Emnet for forskellige mirakuløse og overnaturlige fænomener er meget relevant i dag. Ofte er der i overskriften "Spørgsmål til præsten" spørgsmål om, hvordan man forholder sig til myrrestrømning af ikoner, til Den Hellige Ild i Jerusalem, til individers helbredelsesevner, til profetiske drømme og ærlige visioner og endda til den spontane bevægelse af møbler i en ubeboet lejlighed, hvor en person for nylig er død … I denne henseende præsenterer vi en detaljeret og begrundet refleksion over arten af miraklerne og tegnene på biskopen af den gamle ortodokse kirke af Kristus i Belokrinitskaya hierarkiet (DCH BI) Alimpiy (Verbitsky).
Kort information om forfatteren
Yuri Verbitsky (fremtidig biskop Alimpiy) blev født i 1962 i byen Evpatoria i en græsk og polsk familie. Et kort kendskab til de gamle troende i sin ungdom fik ham til at undersøge dokumenterne om kanonlov og historien om skumringen fra patriark Nikon. Han tog den første monastiske mandur i den russiske ortodokse kirke, derefter i adskillige år på invitation af erkebiskop Kirill (Gundyajev) fra Smolensk og Vyazemsk arbejdede han som bispedømmerikonmaler. Efter at have konstateret den ikke-kanoniske karakter af douche-dåb, modtog han sommeren 1988 den tre-nedsænkede dåb i den samme tro sogn i Moskva Patriarkat i Mikhailovskaya Sloboda. I efteråret samme år blev han forenet med 2. orden, gennem krismering og afskedigelse af den Nikoniske kætteri, til den russisk-ortodokse Old Believer Church, hvor han straks blev udtørret til monastisisme. Manduren blev udført af Metropolitan Alimpiy (Gusev). I 1996 g.skabte en monastisk skete i Ryazan-regionen, hvor han boede i cirka 20 år. I 90'erne beskæftigede han sig med ikonmaleri, restaurering af ikoner i kirker. Især hører freskerne til klokketårnet ved Kristi opstandelse i Rogozhskoye til børsten af Alimpy. På initiativ af Metropolitan Andrian (Chetvergov) blev han i 2004 valgt til medlem af den kanoniske kommission for den russiske ortodokse kirke for den ortodokse kirke, hvoraf han var indtil 2007. I 2007 blev han samler og en af initiativtagerne til et åbent brev til det indviede råd, der fordømte tendensen til tilnærmelse med den russiske ortodokse kirke. Efter det indviede råd i 2007 sammen med et antal præster og lethed forlod han jurisdiktion for Moskva-metropolitatet i ROC og på sit råd proklamerede oprettelsen af den gamle ortodokse kirke af Kristus af Belokrinitskaya hierarkiet (DCH BI). Han blev ordineret til biskop, mens han allerede var i DCH BI. I øjeblikket beskæftiger han sig med ikonmaleri, forskning og journalistiske aktiviteter.
***
I menneskets liv er der undertiden fænomener, der kaldes tegn eller mirakler: visioner, åbenbaringer, uventede og overnaturlige helbredelser, multiplikation af frugter, myrrestrømning af ikoner osv. Mirakler sker i modstrid med naturens naturlove og kan ikke forklares ud fra et videnskabeligt synspunkt. kilden til deres oprindelse er i den åndelige, ikke den materielle verden. Ifølge forklaringen på bla. Teofylakt,”kaldes et tegn, hvad der gøres i overensstemmelse med naturen, kun på en ekstraordinær måde. Sådan er den pludselige helbredelse af Peters svigermor, der var syg af feber. Her er heling af feber et spørgsmål i overensstemmelse med naturen; det skete på en usædvanlig måde: Så snart Kristus rørte ved, passerede feberen. Et mirakel er en handling udført på noget, der ikke er i overensstemmelse med naturen. Dette er helingen af en person, der har været blind fra fødslen."
Ægte mirakler serveres i henhold til den ineffektive kærlighed til Gud og har et bestemt redningsformål: bekræftelse af utro sjæle i troen, befrielse fra fjender, helbredelse af dem, der lider af mentale og fysiske lidelser … Røde Hav, israeliternes forsyning med himmelsk manna, fjendens hær nederlag af Guds Engel (Det Gamle Testamente); multiplicere brød, temme stormen, helbrede de syge og opdrage de døde ved Kristus (Det nye testamente).
Salgsfremmende video:
Djævelen, fra umindelige tider en hater af den menneskelige race, er også i stand til at udføre "mirakler": at synke, ødelægge, føre væk fra den sande viden om Gud såvel som fra den rette tro og den ortodokse tilbedelse af Gud. Dette var "miraklerne" af de egyptiske tryllekunstnere, der konkurrerede med Moses (Det Gamle Testamente); "Mirakler" udført af troldmanden Simon under evangeliets prædiken fra apostlen Peter (Det Nye Testamente).
For at skelne ægte er Guds mirakler fra imaginære, dæmoniske, nødvendige for hver af os for ikke at blive ført væk og ikke falde i bedrag. Når man diskuterer mirakler, skal man stole på undervisningen i St. Kirker: Hellig Skrift (især det hellige evangelium) og hellig tradition (de hellige fedres arv).
Lad os henvende os til oprindelsen af kristen historie. Den hellige evangelist Markus, der afslutter sit evangelium, siger, at apostlene efter Herrens opstigning "prædiker overalt med Herrens hjælp og bekræftelse af ordet med efterfølgende tegn" (Markus 16:20).”Du ser,” forklarer salige Theophylact,”overalt, først vores (handling) og derefter Guds hjælp. For Gud hjælper os, når vi handler og lægger en begyndelse: og når vi ikke handler, samarbejder han ikke. Bemærk også, at gerninger følger ord, og ordet bekræftes af gerninger, som i apostlene, da ordet blev bekræftet af efterfølgende gerninger og tegn. " Apostlene vendte sig til Gud med en bøn: "Giv dine tjenere med al frimodighed til at tale dit ord, mens du rækker din hånd ud til helbredelse og til at gøre tegn og under i navnet på din hellige søn Jesus" (Apostlenes Gerninger 4: 29-30).
