Pludselig fra min mors soveværelse,
Bukkeben og halt
Kører vasken ud og ryster på hovedet.
Rødder Chukovsky. "Moidodyr"
Som barn tog vi disse linjer ganske alvorligt og troede, at den gamle håndvask muligvis kunne have magisk kraft, tilstrækkelig til at straffe en sløv. Vi talte med vores yndlingslegetøj, bekymrede over kaninen, som værtinden efterlod.
Med alderen kan denne klare, uklædte verden, hvor legetøj og husholdningsartikler er åndeliggjort, tænke, føle, kommunikere med hinanden og med os, lukker sig for os, bliver til et eventyr, det vil sige til fiktion. Men for japanerne vil eksistensen af en gående og talende håndvask ikke virke som noget underligt og usandsynligt. De vil sige, at det er tsukumogami.
Centenary Service Award
Salgsfremmende video:
Statistik er undertiden en meget sjov ting. For eksempel siger hun, at 70% af japanerne betragter sig selv som buddhister. Og på samme tid er 94% af indbyggerne i Land of the Rising Sun tilhængere af den ældre og oprindelige Shinto nationale kult.
En japansk familie kan bede på en ferie i et buddhistisk tempel, og efter at have vendt hjem, bringe et offer til Shinto-guder - ildstedets vogtere.
I Rusland sætter folk, der betragter sig ortodokse, stearinlys foran ikonerne i det røde hjørne, og på den første dag i hver måned, et eller andet sted i et cubbyhul, lægger de bestemt en tallerken grød til brownien.
Shinto-filosofien er baseret på animisme, det vil sige guddommelighed af naturlige kræfter og fænomener, ærbødighed for naturens ånder. Og disse ideer manifesteres til tider på den mest bizarre måde. Japanerne mener, at mange ting, især gamle, der er mindst hundrede år gamle, har deres egen åndelige essens - kami.
Det ligger i et materielt objekt og kan manifestere sig under visse betingelser. Med andre ord får den gamle ting sin egen individualitet og sjæl, det vil sige, den kommer til liv. Sådanne spirituelle genstande kaldes tsukumogami.
Det kan være hvad som helst: et sværd, en kimono, en paraply, en sandal … Den gamle tekande, der har tjent familien trofast i hundrede år, ser ud til at have erhvervet en personlighed, akkumuleret livserfaring, takket være hvilken den allerede er i stand til at vise sin karakter og humør.
Og nogle gange kan det tage kortere tid at omdanne sig til tsukumogami, for eksempel når varen er gået tabt og søger at vende tilbage til ejeren.
Tsukumogami ansigter og navne
Hver tsukumogami har sit eget ansigt. Det afhænger af objektets udseende, ejerens holdning til det, den følelsesmæssige atmosfære i huset.
For eksempel, hvis du rev en sko og kastede den i skraldespanden af vrede, skal du være forberedt på det faktum, at den får skarpe tænder og har til hensigt at bide dig på en ikke meget smuk aften.
Og den gamle tekande, hvor lækker, aromatisk te blev brygget, vil bevare sin godmodig karakter i sin nye inkarnation. Derfor kan tsukumogami ikke opdeles i godt og ondt: et og det samme objekt kan skade og hjælpe, afhængigt af situationen.
Men dybest set er de transformerede ting helt harmløse, selvom de nogle gange kan lide at gøre grin med ejerne eller endda skræmme dem, som det velkendte bedste spøgelse i verden med en motor gjorde.
I sjældne tilfælde, da ejeren behandlede ham med særlig kynisme og grusomhed, er tsukumogami i stand til at have vrede og til tider hævn.
De siger, at der i gamle dage var nogle blandt dem, der spiste husdyr og endda mennesker. Og det var nytteløst at bekæmpe dem på de sædvanlige måder.
Jeg var nødt til at ringe til en eksorcistisk munk for at berolige den rasende dæmon. Men i vores tid findes sådanne monstre ikke længere.
Tsukumogami får forskellige navne afhængigt af den originale vare. For eksempel kaldes en gammel halmsandal, der løber sjovt rundt i huset, bake-zori, en genoplivet tempelgong kaldes en waniguchi, og en revet papirpartition med en grim karakter kaldes en mokumokuren. Nogle tsukumogami erhverver magiske egenskaber. For eksempel er en kameosa en flaske, der, uanset hvor meget du hælder ud af den, altid vil være fuld. Eller ungaikyo er et spejl, der afspejler den sande essens i mennesker og ting (ikke alle kan udholde kvarteret med dette objekt).
Og den mest populære karakter i japansk folklore er caracasa obake, en paraply, der kommer til liv. I stedet for et håndtag er hans ben vokset, og et øje er dukket op midt i kuplen, og nu kan han hoppe og stirre på siderne.
Frygtelig ittan-momen
Der er en hel cyklus af rædselhistorier om tsukumogami - som dem, som vores børn fortæller en mørk aften i sommerlejre. Specialister i studiet af folklore mener, at denne form for bylegende dukkede op i oldtiden og til rent uddannelsesmæssige formål.
De voksne arbejdede sent, der var mange børn i familierne, og der var ofte ingen, der passede dem.
Så forældrene kom op med alle de nye gyserfilm om babays i forskellige størrelser, så børnene ikke flirtede på gaden og skyndte sig hjem om aftenen.
Et slående eksempel på sådanne rædselshistorier er historierne om ittan-momen. Det er et stykke hvidt klæde, der flyver gennem luften, når det roterer.
Stoffet er oftest bomuld, 30 centimeter bredt og op til 30 meter langt. Mulighederne for, hvordan hun blev til en tsukumogami, er mange. Men resultatet er det samme: ittan-momen flyver om natten og kvæler folk.
Først vikler hun sig som en python rundt om offerets hals og rejser sig derefter op og tager byttet med sig. Det siges, at en mand var heldig nok til at overleve efter at have mødt den forfærdelige tsukumogami. Manden kom hjem sent om aftenen. Ittan-momen angreb og kvalt ham. Den modige mand var ikke tabt, men trak en kniv ud og skar den langs dette bånd. Ittan-momen forsvandt straks, som om den forsvandt ud i tynd luft. Men der var blodige sår på mandens hals.
Kandidater til den røde bog
Det er svært at sige, hvordan moderne japanere synes om tsukumogami. Det kan antages, at den yngre generation opfatter dem som tegneseriefigurer snarere end som mystiske væsner.
Og generelt bliver disse underholdende monstre mindre og mindre, så det er tid til at sætte dem i den røde bog. Men dette gør ikke dette kulturelle fænomen mindre interessant.
Interessant nok er gadgets som smartphones og bærbare computere praktisk taget fraværende blandt figurerne i horrorhistorier. Måske er faktum, at brugen af elektronik stadig er mange unge mennesker, der er skeptiske over fortidens folklore-arv.
Men blandt den ældre generation er troen på tsukumogami ret holdbar. På anmodning fra gamle mennesker udfører buddhistiske munke stadig jinja-ritualer på ødelagte og kasserede genstande, så de, "vågner op", ikke huser ondskab mod mennesker.
I Rusland ser tsukumogami ikke ud til at blive observeret. Og alligevel, som man siger, beskytter Gud dem, der er frelst. Og hvis du beslutter dig for at frigøre dit spisekammer fra gammelt skrammel, skal du se nærmere på de ting, du skal sende til lossepladsen. Hvad hvis der vil være en kandidat til tsukumogami blandt dem, der ikke undlader at erhverve en dårlig karakter og hævne sig på dig for en dårlig holdning til hans alder og fortjenester?
Nikolay VALENTINOV