I 1961 spredte den videnskabelige verden nyheden om en arkæologisk fornemmelse. Nej, torden fra en stor opdagelse kom ikke fra Egypten eller Mesopotamien. Et uventet fund blev opdaget i Transsylvanien i den lille rumænske landsby Terteria.
Hvad forbløffede antikvitenskabens lærde mænd? Måske snublede forskere over en rigeste begravelse som Tutankhamuns grav? Eller var det et mesterværk for gammel kunst foran dem? Intet som dette. Tre små lerborde forårsagede generel spænding. For de var oversået med mystiske tegnetegn, der påfaldende minder om (som forfatteren af den enestående opdagelse selv, den rumænske arkæolog N. Vlass selv bemærkede) den sumeriske piktografiske skrivning i slutningen af 4. årtusinde f. Kr. e.
Men en anden overraskelse ventede arkæologer. De fundne tabletter viste sig at være 1000 år ældre end de sumeriske! Man kunne kun gætte: hvor næsten 7 tusind år siden, langt ud over de glorificerede gamle østlige civilisationer, hvor det overhovedet ikke var forventet, befandt det ældste (til i dag) brev i menneskehedens historie sig?
Sumerere i Transsylvanien?
I 1965 foreslog den tyske sumerolog Adam Falkenstein, at skrivning stammer fra Terteria under indflydelse fra Sumer. MS Hud protesterede mod ham og argumenterede for, at Terteria-tabletterne slet ikke havde noget med skrivning at gøre. Han hævdede, at de sumeriske købmænd engang besøgte Transsylvanien, det var deres tabletter, der blev kopieret af de indfødte. Naturligvis var terterianernes betydning ikke tydelig for tabletterne, men dette forhindrede dem ikke i at bruge dem i religiøse ritualer.
Der er ingen tvist, idéerne fra Hood og Falkenstein er originale, men der er også svagheder i dem. Hvordan forklares afstanden i et helt årtusinde mellem udseendet af Terterian og sumeriske tabletter? Og hvordan kan du kopiere noget, der ikke findes endnu? Andre specialister knyttede terteriansk skrivning til Kreta, men her når tidsgabet to årtusinder.
Opdagelsen af N. Vlass gik heller ikke ubemærket hen i vores land. På instruks fra Doctor of Historical Sciences TS Passek undersøgte den unge arkæolog V. Titov spørgsmålet om sumerernes tilstedeværelse i Transsylvanien. Ak, der blev ikke opnået enighed om essensen af den terteriske gåde. Ekspert Sumerolog A.
Salgsfremmende video:
Efter at have analyseret det akkumulerede materiale kom Kifishin til følgende konklusioner:
1. Terteria-tabletterne er et fragment af et udbredt lokalt skrivesystem.
2. Teksten på en tablet viser seks gamle totemer, der falder sammen med "listen" fra den sumeriske by Jemdet-Nasr samt med et segl fra et gravsted, der tilhører den ungarske Keresh-kultur.
3. Skiltene på denne plade skal læses i en cirkel mod uret.
4. Indholdet af indskriften (hvis det læses på sumerisk) bekræftes ved opdagelsen af det opdelte lig af en mand i samme Terteria.
5. Navnet på den lokale gud Shaue er identisk med den sumeriske gud Usm. Denne tablet blev oversat som følger:”I det fyrretyvende styre for gud Shaue's læber blev den ældste brændt af ritualet. Dette er den tiende."
Så hvad skjuler Terteria-tabletterne stadig? Der er ikke noget direkte svar endnu. Men det er klart: kun undersøgelsen af hele komplekset af kulturminder i Turdash-Vinci (nemlig Terteria hører til det) kan bringe os tættere på at løse mysteriet med de tre ler tabletter.
Fortidens tiders gerninger:
Flodbredderne, langs hvilke skibene kogte, var tilgroet med græs …
Militærvejen, langs hvilken vognene rullede, var tilgroet med grædende græs …
i byen er boliger faldet i ruiner.
(Fra det sumeriske digt "Akkads forbandelse")
Tyve kilometer fra Terteria ligger Turdash-bakken. En gammel bosættelse af landmænd fra yngre steinalder er begravet i dybden. Bakken er blevet udgravet siden slutningen af sidste århundrede, men er ikke helt udgravet. Allerede da blev arkæologers opmærksomhed tiltrukket af piktografiske tegn trukket på fragmenterne af skibe. De samme mærker blev fundet på skårene i den neolitiske bosættelse af Vinca i Jugoslavien, som er relateret til Turdash. Derefter betragtede forskere mærkerne som enkle kendetegn for skibene. Derefter var Turdash-bakken ikke heldig: Strømmen, der havde ændret kurs, næsten vasket den væk. I 1961 dukkede arkæologer op på Terteria-bakken.