St. Apostel Paulus taler også om hedningenes underkastelse af tro "i ord og handling, ved hjælp af viden og mirakler, ved kraft af Guds Ånd" (Rom. 15, 19).”Da tegn og vidundere også er af dæmonenes kraft, tilføjede han: ved kraft af Guds Ånd,” læser vi i den forklarende apostel. Guds tegn blev således givet for at hjælpe Guds ord (dvs. forkynnelsen af evangeliet). Ved hjælp af mirakuløse tegn spredte apostlene hurtigt Kristus tro over hele universet: tegnene var klare og magtfulde bevis for kristendommens sandhed for både barbariske og uddannede nationer. Da evangeliets ord blev spredt, og troen blev plantet overalt, blev tegnene fjernet, da de var færdige med deres tjeneste, og ophørte med at operere i stor skala og overalt: De blev sjældent udført af Guds udvalgte hellige. John Chrysostom, St. Fader og forfatter i det 4. århundrede, siger,at i sin tid var skiltgaven allerede ophørt med at fungere, skønt der stadig var steder, hovedsageligt mellem munkene, mænd i standarden. Saint Gregory Dvoeslov, St. Fader til det 6. århundrede, skriver:”Tegn og vidundere var nødvendige i begyndelsen af Kristi kirke for at sprede troen; ligesom os, når vi planter træer, indtil da vandrer vi dem kun med vand, indtil de slår rod, og når de vokser og sætter deres dybe rødder i jorden, så stopper vi med at vande dem”.så holder vi op med at vande dem. "så holder vi op med at vande dem."
Og apostlen Paulus vidner om, at evnen til at tale på forskellige sprog er "et tegn ikke for troende, men for vantro" (1 Kor. 14:22), "for troende har ikke brug for dem, fordi de allerede tror," forklarer salige teofylakt …
Lad os nu overveje, hvad der i det væsentlige er vidundere og tegn, der vises i vores tid, og hvordan de gudbærende fædre lærer at forholde sig til dem.
På billedet: Flying Monk Joseph Cupertino (1603 - 1664).
Mirakler og patristisk tradition
I vores tid kan du ofte høre, at forskellige fakta om mirakler, tegn, visioner og profetier er nævnt i diskursen om tro for at vidne om sandheden om en bestemt tro. Disse fænomeners mystiske og overnaturlige karakter erobrer ethvert argument, især da virkeligheden for verdens duftende strømme, blødning og helbredelse er uden tvivl: De fleste af sådanne kendsgerninger har vidner, er dokumenteret eller endda bekræftet af videnskabelig ekspertise. Lad os dog tænke: hvordan observeres myrrestrømmerikoner, eksorcismer, helbredelser og alle former for tegn lige så vidt blandt gensidigt eksklusive kirkesamfund, som Kristi Kirke anerkender som uhensigtsmæssigt, skismatisk eller fuldstændigt kætter? Desuden er vores samtid, som ikke altid er tilstrækkeligt kyndig i den ortodokse tro,fristet til at se disse fænomener som en handling af Guds nåde i andre kirkesamfund.
Men selv dem, der har fuldstændigt ortodokse synspunkter og på grundlag af patristisk undervisning, ved, at alle kætersamfund uden undtagelse er fuldstændig blottet for at redde nåde, oplever sommetider vanskeligheder med at forstå arten af kætter mirakler. Som det vil blive vist nedenfor, er det langt fra altid passende at se i disse mirakler udelukkende forfalskning eller satanisk handling.
Munken Nikon, abbed af det sorte bjerg, der asceticiserede i nærheden af Antiokien den Store i det 11. århundrede, skrev især omfattende om dette. og i hans levetid blev han stadig æret som lærer i Kirken. Hans bøger "Pandects" og "Tacticon" er tematiske samlinger om aktuelle moralske og kanoniske spørgsmål.
Ved at uddybe den patristiske lære om arten af forskellige mirakler, deler munken dem som følger: 1) mirakler, der forekommer blandt de ortodokse, 2) mirakler blandt kættere, 3) mirakler blandt ikke-kristne. Vi vil også følge denne sekvens og til at begynde med citerer vi introduktionen til det 33. ord i bogen "Pandects":
Således definerer den ærverdige Nikon pålideligheden og berettigelsen af eventuelle mirakler og handlinger med fromhed ved to kriterier: om der er ren ortodoksi og opfyldelsen af Guds bud i en given situation.
Nogle gange udfører ligefrem syndere også mirakler
Med de følgende eksempler viser han endvidere, at mirakler undertiden udføres af åbenlyse syndere (selvom de hører til den ortodokse tro), og at dette slet ikke er i overensstemmelse med Guds vilje.
