I de første århundreder af kristendommen dannede flere samfund af troende på Egypten, der kaldte sig gnostikere, og den officielle kirke - kættere. Deres skrifter blev nådesløst ødelagt af kirkens fædre. Og vi glæder os over hvert fund i et nyt manuskript. Så den koptiske håndbog om overnaturlig rituel magt forårsagede en storm af følelser i den videnskabelige verden …
Oprindelsen til de gnostiske tekster er altid kompliceret. Få af dem formår at give den nøjagtige adresse på "registreringen", for eksempel "et manuskript fra Nag Hammadi-biblioteket." Før de kommer til videnskabsmænd, går normalt normalt fra hånd til hånd, fra forhandler til forhandler. Stedet, hvorfra de blev taget, er omhyggeligt skjult. Navnene kaldes meget modvilligt og ofte opfundet. Handel med gamle tekster er et farligt job, det kan plyndre, lemlæstes og dræbe.
Undersøg historie
Den pludselig optrådte nye gnostiske tekst dukkede ikke op i Europa eller USA, men i Australien, hvilket i sig selv er meget interessant. Et andet, lige så interessant træk: manuskriptet er skrevet på det koptiske sprog. Den tredje, mere end pikante detalje - den australske koptiske tekst er ikke viet til begivenheder fra Kristi liv, ikke da kendt for videnskaberne, ikke til filosofiske refleksioner, men til anvendt magi. Det er endda udformet, så det let kan transporteres, når du rejser - som en lommeguide. Og det blev sammensat i henhold til skabelonen til en referencebog - med opskrifter til alle lejligheder. Og det er ret lille i volumen - det består af 20 pergamentark.
Bogen kom til Museum of Ancient Cultures of Macquarie University tilbage i 1981, da den blev erhvervet fra en bestemt antikvariat fra Wien - Mikael Fakelman. Universitetet vidste ikke rigtig noget om Mikael selv, eller hvordan denne tekst endte i hans hænder. Der var ingen specialister i det koptiske sprog blandt de australske lærde. I mere end 30 år lå den gamle kodeks på en hylde, indtil den fangede arkæolog Malcolm Choats øje. Han kendte bare dette døde sprog! Og sammen med Sydney-lærde Ian Gardner tog han i brug oversættelse og offentliggørelse. Dette par entusiaster afsluttede projektet i 2014 og offentliggjorde en faxtekst, deres oversættelse og kommentarer til det.
Så snart oversættelsen begyndte, blev forskerne meget overrasket. Bogstaveligt i de allerførste linjer i den gamle tekst mødte de navnet Bakhtiof. Dette var tilsyneladende en gud, som forfatteren af teksten henvendte sig meget respektfuldt til: "Du er stor, urokkelig, mester over fyrre og ni slags slanger!" I ingen af de kendte tekster fra den tid blev der ikke nævnt nogen Bakhtiofa, der styrede over 49 arter af slanger. Desuden. Ud over Bakhtiofa dukkede straks et andet navn op - Set (eller Seth). Nej, ikke det samme sæt, som er den onde bror til Osiris, men Set, der i russisk transkription læser som Seth, den tredje søn af Adam og Eva, født efter at Kain dræbte Abel. Dybest set er de bønner, som manuskriptet bugner af, netop rettet til denne Set-Seth.
Og her må jeg sige, at der i de første to århundreder af kristendommen i Egypten var en gruppe troende, der troede, at Jesus Kristus og Set var en og samme person.
Salgsfremmende video:
Hvem er seterne?
Setherne troede, som andre gnostikere, at den oprindelige verden havde en rent åndelig natur, den blev skabt ud fra foreningen af guddommelige essenser i en immateriel orden - den usynlige ånd og mor til alt Barbelo. Alle zoner i den åndelige verden og den selvfødte søn stammer fra dem. Imidlertid faldt en af de mindre guder, sønnen til Sophia (legemliggjort visdom) ud med sin kropsløse far og besluttede at skabe sin egen verden. Han hed Jaldabaoth, jøderne kaldte ham Jahve. Jaldabaoth kunne ikke blive som den usynlige ånd. Alt, hvad han skabte, var ikke åndeligt, men materielt. Hans søn, kendt som Kain (syndens frugt med den første kvinde Eva), bragte død og ødelæggelse til den verden skabt af Yahweh. Han krævede fuldstændig underkastelse fra folk, men folk adlød ham ikke. Sophia forsøgte under skabelsen at gribe ind og gav folk en gnist af åndelighed,så de efter døden kan blive genfødt. Men Yahwehs skabelse viste sig at være mangelfuld: materiel natur forhindrede folk i at indse, at de bar en gnist af guddommelig ild. Setherne troede, at sandheden ikke desto mindre blev åbenbaret for nogle af dem. Og nogle er endda født i en åndelig familie, som forfædrenes tredje søn tilhørte - Set.