Forskernes arbejde var ved at være afsluttet; det så ud til, at Terteria havde afsløret alle sine hemmeligheder … Og pludselig blev der under det laveste lag af bakken opdaget en hul fyldt med aske. Nederst er der figurer af gamle guder, et armbånd lavet af skaller og … tre små lerplader dækket med piktografiske tegn. Opdelte og brændte knogler fra en voksen blev fundet i nærheden.
Foto: secrets-world.com
Da spændingen aftog, undersøgte forskerne omhyggeligt de små tabletter. To var rektangulære, den tredje runde. De runde og store rektangulære tabletter havde et rundt gennemgående hul i midten. Omhyggelig forskning har vist, at tabletterne var fremstillet af lokal ler. Skilte blev kun anvendt på den ene side. De gamle terterianers skriveteknik viste sig at være meget enkel: tegnetegn blev ridset med en skarp genstand på våd ler, derefter blev tabletten brændt.
Stød på sådanne tabletter i det fjerne Mesopotamien, ingen ville blive overrasket. Men de sumeriske tabletter i Transsylvanien! Det var forbløffende. Det var dengang, de huskede de glemte tegn på Turdash-Vinci-skårene. De sammenlignede dem med de terterianske: ligheden var tydelig. Og det siger meget. Skriften af Terteria opstod ikke fra bunden, men var en integreret del af det udbredte i midten af 6. - begyndelsen af det 5. årtusinde f. Kr. e. piktografisk skrivning af balkonkulturen i Vinci.
De første landbrugsbyer dukkede op på Balkan så tidligt som det 6. årtusinde f. Kr. e., og tusind år senere beskæftigede de sig med landbrug i hele Sydøst- og Centraleuropa. Hvordan levede de første landmænd? Først boede de i udgravninger, arbejdede jorden med stenværktøj. Den vigtigste såafgrøde var byg. Forligets udseende ændrede sig gradvist. Ved udgangen af det 5. årtusinde f. Kr. e. de første adobehuse vises.
Husene blev opført meget enkelt: en ramme lavet af træsøjler blev placeret, der blev fastgjort vægge vævet af tynde stænger til den, som derefter blev overtrukket med ler. Boliger blev opvarmet af hvælvede ovne. Er et sådant hus ikke meget lig en ukrainsk hytte? Da det var forfaldent, blev det revet ned, stedet blev udjævnet, og en ny blev bygget. Således voksede den gamle bosættelse gradvist opad. Århundreder gik, og efterhånden begyndte landmænd at mestre økser og andre redskaber lavet af kobber.
Hvordan så de gamle indbyggere i Transsylvanien ud? Talrige figurer fundet under udgravninger kan delvist genskabe deres udseende. Her er et mands hoved skulptureret af ler. Et roligt mandigt ansigt, en stor, skæv næse, hår skiltes i midten og samlet i en bolle bagpå. Hvem skildrede den gamle billedhugger? Det er svært at sige, om en leder, en præst eller bare en stammemand. Det er ikke så vigtigt. En anden ting er vigtig: foran os er ikke en frossen statue, udført i henhold til visse og strenge kanoner, men ansigtet på en mand - en gammel beboer i Transsylvanien. Han ser ud til at se på os fra dybden af syv årtusinder!
Og her er et meget stiliseret billede af en kvinde. Kroppen er dækket af et indviklet geometrisk mønster, der danner et indviklet mønster. Det samme ornament findes på andre figurer af Turdash-Vinci-kulturen. Tilsyneladende gav denne indviklede linie mening. Uanset om det var en tatovering, som måske tidens modekvinder smykker sig med, eller om der var en eller anden magisk betydning i alt dette, er det svært at svare på; kvinder er ikke særlig glade for at afsløre deres hemmeligheder.
Af særlig interesse er en stor rituel kande, der går tilbage til den tidlige periode af Wingcha-kulturen. På den ser vi en tegning, sandsynligvis af helligdommens udseende, og dette billede minder igen meget om helligdommen til de gamle sumerere. En anden tilfældighed? Men de to helligdomme er adskilt fra hinanden i næsten tyve århundreder!