Der var en bestemt ældste, der ofte rejste til den fremtrædende by Antiochia og fik mange (tro) tillid. Selv var han ikke asketisk, men elskede at være tilfreds med mad og drikke og boede i alskens forsømmelse; og han havde et ydmygt udseende og boede et (asketisk) sted, på grund af hvilket mange antiokianere troede på ham. Derefter blev han berømt for den skæbne, som Gud alene kendte, for forskellige mirakler, og dette blev derefter kendt blandt mennesker. På samme tid lærte vores velsignede far, Cyrus Luke, Metropolitan of Anavar, ham ofte at stoppe med at udføre mirakler, men han ville ikke adlyde. En dag sagde hans egen discipel, mødet med mig:”En eftermiddag sammen med den ældre kom vi til Antiochia, i huset til en af Kristi elskere, hvor den ældre fyldte sig og, belastet med mad og drikke, gik i seng. Og jeg og min anden bror blev taget af en anden Kristus-elsker om natten i hans hus, og hans ven var med ham. Da vi gik sammen, hørte vi dem sige: vi ser, at det, der siges i Skriften, ikke er obligatorisk, for denne far spiser, drikker, er tilfreds, har andre glæder, og er samtidig hellig og har virkningen af at give helbredelser. - Sådan fortalte disciplen fra den ældste, hvorfra man kunne konkludere, at betydningen af disse mirakler bestod i tilbagevenden af de guddommelige skrifter og indførelsen af et kødædende liv. Den velsignede patriark, Cyrus Theodosius, fængslede den ældste til korrektion i fængslet. Men Antiochierne tillod ikke dette og befriede ham med magt. I sidste ende led han selv af dette, for det skete, at røverhovedet, der tilhørte den armenske kætteri, kaldte den gamle mand til at velsigne ham, en kætter; den ældste blev ordineret til præst og efter at have gjort alt efter ordren vendte han tilbage til sin bolig. Og så forstod han Guds retfærdige dom,som ikke blev hindret af de mirakler, han udførte, og intet andet, men han blev straffet for den samme synd; for chefen for røverne, som han velsignede, kom til den gamle mand med sine røverne og greb ham, torturerede ham med forfærdelige torturer. Han lagde de varme kul i de sko, som ælderen havde båret, og satte dem på fødderne, som han brændte, hvorefter han forlod. Siden da har den ældste ikke udført mirakler og ikke gjort noget andet, men han flyttede fra sted til sted, led frygteligt og dermed sluttede sit liv. Siden da har den ældste ikke udført mirakler og ikke gjort noget andet, men han flyttede fra sted til sted, led frygteligt og dermed sluttede sit liv. Siden da har den ældste ikke udført mirakler og ikke gjort noget andet, men han flyttede fra sted til sted, led frygteligt og dermed sluttede sit liv.
En anden af vores, en præst ordineret munk, levede i verden; så skete det, at han faldt i synd med en dedikeret kvinde. Og ikke kun opgav han ikke sin lidenskab, men han blev afhængig af mere end før, mistet fuldstændig sin skam foran Gud og mennesker, klart og offentligt hengivet af denne lidenskab, og på samme tid udførte han mirakler. Da han så dem ligge i en fyrende feber, lagde han foden på dem, og de blev helbredte. Så det gik videre; men derefter satte den All-Bounceous Gud den guddommelige tanke ind i hans hjerte: hvis alle syndere synder, gør de det i hemmelighed og skammer sig, men jeg åbent og uden skam, og på samme tid har jeg virkningen af mirakler. Så han tænkte. Så så han en bestemt gammel mand, der havde et lille kloster i Lida i Halinzia, og da han kom til ham, fortalte han om alt. Men den ældste, da han var rimelig, forstod alt og sagde til ham: Ve, ve dig!Dette er en lumsk handling fra djævelen; for det første i det faktum, at du forkælet dig med lidenskab, og for det andet, at du skamløst syndede og udførte mirakler, bedrager mennesker med dine mirakler, så de ville sige: det er godt og acceptabelt for Gud at begå synd og forsømme de guddommelige skrifter og Guds sande vilje. Så dæmonerne har fundet en medskyldig i dig, så du kan bringe mange mennesker til destruktion. Da han hørte dette og så videre, troede han på den ældste af hele sit hjerte, og siden da vendte han sig væk fra de demoniske mirakler og gjorde det ikke i fremtiden, og vendte sig til omvendelse og fortalte mig om alt i detaljer og havde kærlighed til mig.det er godt og acceptabelt for Gud at begå synd og forsømme de guddommelige skrifter og Guds sande vilje. Så dæmonerne har fundet en medskyldig i dig, så du kan bringe mange mennesker til destruktion. Da han hørte dette og så videre, troede han på den ældste af hele sit hjerte, og siden da vendte han sig væk fra de demoniske mirakler og gjorde det ikke i fremtiden, og vendte sig til omvendelse og fortalte mig om alting i detaljer og havde kærlighed til mig.det er godt og acceptabelt for Gud at begå synd og forsømme de guddommelige skrifter og Guds sande vilje. Så dæmonerne har fundet en medskyldig i dig, så du kan bringe mange mennesker til destruktion. Da han hørte dette og så videre, troede han på den ældste af hele sit hjerte, og siden da vendte han sig væk fra de demoniske mirakler og gjorde det ikke i fremtiden, og vendte sig til omvendelse og fortalte mig om alting i detaljer og havde kærlighed til mig.
