gaver til jul - til minde om de gaver, som de tre vise mænd bragte til Kristusbarnet. Saint Nicholas faldt ud af favør og overlevede som den vigtigste julemager i kun få lande. Nu modtager mange polske, ukrainske, østrigske, tjekkiske, ungarske, kroatiske og nogle hollandske børn de vigtigste gaver "for god opførsel året rundt" ikke på jul eller nytår, men på dagen for St. Nicholas mindet - den 18. december. Men nogle mennesker formår at tigge deres forældre om en gave til hele vinterferien. Hvis du husker dig selv som barn, skal du vide, hvordan du gør dette.
I Holland og Belgien ledsages St. Nicholas af Black Peter - tjener-Moor, der fører sin slægt fra en af julekunstnere-donorer.
Ferien kommer til os
Saint Nicholas flyttede fra Holland til Amerika - sammen med en bølge af hollandske indvandrere i det 18. århundrede. De kaldte ham Sinterklaas - deraf navnet "Julemanden", vi kender. Sandt nok blev han først kaldt det i New York, som oprindeligt tilhørte Holland og blev kaldt New Amsterdam. De engelske puritanere, der delte nordøst for det nuværende USA med hollænderne, fejrede ikke jul - de havde generelt problemer med sjov.
I 1821 sidder Sinterklaas først i en slæde trukket af et rensdyr.
Men i engelsk folklore var der en gammel karakter ved navn Father Christmas, som ikke symboliserede den kristne skik med uselvisk deling med andre, men snarere en hedensk kærlighed til uhæmmet glæde i løbet af ferien. Julemanden blev forestillet som en fed, skægget mand i en kort jakke med pels, en elsker at drikke øl, spise og danse til de groove melodier. I den victorianske æra, da protestanternes indflydelse i England blev svækket (de fleste formåede at emigrere til Amerika), fik julemanden også missionen at give gaver til børn. Og i Amerika fik Sinterklaas, der blev til julemanden, sit udseende og sin kærlighed til sjov ("Ho-ho-ho!"). Den røde farve på tøjet er alt, hvad der er tilbage i Amerika fra biskop Nicholas.
Julemanden i 1836 minder mere om vinens gud og den sjove Dionysus (Bacchus).
I 1821 dukkede Sinterklaas op på siderne i en børnebog af en ukendt forfatter "A New Year's Gift for Children from Five to Twelve" og i 1823 - i Clement Clark Moores digt "St. Nicholas besøg", nu kendt af amerikanske børn som "The Night Before Christmas". Det er skrevet ud fra familiens far, der vågner op juleaften og ser, hvordan julemandsslæde trukket af rensdyr flyver gennem himlen, og da julemanden selv nedstiger skorstenen for at arrangere gaver til børn i strømper, der hænges ved pejsen.
Moores digt navngiver otte rensdyr fra julemandens hold: Desher, Dancer, Prenser, Vixen, Comet, Cupid, Donder og Blitzen. De første seks er engelske (Swift, Dancer, Skakun, Frisky, Comet, Cupid), de sidste to er tyske (Thunder og Lightning). Den niende og hovedhjorte, Rudolph, dukkede op mere end hundrede år senere, i 1939, i et digt af Robert L. May. Et træk ved Rudolph er en enorm skinnende næse, hvormed han belyser stien for hele holdet.
En reklame fra 1931 præsenterer julemanden som den travleste person i verden, der har brug for en pause for at blive frisk med en kølig drink.
Denne scene er gentaget konstant siden da - på julekort, i film og tegneserier såvel som i historierne fra forældre, der ønsker, at deres børn skal tro på julemanden, og ikke i den ulidelige søgen efter gaver i det travle julesalg. Der er opstået en tradition for at efterlade en godbid til julemanden ved pejsen juleaften: mælk og småkager i Amerika og Canada, et glas sherry eller en flaske øl med et stykke kødtærte i England og Australien. Ja, julemanden blev en del af kulturen i alle engelsktalende lande, vendte tilbage over havet til sit forfædres hjemland Storbritannien og kom derfra til Australien. Forresten blev han i 2008 tildelt canadisk statsborgerskab.
Og det faktum, at julemanden blev kendt for hele verden, må skyldes på det guddommelige i det 20. århundrede - Hans Majestæt Marketing. I 1930'erne begyndte en munter, rødmodig gammel mand i rødt og hvidt tøj at dukke op i reklamer for Coca-Cola. Samtidig begyndte de skuespillere, der portrætterede julemanden, at arbejde på helligdage i dekorerede indkøbscentre og på julemarkeder - kommunikere med børn, lytte til deres elskede ønsker og subtilt promovere varer.
Denne reklame var allerede så udbredt, at den gav anledning til en stabil bylegende, at julemands kanoniske udseende blev opfundet af Coca-Cola. Faktisk i det 19. og tidlige 20. århundrede optrådte han ofte i illustrationer i denne form. Og i reklamen blev dets udseende først brugt af "Coca-Cola" - julemanden, og før det måtte han promovere mineralvand og ingefærøl.