Ordet om ler tabletter
Den første rektangulære tablet indeholder et symbolsk billede af to geder. Et øre er placeret mellem dem. Måske var billedet af en ged og et øre et symbol på samfundets trivsel, som var baseret på landbrug og kvægavl?
Eller måske er dette en jagtscene ifølge N. Vlassa? Det er nysgerrig, at et lignende plot findes på de sumeriske tabletter. Den anden plade er opdelt med lodrette og vandrette linjer i små sektioner. Forskellige symbolske billeder er ridset på hver af dem. Er disse totemer?
Cirken af sumeriske totemer er berømt. Og hvis vi sammenligner tegningerne på vores tablet med billederne på det rituelle fartøj, der blev fundet under udgravninger i Jemdet-Nasr, vil en forbløffende tilfældighed igen slå øjet. Det første tegn på den sumeriske tablet er hovedet på et dyr, sandsynligvis et barn, det andet skildrer en skorpion, den tredje tilsyneladende hovedet på en person eller en guddom, den fjerde symboliserer en fisk, det femte tegn er en slags struktur, den sjette er en fugl. Således kan vi antage, at tabletten skildrer totemer: "ged", "skorpion", "dæmon", "fisk", "dybdød", "fugl".
Totemerne på Terterian-tabletten falder ikke kun sammen med de sumeriske, men er også placeret i samme rækkefølge. Hvad er dette, endnu en slående ulykke? Mest sandsynligt nej. Den grafiske sammenfald af tegn kan være utilsigtet. Videnskaben kender sådanne tilfældigheder. Påfaldende ens er for eksempel de enkelte tegn i den mystiske skrivning af den proto-indiske civilisation Mohenjo-Daro og Harappa med tegnene i Kohau-rongo-rongo-skrivningen fra den fjerne påskeø. Men sammenfaldet af totemer og deres rækkefølge er næppe utilsigtet.
Det antyder oprindelsen til den religiøse overbevisning hos indbyggerne i både Terteria og Jemdet-Nasr fra en fælles rod. Det ser ud til, at vi har i vores hænder en slags nøgle til at dechifrere Terterias skrivning: uden at vide hvad der er skrevet, ved vi allerede i hvilken rækkefølge vi skal læse. Derfor kan inskriptionen dechifreres ved at læse den mod uret rundt om hullet i pladen. Naturligvis vil vi aldrig vide, hvordan sprog for indbyggerne i Terteria lød, men vi kan fastslå betydningen af deres figurtegn baseret på de sumeriske ækvivalenter.
Lad os komme ned for at læse den runde Terteria-tablet. Der er tegnet skriftlige tegn på det adskilt af linjer. Deres antal i hver firkant er lille. Dette betyder, at skrivningen af Terteria-tabletterne, ligesom den arkaiske sumeriske skrivning, var ideografisk, stavelsestegn og grammatiske indikatorer endnu ikke eksisterede.
Det cirkulære tegn lyder følgende:
4. NUN KA. SHA. UGULA. PI. IDIM KARA 1
"Af de fire herskere over ansigtet til guden Shaue brændte den ældste af det dybe sind en."
Hvad betyder indskriften?
Igen antyder en sammenligning med det ovennævnte dokument fra Jemdet-Nasr sig selv. Den indeholder en liste over ypperstepræstesøstre, der ledede de fire stammegrupper. Måske var de samme præstindeherskere i Terteria? Men der er en anden tilfældighed. I inskriptionen fra Terteria nævnes guden Shaue, og navnet på guden er afbildet på samme måde som blandt sumerne. Ja, tilsyneladende indeholdt Terterian-tabletten korte oplysninger om ritualet med at brænde en præst, der havde tjent en bestemt periode af hans regeringstid.
Så hvem var de gamle indbyggere i Terteria, der skrev "på sumerisk" i det 5. årtusinde f. Kr.? F. Kr., da Sumer selv ikke engang var i syne? Sumerianernes forfædre? Nogle forskere mener, at Pra-Sumerianerne brød væk fra Pro-Kartvelians i det 15. - 12. årtusinde f. Kr. F. Kr. og forlader Georgien til Kurdistan. Hvordan kunne de have videregivet deres skrivning til befolkningen i Sydøsteuropa? Dette er et vigtigt spørgsmål. Og der er ikke noget svar endnu.