Yderligere hørte vi, at den ene bror havde et forhold til en bestemt nonne. Og da han ville bo sammen med hende på en verdenslig måde som en mand og hustru, men skamme sig over at forlade klosterlivet i sit eget land, besluttede han at tage med hende til et fremmed land for at opfylde dette. Da de rejste, havde de endnu ikke haft tid til fuldt ud at opfylde deres lidenskab, fordi de var på vej. I mellemtiden henvendte de sig til klosteret, hvor de tænkte på omvendelse og sagde til hinanden: Lad os forestille os, at vi allerede har begået en synd, hvad er fordelene for os? Lad os derfor vende tilbage til vores hjem. Og på vej tilbage nåede de et kloster kaldet kongens og stoppede for at hvile; derefter, besejret af djævelen, faldt de i synd. Om aftenen, før portene til Antiochia blev lukket, faldt broren og døde uden for byen. Nonnen, som ikke vidste, hvad hun skulle gøre, gik ind i byen, tog en skovl og en hakke fra en af hendes bekendte, og efter mørke, når ingen så,gik ud, gravede jorden og dækkede munkens krop, da han havde ventet til morgen, gik han til Antiochia. Da antiochierne forlod byen om morgenen, så de en grav, der ikke var der om aftenen, og vidste ikke, hvad de skulle tænke om den. Derefter kom de til den konklusion, at det var en hellig gudstjener, der døde, der, uden at have ønsket menneskelig herlighed, angiveligt beordrede sine disciple til hemmelighed at begrave sig selv her om natten. Efter at have dømt på denne måde begyndte de at bringe deres syge, og ved Satanisk handling og Guds tilladelse, kendt af Gud alene, blev alle helbredet for deres sygdomme. Men Gud, der så et sådant bedrag, korrigerede alt som følger. Den førnævnte nonne, allerede i Antiochia, hørte om hvad der var sket, uden at vide, hvad de skulle gøre, tog en anden nonne med sig, forlod byen og stod bortset fra folket og så på miraklerne, der foregik. Derefter ved guddommelig forsynen bestemt munk kom fra ørkenklostrene, som så et stort folk og nonner stå separat og begyndte at instruere dem om at forblive tavse i deres celler og ikke gå blandt lommeskaberne. Og han spurgte dem: "Har du en åndelig far?" Den, der kendte hemmeligheden, svarede: nej, far, vi har ikke. Derefter tilbageholdt munken, ledet af Guds forsyn, hende for tilståelse, og hun afslørede alt for ham i detaljer. Da han hørte om dette, instruerede han nonne, som det passede og slappede, og han gik ind i byen, tog en spade og en spade, gik ud og, mens han forblev uden for byen, tog han munkens krop ud om natten og kastede den i floden og planede stedet, som det havde været før, og pensioneret. Og siden er den djævelske handling på det sted ophørt."Har du en åndelig far?" Den, der kendte hemmeligheden, svarede: nej, far, vi har ikke. Derefter tilbageholdt munken, ledet af Guds forsyn, hende for tilståelse, og hun afslørede alt for ham i detaljer. Da han hørte om dette, instruerede han nonne, som det passede og slappede, og han gik ind i byen, tog en spade og en spade, gik ud og, mens han forblev uden for byen, tog han munkens krop ud om natten og kastede den i floden og planede stedet, som det havde været før, og pensioneret. Og siden er den djævelske handling på det sted ophørt."Har du en åndelig far?" Den, der kendte hemmeligheden, svarede: nej, far, vi har ikke. Derefter tilbageholdt munken, ledet af Guds forsyn, hende for tilståelse, og hun afslørede alt for ham i detaljer. Da han hørte om dette, instruerede han nonne, som det passede og slappede, og han gik ind i byen, tog en spade og en spade, gik ud og, mens han forblev uden for byen, tog han munkens krop ud om natten og kastede den i floden og planede stedet, som det havde været før, og pensioneret. Og siden er den djævelske handling på det sted ophørt.og gik. Og siden er den djævelske handling på det sted ophørt.og gik. Og siden er den djævelske handling på det sted ophørt.
Som vi hørte på et andet tidspunkt i den samme Antiochje, dukkede en vandrende munk op, som havde et charter med de skriftlige navne på Gud, erkeengler og engle og alle helgener, som han udførte mange mirakler med. Derefter, efter Guds forsyn, kom en tidligere kyndig munk, og efter at have spurgt, fandt han ud af, hvad han havde lært. Så gik han hen og spurgte den, der havde chartret, og han svarede, at han ikke vidste noget om det, bortset fra at en anden munk havde givet ham dette charter på vej, og mere, - sagde, - jeg ved intet; og at mange fortalte ham, at der ikke var skrevet noget upassende der, men kun Guds navn, erkeengler, engle og andre hellige. En dygtig munk beordrede at læse den foran alle, og da han læste den, viste det sig, at i slutningen var der tre ord skrevet, som læseren ikke forstod. En dygtig munk tog den og foran alle sagde, at disse tre ord betyder:”Jeg giver afkald, jeg giver afkald på, jeg giver afkald”; og dette betød at give afkald på alt, der er anført i starten af rullen. Således kom mirakler fra Satan.
Vi hørte også fra nogle, at i den dag, hvor den berømte antiokiske patriark blev begået, begik en mand hustru hor, efter at hun havde hørt om hvad, dræbte hendes mand hende. Og et par dage senere begyndte denne kvinde at udføre mirakler. Da den hellige patriark, der var vidende, anerkendte dæmonernes forræderi og, så de ikke ville blive bedraget af denne kvindes mirakler og ikke troede, at utroskab kunne være behageligt for Gud, befalede han at tage hendes krop og smide det i floden, som udryddede bedraget. Alt dette og meget mere skete i vores tid, og vi så en ting selv og hørte om den anden. Og vi har skitseret et par af de mange her, så du kender og bliver oplevet. I alle disse anførte sager blev det sagt om de trofaste ("Tacticon").
Det skal understreges, at disse eksempler vedrører djævelens åbenlyse handling, hvor hovedpersonerne er åbenlyse syndere, som dog hører til den ortodokse bekendelse.
Kættere udfører også mirakler
Men af særlig interesse for vores emne er en anden kategori af mirakler udført af kættere, som vi læser videre om:
”… det samme sker blandt hedningerne ved dæmonenes handling til godkendelse af kætteri. Lad os nu fortælle, hvordan der i Sorte Bjerge, i Antiochia-regionen, var en vis asketik af en kætterindrømmelse, en armensk ved fødslen; Da han nærmede sig døden, kaldte han sine kære og sendte sin medreligionist for at bringe en skovl og en spade til begravelse, og inden hans død forudsagde han: "Efter jeg dør, vil du opdage, at min krop blev brændt." Derefter, da alle var tilbage, da de var vendt tilbage, fandt de, at alt blev opfyldt i henhold til munkens forudsigelse og hans krop blev brændt op; så de begravede ham. Derefter tog de jorden fra hans grav, og da dugen kom ned, dryssede de den inden for disse grænser på markerne, der var berørt af skadedyr, og katastrofen stoppede. Siden da har de altid gjort dette for at beskytte markerne, og ulykken stoppede hver gang under påvirkning af jorden taget fra graven. Da vi hørte om dette, lavede en af vores brødre et kors,som han skrev: "Jesus Kristus, Guds Søn," - gik og placerede ham over kætterens grav, hvorefter disse mirakler stoppede.