Bomuldsskæg
Historien om den russiske far Frost i den form, som vi kender ham, har også et par år. Tilbage i det 19. århundrede var han en karakter i russisk folklore og børnebøger (for eksempel Odoevskijs eventyr "Moroz Ivanovich"), fra tid til anden så han på offentlige børns juletræer - men sjældent. Forældre i det russiske imperium fortalte deres børn, at Jesusbarnet bragte dem gaver, eller de indrømmede ærligt, at de selv gav dem. Den hedenske Frost blev ikke godkendt af den ortodokse kirke, og børnene var bange for den skæggede gamle mand - i deres sind var Frost den hårde vinterhersker fra eventyr. Da en sådan bedstefar i 1910 dukkede op på en fest i en børnehave og sang en sang til versene i Nekrasov "Ikke vinden raser over skoven", brød børnene i tårer af frygt. Læreren måtte fjerne det falske skæg fra skuespilleren for at få Frost til at se mere menneskelig ud.
Møde Morozko og den blide steddatter udført af Ivan Bilibin.
Revolutionen i 1917 satte næsten en stopper for vinterferien: Jul, ligesom andre datoer i kirkekalenderen, besluttede bolsjevikkerne at afskrive til skrot. Juletræer og andre rituelle vinterunderholdninger blev slettet fra livet i den nye sovjetstat - i 1929 blev julen officielt en almindelig arbejdsdag.
Men i 1930'erne begyndte de "venstre overdrivelser" at blive opgivet. I november 1935 sagde Stalin den berømte sætning:”Livet er blevet bedre, kammerater! Livet er blevet sjovere. " Ved at benytte lejligheden optrådte Pavel Postyshev, et kandidatmedlem i centralkomitéen for det all-unions kommunistiske parti af bolsjevikker, der drømte om at returnere ferien til børn, i avisen Pravda med et forslag: at organisere ferietræer for sovjetiske børn og rydde dem for religiøse egenskaber. Så juletræsstjernen i Bethlehem blev til en femspidset sovjetisk stjerne, i stedet for jul blev det besluttet at massivt fejre nytår, Christmastide med traditionel påklædning i kostumer blev et nytårs karneval. Atmosfæren på ferien har også ændret sig: Julen var en stille familiefest, mens nytår skulle fejres støjende og muntert.
Illustration af 1950'erne til eventyret "Moroz Ivanovich" af Vladimir Odoevsky.
Det eneste problem var med julemanden: Børnene var stadig bange for den gamle mand i hvidt tøj. For at afbøde virkningen blev han ledsaget af barnebarnet til Snow Maiden, der kærligt kaldte Frost "bedstefar" og en hel følge af skovdyr. Derudover fungerede julemanden i de fantastiske forestillinger, der blev spillet på børns juletræer, som en venlig troldmand, en slags Gandalf, der reddede nytåret fra intrigerne Baba Yaga, Leshy, Koshchei den udødelige og andre onde ånder. I løbet af to årtier blev julemanden i Sovjetunionen lidt efter lidt så uskadelig, omend magtfuld, godhjertet, som julemanden i Vesten. Kun han klæder sig normalt ikke i rødt, men i hvid og blå - nuancer af snedækket vinterskumring. Først i de senere år vises Frost undertiden i rødt, og hans hovedbeklædning erhverver træk fra St. Nicholas miter.
Hvis Snow Maiden er barnebarn af julemanden, hvem er så hendes forældre? Dette spørgsmål stilles af alle babyer, der næsten ikke har lært at forstå familiebånd. Tilsyneladende er Snow Maiden ikke en bleg skønhed, der smelter med kærlighed fra Ostrovskijs eventyrspil (i stykket blev hun kaldt datter af Frost og Spring og ikke hendes barnebarn), men en af pigerne, der engang blev ofret til Frost. Han kalder hende kun et barnebarn, fordi hun efter alder er velegnet til ham som barnebarn.
* * *
Nytårstræerne er alt, hvad der er tilbage i vores kultur fra det gamle ritual med at møde vinter og tigge Frost om at være virkelig venlig. Denne ferie har alle de nødvendige attributter og rituelle handlinger: et dekoreret juletræ som legemliggørelsen af verdens træet og et symbol på udødelighed (fordi det er stedsegrønt), kører runde danser (en rituel dans, der symboliserede solen i den indoeuropæiske kultur), spiller et mysterium om lysets sejr over mørket … Alt tjener det det samme formål, som vores forfædre ofrede til Wotan eller Frost: frygtløst at møde kold Død ansigt til ansigt og i en retfærdig kamp for at vinde retten til at overleve endnu en vinter.
Hav en masse sjov på nytårsaften. Det afhænger af, om forårssolen stiger op.
Alexandra Koroleva