De gamle indbyggere på Balkan havde en mærkbar indflydelse på kulturen i Lilleasien. Forbindelsen af Turdash-Vinci-kulturen med den spores især godt af piktografiske tegn på keramik. Tegn, undertiden helt identiske med Vinchans, blev fundet i den legendariske Troja (begyndelsen af 3. årtusinde f. Kr.). Derefter vises de i andre regioner i Lilleasien. Fjern ekko af Vincis skrivning findes i den piktografiske skrivning af det gamle Kreta. Man kan kun være enig med og med arkæologens V. Titovs forslag om, at den primitive skrivning i de Ægæiske lande sporer sine rødder til Balkan i det 4. årtusinde f. Kr. e., og opstod slet ikke under indflydelse fra det fjerne Mesopotamien, som nogle forskere tidligere troede.
Derudover er det kendt: skaberne af balkonkulturen i Vinci i det 5. årtusinde f. Kr. e. brød igennem Lilleasien til Kurdistan og Khuzistan, hvor Prasumeri på det tidspunkt bosatte sig. Og snart i dette område optrådte en piktografisk proto-elamitisk skrivning lige så tæt på både sumeren og terterianen.
Konklusionen antyder sig selv: opfinderne af den sumeriske skrivning var paradoksalt nok ikke sumererne, men indbyggerne på Balkan. Faktisk hvordan man ellers skal forklare den ældste skrivning i Sumer, der går tilbage til slutningen af 4. årtusinde f. Kr. e., optrådte ganske pludselig og allerede i en fuldt udviklet form. Sumererne (som babylonerne) var kun gode studerende, idet de vedtog piktografisk skrivning fra folket på Balkan og videreudviklede det til kileskrift.
FILIER AF ET TRÆ
Blandt de spørgsmål, der opstod under processen med at studere Terterian-fundet, synes to for mig at være særlig vigtige:
1. Hvordan blev terteriansk skrivning til, og hvilket skrivesystem fulgte den?
2. Hvilket sprog talte terterianerne?
B. Perlov har utvivlsomt ret, idet han hævder, at den sumeriske skrivning dukkede op i det sydlige Mesopotamien i slutningen af 4. årtusinde f. Kr. e. på en eller anden måde uventet i en fuldstændig færdig form. Det var på det, at den ældste encyklopædi om menneskeheden "Harrahubulu" blev registreret, hvilket fuldt ud afspejlede verdenssynet for mennesker fra 10. - 4. årtusinde f. Kr. e.
Undersøgelsen af lovene om den interne udvikling af sumerisk piktografi viser, at ved udgangen af 4. årtusinde f. Kr. e. piktografisk skrivning som et system var i en forfaldstilstand snarere end at blive. Af hele det sumeriske skriftsystem (nummerering på omkring 38 tusinde tegn og variationer) blev der brugt lidt mere end 5 tusind, og alle kom fra 72 gamle symbolreder. Processen med polyfonisering (det vil sige forskellen i lyd af det samme tegn) af reden i det sumeriske system begyndte længe før det.
Polyfonisering eroderer gradvist den ydre skal af et komplekst skilt i hele reder, ødelagde derefter det indre design af skiltet i halvt forfaldne reder og til sidst ødelagde selve reden fuldstændigt. Symbolets rede brød op i polyfoniske bjælker længe før sumerernes ankomst til Mesopotamien. Det er underligt, at et lignende fænomen observeres i den proto-elamitiske skrivning, der eksisterede samtidigt med den sumeriske på kysten af Den Persiske Golf. Proto-elamitisk skrivning reduceres også til 70 symbolreder, der opdeles i 70 polyfoniske bjælker. Både det proto-elamitiske tegn og sumeren har et internt og eksternt design. Men proto-elamitten har også vedhæng. Derfor er det i sit system tættere på de kinesiske hieroglyffer.
I Fusi-æraen (2852 - 2752 f. Kr.) invaderede de ariske nomader Kina fra nordvest og bragte med sig et veletableret skriftsystem. Men gammel kinesisk piktografi blev forud for skrivningen af Namazga-kulturen (Centralasien). Separate grupper af tegn i den har både sumeriske og kinesiske modstykker. Hvad er årsagen til lighed med skriftsystemet blandt så forskellige folkeslag? Faktum er, at de havde en kilde, hvis opløsning fandt sted i VII årtusinde f. Kr. e.
I to årtusinder før sammenbruddet var det Elamo-kinesiske område i kontakt med de Sumeroid-kulturer i Guran og den iranske Zagros. Det østlige skriftområde blev modsat af det vestlige, som tog form under indflydelse af Sumeroids af pre-Gurana (Ganj-Daro). Derefter opstod skriftsystemerne fra de gamle egyptere, Kreta-mykenerne, sumererne og endda terterianerne fra det.