Lad os også fortælle om den dydige kætter: den ældste, der ofte nævnes af os, sagde: i mit kvarter, i det samme sorte bjerg, i ensomhed, boede der en armensk ketter, meget dekoreret med gerninger og dyder. En gang, da jeg talte med ham, sagde han: "Inde i mit hjerte ser jeg noget usædvanligt og forbløffende, men jeg mødes med en slags hindring, der forhindrer klar kognition." Da jeg hørte om dette, da han havde en vis oplevelse, indså jeg, at hans sjæl, efter at være blevet renset ved aktiv dyd, havde nået sin karakteristiske tilstand, men kæters tilsløring skabte et slør. Jeg fortalte ham alt, og han var dydig, troede på mine ord og besluttede at konvertere til ortodoksi. Da kættere-armenserne fandt ud af dette i et af klostrene og frygtede for, at en sådan dydig mand ikke ville opgive deres tro, tilkaldte de ham og lod ham ikke forlade,indtil han døde.
I Cyzicus var der en kætter Dukhobor-biskop ved navn Macedonius, der ved bøn flyttede oliventræet til et andet sted, som blokerede dørene til hans forgæves bønestue. Og da den uretfærdige kreditor undertrykte enken og tvang til at tilbagebetale sin afdøde mand, i et større beløb, den ovennævnte biskop, lærte om dette, da de skulle begrave hendes mand og førte ham til graven, rørte ved sengen, som han lå, og fik de døde til at tale, og fortæl, hvor meget der var lånt fra långiveren. Efterfølgende, da kætteren døde, fandt forskellige visioner og tegn sted på hans grav.
Så ved at vide om dette fortsætter St. Nikon, - vi vil ikke betragte alle, der udfører tegn ubetinget som helgener, som det siges: "… tro ikke på enhver ånd, men prøv ånderne for at se, om de er fra Gud, fordi mange falske profeter er dukket op i verden" (1 Johannes 4: 1) … Og dem, der foregik at være Kristi sande apostle, kalder Paulus falske arbejdere. Og dette er ikke overraskende, for Satan selv omdannes til en lysengel, derfor er det ikke stort, hvis hans tjenere bliver præsenteret som retfærdighedens tjenere, hvis ende svarer til deres gerninger. For urene dæmoner, der tjener falske profeter, arrangerer tegn og helbredelse af legemslig lidelse for at bedrage dem og andre, og præsentere den afdøde som opstand og tale spøgelsesfuldt med de levende. Demonen går ind i en død menneskelig krop og viser, at den bevæger sig, som om genopstået, ved en forførende manns forfængelige bøn. Og som om de dødes ansigt taler med den onde, hvad han vil, og hvad han bliver spurgt om, fortæller menneskelige hemmeligheder og ord, som at kende og observere, når der sker noget med mennesker, besøge dem og aflytning. Men må Herren frelse os fra dette bedrag.
Igen udfører dæmoner tegn på multiplikation af jordiske frugter eller deres forarmelse, bevægelse af vinde, regn, mangel på regn og tørke; belastning af jorden og lignende; tal som mennesker og afslør menneskelige tanker og ræsonnement, gætte om dem ved ydre kropslige tegn, der svarer til visse tanker, og især af ansigter, og forudsige lange eller korte. De, der omhyggeligt og grundigt har studeret medicinkunsten, kan forudsige på samme måde. Nogle saracener forudsiger på lignende måde og lærer sandsynligvis om dem, der vil dø i krigen, ifølge visse tegn. På samme måde forudser dæmoner, der dykker ned i egenskaberne ved den menneskelige natur, menneskelig død. For idet de er uærlige ånder, overvejer de menneskelige kroppe, kræfter, handlinger, overdrivelser og mangler i kroppen, vitalitet og blod uden at have brug for nogen medicinsk færdighed.- De gætter, men ved ikke på forhånd og forudsiger døden; det samme kan siges om de vise mænd og ventriloquists: for dæmonerne, der ved, hvem der stjal og hvor den stjålne er, kan fortælle om det.
… Nogle kætter munke iført hårtrøjer, efter at have hørt om Saint Pachomius, kom til ham i klosteret og formidlede til nogle af brødrene:”Vi blev sendt af vores far til den store for at sige: hvis du, som jeg hørte, du er en Guds mand, og Gud lytter til dig lad os derefter gå og gå sammen med fødderne over floden, så vi alle ved, hvem der har større dristighed foran Gud. " Da brødrene informerede den store om dette, var han sur over brødrene og sagde: hvorfor lyttede de endda til sådanne ord? Ved du ikke, at sådanne prøver er fremmed for Gud og er langt fra vores opholdssted og fra den ortodokse tro? Selv sane lægfolk vil ikke tænke på dette. Hvilken guddommelig lov fortæller os at gøre dette? Tværtimod befaler Frelseren i evangeliet: "… lad din venstre hånd ikke vide, hvad din højre hånd gør" (Matt. 6: 3). Der er intet værre end denne galskabhvis vi forlod at sørge over vores synder og holde op med at bekymre os om, hvordan vi undgår evig pine, men som sindets barndom ville vende sig til lignende prøvelser. Brødrene spurgte: hvordan vågede denne ketter, fremmed for Gud, at kalde dig til dette? Den velsignede svarede dem: Hvis Gud havde ladet ham, så kunne han ved hjælp af djævelen krydse floden, gående som på tørt land, for at styrke deres onde kætteri ved hjælp af en sådan handling og trollbundet de bedragere. Gå og sig til dem, der bragte denne besked:”Dette siger Guds mand, Pachomius: min hele brag og al min iver består ikke i at gå med mine fødder på floden, men i at slippe af med fordømmelse ved den guddommelige dom og krydse den brændende den flod, der vil strømme foran Kristi trone og overvinde sådanne sataniske handlinger ved Herrens kraft. " Og han bød brødrene ikke at tænke meget på deres resultater,og stræb ikke efter at se visioner eller dæmoner, og arranger ikke sådanne ting selv, og frist ikke det guddommelige med sådanne andragender, som det er sagt i Skriften: "… frist ikke Herren din Gud" (Matt 4: 7).