Yahweh forsøger systematisk at ødelægge sin skabelse, som han anser for utaknemmelig. Men pointen er ikke folks utaknemmelighed, men det faktum, at de har brug for at erobre deres materielle natur. Det er umuligt at blande yderligere åndeligt og fysisk. Til dette kom den evige søn Set i form af Jesus Kristus. Han viste, hvordan det materielle princip dør, og det åndelige opstår. Men folk forstod igen ikke noget. Lyset, som menneskers sjæle er udstyret med, skal gå til den primære kilde, til Pleroma. Først da vil kaoset ende, og den sande fylde ved at være, åndelig uden nogen materiel inerti, vender tilbage, og mennesket bliver lig med sine skabere, og Sophia vender tilbage til Pleroma. Setherne mente, at de hurtigt skulle skilles med materielle bånd og frigive det guddommelige lys for evigt at forene sig med den øvre verden, og så vil de modtage fuld viden og evigt liv.
Magi er udødelig
Blandt setherne var der en hel del meget produktive forfattere. De tidligste tekster og bøger skrevet efter det 2. århundrede er kommet ned til os. Det er undertiden meget vanskeligt at skelne de sethiske manuskripter fra de andre gnostiske. Men denne gang synes der virkelig ikke at være nogen tvivl. I manuskriptet blandes Sifus bønner med de sædvanlige mønstre. Dette kan tjene som en bekræftelse på, at teksten blev sammensat, når der stadig ikke var noget kløft mellem setherne og de ortodokse troende. Forskere tilskrev det fundne manuskript til det 7. til 8. århundrede, skønt denne dato kan revideres, fordi der selvfølgelig ikke er nogen "outputdata" i den gamle tekst. Manuskriptet kunne naturligvis have været skrevet tidligere, men ikke senere: det 8. århundrede er den øvre grænse for seterne. Senere forsvandt de fra den historiske scene. Kun én ting er sikker: ifølge dialektens særlige egenskaber kommer teksten fra Øvre Egypten,men sandsynligvis fra Hermopolis, hvor det sethiske samfund var.
En anden ting er dog interessant: Sethierne var ikke særlig interesserede i magi. De var glade for at tale om det evige og ikke om mirakuløse helbredelser eller tiltrækningen af helt jordiske goder. Og her er der foruden bønner trylleformularer og ceremonier, der i fuld ånd er "egyptiske" for at tiltrække penge, uddrive onde ånder, elske trylleformularer, få et godt job og helbrede sygdomme. Opskrifter er undertiden de enkleste (tag to jernspik, læs den passende bøn og kør dem overfor hinanden ind i dørkarmen - og du vil blive beskyttet af jern fra fjenden, sygdom og enhver ulykke, og hvis du gør det samme i andres hus, får du magt over dets ejer) … Nogle gange - kompleks, med meget indviklede magi. Overvej for eksempel at placere otte skildpadder i bygningens otte hjørner indefra og udefra ved hjælp af en besværgelse fra Eremiels ånd.
Hvem ejede manuskriptet i middelalderen er svært at sige. Det er naturligvis usandsynligt, at det var en person med åndelig værdighed eller en gnostisk filosof, der var fremmedgjort for alt verdsligt. Når alt kommer til alt kender vi praktisk talt ikke det miljø, hvor seterne boede. Og hvordan dette miljø har ændret sig siden det 2. århundrede, da disse kristnes tro og idé var stærk og urokkelig. Det er muligt, at deres overbevisning er blevet mindre urokkelig, og alvorlig tro er blevet erstattet af noget, der altid kommer til at erstatte det i en periode med tilbagegang - overtro. På det tidspunkt blev de mere interesserede i den rent verdslige komponent i livet. Og ikke underligt, at stedet for filosofisk forskning blev indtaget af magiske trylleformularer og ritualer - ikke kun i Egypten, men i hele Europa, smugede magi gradvist ind i videnskabelige kontorer og klostre.
Elena FILIPPOVA