Således er legenden om det "babylonske" pandemonium og opløsning af et enkelt jordisk sprog ikke så grundløs. For at sammenligne de 72 reder af den sumeriske skrivning med lignende rede-symboler på alle andre skriftsystemer er man forbløffet over deres sammenfald ikke kun i designprincipper, men også i deres indre indhold. Foran os er som fragmenter, der gensidigt supplerer forbindelserne til det opløste samlede system. Når den rekonstruerede symbolik af denne skrivning af IX-VIII årtusinder f. Kr. e. hvis man sammenligner dem med tegn-symbolerne for den sene paleolitiske i Europa (20 - 10 tusind år f. Kr.), kan man kun undgå at være opmærksom på deres langt fra tilfældige tilfældighed.
Ja, skrivesystemer fra 4. årtusinde f. Kr. e. opstod ikke forskellige steder på vores planet, men var kun en konsekvens af den autonome udvikling af fragmenterne af en opløst enkelt prasystem af religiøs symbolik, der opstod et sted.
Men hvilket sprog talte de gamle terterianere? Lad os se på det etniske kort over Vesteuropa fra 7. - 6. årtusinde f. Kr. e. På dette tidspunkt var der en befolkningseksplosion som et resultat af den neolitiske revolution. I flere århundreder er befolkningen steget 17 gange (fra 5 millioner til 85). Der var en overgang fra indsamling til oversvømmelseslandbrug. Befolkningsoverskuddet på Balkan, det semitisk-hamitiske folks hjem, førte dem til en bred migration til mindre befolkede områder, hvor den neolitiske revolution endnu ikke havde fundet sted. Offensiven blev udført nordpå Donau og syd gennem Lille Asien, Mellemøsten, Nordafrika og Spanien. Ved at drage fordel af den enorme numeriske overlegenhed udslettede prosemitterne fra øst og prahamitterne fra vest proto-indo-europæerne langt mod nord (til områder, der for nylig var blevet befriet fra gletsjeren).
Levende billeder af denne folks kamp har forresten overlevet i den keltiske mytologi. De proto-slaviske navne på de keltiske guder indikerer, at de proto-slaver, der ikke underkastede sig deres fjender, forblev et lyst banner i Frankrigs prakelter og blev deres guder. Keltiske "proto-slaver" - dananere fra Goria-klanen (det vil sige "goryne") underkastede Pragracs i Harzen og indgik derefter en lang kamp med præsemitterne for Donau-kulturer. Dette afspejles i indiske (Manu-Svarozhich) og græske myter.
Krigen var meget hård og lang. Proto-Indo-europæernes allierede var sumeroiderne fra de iranske Zagros, langt fra dem, der gjorde den neolitiske revolution endnu tidligere og skyndte sig ind i Lilleasien fra øst. De semitisk-hamitiske tang blev adskilt. Hamitterne kastede deres vigtigste kræfter på det egyptiske teater for militære operationer, mens semitterne - på Grækenland og Lilleasien, hvor de til sidst frastødte invasionen af Sumeroids, de forfædre til de gamle egyptere. Det var imidlertid en pyrrhisk sejr. Den semitisk-hamitiske offensiv løb tør for damp.
Og i VI årtusinde f. Kr. e. udførte den neolitiske revolution og de proto-indo-europæere. De gik over til fjern pastoralisme og erhvervede magten over den ubegrænsede vidder af den store steppe. Prahamitterne blev assimileret af kelterne i hele Europa, mens prasemitterne flygtede til den nedre Donau.
Mellem indoeuropæerne i Danmark og Pommern og Prasemitterne i Thrakien i begyndelsen af det 5. årtusinde f. Kr. e. en enorm bufferzone blev dannet (Øvre Donau, Karpaterne, Ukraine) med en meget speciel befolkning. Senere tjente dens kerne (Baden-kulturen) som kilden til etnos Lesbos, Tripoli og Troy.
Derfor er der gode grunde til at forbinde indbyggerne i denne region (inklusive terterianerne og trypillianerne) med proto-etruskerne, hvilket antropologiske data viser. Praetruscans udviste endelig prasemitterne fra resten af Balkan i slutningen af det 5. årtusinde f. Kr. e. til Lilleasien og Mellemøsten. Således ryddede de vejen for de indoeuropæiske hyrder, der sejrede frem fra nord.