Denne gåte afsløres i hans ræsonnement af St. Athanasius af Alexandria.
De spurgte Saint Athanasius af Alexandria: "Hvordan udfører kættere ofte tegn?"
Svar.”Dette skulle ikke overraske nogen, for vi hørte Herren sige:” Mange vil sige til mig den dag: Herre! Herre! Profeterede vi ikke i dit navn? Og drev de ikke dæmoner i dit navn? Og har du ikke navngivet mange mirakler? !!! Så vil jeg erklære dem: Jeg har aldrig kendt dig; forlade mig, I lovløsheds arbejdere”(Matt. 7, 22-23). Ofte er årsagen til et mirakel ikke mirakelarbejderens liv, men troen på dem, der kommer, for det er skrevet: din tro har reddet dig. Dog skal du også være opmærksom på, at nogle gange de, der er i ondskab, bringer til Gud store asketiske værker, og som gengældelse i denne tidsalder accepterer de helbredelsesgaven, så de i den næste tidsalder vil høre: … du har allerede modtaget dit gode i dit liv (Luk 16:25); og nu skylder de dig ikke noget. Se, at det ikke sker det samme med de ortodokse."
Det er hvad de siger om kætter mirakelarbejdere, som derved bekræfter deres kætteri, ligesom det sker med de ortodokse. Men på samme tid bør man ikke undersøge guddommelige domme og kvoter, men være mere bange og omhyggeligt bevare sig selv og søge den rette tro og sandheden om ortodoksi, såvel som hvad der er skrevet i faderlige traditioner og de guddommelige bud selv med stor ydmyghed. Og den, der trækker sig tilbage i tro eller i gerninger, falder i afgrunden.
Sådanne er vidnesbyrdene om, at der er oprigtige asketikere blandt kættere, der af forskellige grunde undertiden udfører mirakler. Mange af dem var mennesker på deres egen måde dydige og oprigtige, men til frelse for dem alle ifølge den samme St. Nikon manglede den eneste betingelse - tilhørende den ægte ortodokse kirke. Dette siger de hellige fædre. Lad os derfor være opmærksomme på, om de indeholder den ortodokse tro, før vi er forbløffet over kætternes asketik, mirakler eller moralske dyder.
Mirakler udføres af de utro
Nu for de mest ekstreme eksempler: det viser sig, at mirakler sker, selv i et ikke-kristent miljø. I bogen om St. Nikon, vi læser:
Et spørgsmål til Saint Anastasios Sinait: "Med hvilken magt udfører de vantro tegn, mirakler og profetier?"
Svar.”Tegn, mirakler og profetier udføres ofte af de uværdige ud fra et behov eller forsyn; som det var med Bileam og hans hustru-troldinde. Apostlerne mødte også en vantro, der uddrev dæmoner i Kristi navn; så forbød de ham og fortalte Kristus, til hvilken han svarede: "… forbyd ham ikke … for den, der ikke er imod dig, er for dig" (Mark 9: 39-40). Derfor, hvis du ser, at kættere eller vantro udfører et hvilket som helst tegn, efter en vis dom af Gud, skal du ikke blive overrasket, og tvivl derfor ikke om den ortodokse tro. Ofte er sådanne tegn en konsekvens af troen på den, der kommer, og ikke værdigheden af den, der udfører dem. Således ses det ikke, at John, den største af dem født af hustruer, udførte noget tegn; mens Judas på en eller anden måde gjorde det, for han var sammen med dem, der blev sendt for at rejse de døde og rense de spedalske. Bliv derfor ikke overrasket, hvis du ser nogen værdig eller ond, der gør tegn. For det er ikke tegn og profetier, der bekræfter en ortodoks mand hellighed, men hans tro og liv. Da ofte ikke kun ortodokse syndere, men også kættere og vantro udførte tegn og profeterede, ifølge nogle forsyn, som vi nævnte, med tilladelse fra Gud, hvad der skete med Bileam, Saul, Nebukadnezzar og Caiaphas: med et specifikt formål handlede Helligånden i dem, udover at de forblev uværdige og syndere. Således udfører syndere og vantro ofte tegn og profetier i henhold til en ukendt forsyn, som ikke er en manifestation af hellighed, som kun bevises af frugter ifølge Herren: fra deres frugt vil du kende dem. Apostlen påpeger frugterne af en virkelig åndelig mand: åndelig frugt er kærlighed, glæde og fred og langvarig,godhed, velvillighed, tro, saktmodighed, afholdenhed - der er ingen lov for sådan, hvis en person erhverver sådanne frugter, så uanset om han udfører tegn eller ikke, er han hellig og en Guds ven. For det sker ikke, at Guds sande tjener bliver efterladt uden åndelige gaver: hvad enten han modtager visdomsordet eller ordet om viden, tro eller helbredelsesgaven eller nogen anden af gaverne fra den Hellige Ånd, der er navngivet af apostlen. Og uden sådanne frugter er den, der udfører tegn eller profeter, en af dem, der på den dag vil sige:”… Herre! Lord!.. Har vi ikke udført mange mirakler i dit navn? Og de vil høre: Amen, jeg kendte dig aldrig; forlad mig, I lovløsheds arbejdere”(jf. Matt. 7, 22-23). Uanset om han gør tegn eller ej, han er hellig og en Guds ven. For det sker ikke, at Guds sande tjener bliver efterladt uden åndelige gaver: hvad enten han modtager visdomsordet eller ordet om viden, tro eller helbredelsesgaven eller nogen anden af gaverne fra den Hellige Ånd, der er navngivet af apostlen. Og uden sådanne frugter er den, der udfører tegn eller profeter, en af dem, der på den dag vil sige:”… Herre! Lord!.. Har vi ikke udført mange mirakler i dit navn? Og de vil høre: Amen, jeg kendte dig aldrig; forlad mig, I lovløsheds arbejdere”(jf. Matt. 7, 22-23). Uanset om han gør tegn eller ej, han er hellig og en Guds ven. For det sker ikke, at Guds sande tjener bliver efterladt uden åndelige gaver: hvad enten han modtager visdomsordet eller ordet om viden, tro eller helbredelsesgaven eller nogen anden af gaverne fra den Hellige Ånd, der er navngivet af apostlen. Og uden sådanne frugter er den, der udfører tegn eller profeter, en af dem, der på den dag vil sige:”… Herre! Lord!.. Har vi ikke udført mange mirakler i dit navn? Og de vil høre: Amen, jeg kendte dig aldrig; forlad mig, I lovløsheds arbejdere”(jf. Matt. 7, 22-23). Og uden sådanne frugter er den, der udfører tegn eller profeter, en af dem, der på den dag vil sige:”… Herre! Lord!.. Har vi ikke udført mange mirakler i dit navn? Og de vil høre: Amen, jeg kendte dig aldrig; forlad mig, I lovløsheds arbejdere”(jf. Matt. 7, 22-23). Og uden sådanne frugter er den, der udfører tegn eller profeter, en af dem, der på den dag vil sige:”… Herre! Lord!.. Har vi ikke udført mange mirakler i dit navn? Og de vil høre: Amen, jeg kendte dig aldrig; forlad mig, I lovløsheds arbejdere”(jf. Matt. 7, 22-23).
Hellige apostle.”Ikke alle, der profeterer, er ærbødige, og ikke alle, der uddriver dæmoner, er hellige. For Bileam, der var en ond troldmand, profeterede både Saulus og Kaifas. Djævelen og dæmonerne med ham udsendes ofte. Men dette tyder ikke på en gnist af fromhed. Det er klart, at de ugudelige, selvom de profeterer, ikke udviser fromhed ved dette, og at de, der uddriver dæmoner på grund af deres afstamning, ikke bliver munke, men vil dele den sidste pine med dem."
Om denne Chrysostom.”For Antikrist, der kommer med Guds tilladelse, vil gennem dæmonerne tjene ham adskillige tegn og falske mirakler til ødelæggelse af de vantro og til at prøve de troende. Og der er intet overraskende i dette, at han spøgelsesfuldt udfører forskellige tegn ved hjælp af djævelen, hvis det vides, at andre troldmænd og kloge mænd udførte forskellige mirakler gennem dæmoner, såsom Jannes og Jambres, under Moses, der gjorde deres stænger til en slange og forvandlede vand til blod og producerede adskillige frøer, der fyldte det egyptiske land. Igen, Simon Magus udførte i apostlenes dage alle slags tegn og spøgelser og tvang statuer til at gå, brændte ikke, mens de lå i ilden, fløj gennem luften og gjorde sten til brød; forvandlede sig til en slange og præsenterede sig i form af forskellige dyr; han åbnede de låste porte, rev jernbindene;under festmåltidene viste han forskellige idoler: husholdningsfartøjer gik rundt af sig selv og tjente i fravær af dem, der bærer; fik skyggerne til at bevæge sig og sendte dem væk som de dødes sjæle. Efter at have lavet fred med mange troldmænd, der ønskede at udsætte ham, stak han deres okse og behandlede dem, overlejret med alle slags sygdomme og dæmoner. Og da Caesar forfulgte ham, flygtede han i frygt og præsenterede en anden i hans dragt”.
En tabel baseret på kapitel 43 fra bogen Tacticon, udarbejdet af munken Alimpius (Verbitsky).
Om lignende fænomener i vores tid
Ovenfor blev der overvejet mirakler, der vises gennem mennesker med en langt ulykkelig livsstil, samt repræsentanter for heterodokse og endda hedenske samfund.
Lad os kort tale om følgende fænomen i dag: massiv myrrestrømning (og blødning) af ikoner (og endda portrætter af hierarker!) Observeret i ikke-ortodokse kirkesamfund.
Lad os minde om, at Guds mirakler gives efter hans særlige skøn og omhu samt ved en intens bøn fra en retfærdig person ved særlige lejligheder. Herren gav mirakler for at vise barmhjertighed til en person, for at forsikre, rette eller trøste ham. Når gudfrygtige kristne blev tildelt mirakler ved Guds nåde, bragte de skjælvende taknemmelighed til Herren for den velsignelse, der blev givet, hvilket tilføjede denne dybe omvendelse og bevidstheden om deres uværdighed.
Den nuværende "serielle" myrrestrømning af ikoner, portrætter og endda papirkalendere blandt de heterodokse skaber et ønske om at se lignende ting igen og igen, at have et "mirakuløst" billede i deres kirke eller endda derhjemme, og resultatet af alt dette er overbevisningen om "sandheden" tro, tillid til, at "vi tror og lever korrekt", men faktisk - det ultimative bedrag, glæde.
Et sådant syndigt ønske om at se et mirakel, "tigge" for det fra Gud, blev stærkt fordømt af Sts. Fædre, da det er et tegn på en sjæl med lille tro og ustabilitet, ofte bedraget. betragter sig som værende et mirakel.
Munken Isak, den syriske, begrundede om dette emne på følgende måde:”Herren er til enhver tid en nær forbønder for sine hellige, men åbenlyst manifesterer ikke sin magt ved nogen åbenbar handling og sanselig tegn, så hans forbøn ikke bliver som det var sædvanligt for os, så vi har ikke mistet den ærbødighed, vi skylder ham, og har ikke forårsaget os skade. Dette er, hvad han gør ved at sørge for de hellige: Han giver dem under alle omstændigheder mulighed for at vise en bedrift svarende til deres styrke og arbejde i bøn; på samme tid viser det dem, at hans hemmelige pleje af dem aldrig ophører […].
Det passer i sorg at bede om Guds hjælp; at friste unødigt er katastrofalt. Sandelig, den, der ønsker dette, er uretfærdig […]. De sande retfærdige tænker konstant, at de ikke er værdige for Gud. Det faktum, at de anerkender sig selv som forbandede, ikke værdige til at pleje Gud, vidner om deres sandhed”(Ord 36).
Det nuværende menneskelige samfund (af lidt tro og nedsænket i lidenskaber) fristes af den onde. Den faldne menneskelige natur er meget imponeret og betaget af overnaturlige fænomener. Djævelen præsenterer dem: at forføre de useriøse og blinde med sindet og derved arrangere vejen for den sidste "mirakelarbejder" - Antikrist.
Før Kristi anden komme, når den rette tro, åndelig viden og ræsonnement bliver knap til det ekstreme, vil”falske kristne og falske profeter rejse sig og give store tegn og vidundere til at narre, om muligt, de udvalgte.”Se, jeg fortalte dig på forhånd,” siger Herren (Matt. 24, 24-25). Velsignet Theophylact forklarer Herrens ord:”Når Antikrist kommer, vil der være mange falske kristne og falske profeter, som med djævelens list, vil fremlægge sådanne fænomener for publikum, der vil narre nogle, og de retfærdige selv, hvis de ikke altid er ædru, kan blive bedraget. Jeg (Herren) fortalte dig om dette på forhånd, og derfor vil du ikke have nogen undskyldning, for du kan blive frelst fra bedrag."
Hvordan kan du beskytte dig mod diaboliske tricks præsenteret i form af "mirakler"?
- Hold dig omhyggelig opmærksom, og hold ordenenes renhed.
- At uddybe de guddommelige befalinger og skrifter af Sts. Fædre.
- Ikke for at søge mirakler og ikke at ønske dem, men for at tage sig af sjælens frelse.
- Undersøg ikke guddommelige domme og kvoter, af hvilken grund mirakler forekommer blandt uretfærdige troende.
Lad os også være opmærksomme på de åndelige mænd, gennem hvilke Guds forsyn frelste de fortabte og bedragede sjæle i de eksempler, der er citeret af St. Nikon. De kaldes fornuftige, dygtige, kyndige (med åndelig viden).
Viden om kirketradition, forsigtighed og åndelig nøgternhed bør være grundlæggende i vores holdning til mirakler. Åndelig tankegang er født af ydmyghed.”Kun den, der har ydmyghed, kan anerkendes som rimelig; den, der ikke har ydmyghed, får aldrig grund”(St. Isak fra Syrien, ord 89).
konklusioner
Lad os prøve at kort opsummere indholdet af de citerede passager fra munken Nikons værker.
- Mirakler udført af syndere i den ortodokse tilståelse vidner ikke om deres dyd og hellighed.
- Kæternes mirakler bekræfter slet ikke sandheden om deres tro.
- Blandt kættere var der oprigtige asketikere, der prøvede at opfylde budene, men på samme tid blev frataget samfund med den ægte ortodokse kirke. Nogle af dem modtog gaven af mirakler til deres arbejde med deres askese, mens andre udførte tegn i henhold til troen på dem, der nærmer sig eller i henhold til den ukendte forsyn af Gud. Evangeliet siger om dem og andre:”Mange vil sige til mig den dag: Herre! Herre! Profeterede vi ikke i dit navn? Og drev de ikke dæmoner i dit navn? Og virkede der ikke mange mirakler i dit navn? Og så vil jeg erklære dem: Jeg har aldrig kendt dig; forlade mig, I lovløsheds arbejdere”(Matt. 7, 22-23).
- I sig selv kan alle mirakler generelt ikke tjene som et kriterium om sandhed, men får mening afhængigt af hvem der udfører dem og hvorfor.
- Det eneste sandhedskriterium er renhed af ortodoksi og overholdelse af de guddommelige bud.
- Ved hjælp af falske mirakler prøver dæmoner at vildlede mennesker enten om moral eller om religion.
Bevis fra Old Believer Apologetics
Ud over alt det ovenstående er det interessant at citere i oversættelsen en af kilderne til det 19. århundrede Old Believer apologetics. Desværre er der ingen mulighed for dens nøjagtige tilskrivning - dette er en af hektograferne på Rogozhskaya-biblioteket. På spørgsmålet om en ny troende missionær, der påpeger mirakler i den Nikoniske kirke, svarer vores polemiker:
- Der kan være forskellige holdninger til mirakler og mirakler: nogle har tillid til dem fuldstændigt og betragter dem endda som bevis på ortodoksi af det samfund, hvor de undertiden udføres, mens andre tværtimod aldrig anerkender dem som sandhedskriteriet. Men vi med tilstrækkelige tegn på sandhed vil ikke benægte mirakler, men vi vil ikke betragte dem som bevis på sandheden og ortodoksen i det samfund, hvor de udføres. For Kirkens historie viser, at der undertiden også skete mirakler blandt mennesker, som den ortodokse kirke betragtede som kættere og forkert sindede mennesker.
Yderligere - hver vilkårlig handling indebærer et forudbestemt mål; ligeledes skal ethvert kendt mirakel have et bevidst og rimeligt grundlag - ikke kun et synligt, men også en reel nødvendighed. Samtidig kan helingen af en person, der lider under tilladelse fra Guds forsyn, ikke være det endelige mål. Målet afsløres altid i behovet ved hjælp af et eller andet mirakel at bekræfte eller forsikre nogen om Guds sandhed. Da skrivning endnu ikke var udbredt nok, eller på grund af manglende tro, var der et behov for overnaturlige tegn, ligesom i hedenske Russ dage, satte Metropolitan Michael evangeliet i brand, som ikke brændte.”Mirakler er ikke kun dem for lidelsens skyld,” læser vi i det ugentlige undervisningsevangelium,”men der er mange mange, der ser for og hører Kristus gøre,må de blive tiltrukket af dem af hensyn til deres venner."
I kirkens ordbog over Peter Alekseev, for ordet "mirakler", gives først det 13. kapitel i det første brev til Korinthierne, der fortolkes som følger: for dette kapitel er der bemærkninger om, at mirakelsens gaver, efter den spredte og tilfredse bekræftelse af evangeliets undervisning, ophørte med at være. Mirakler ophørte allerede før Augustinas tid, som det fremgår af hans bog Om sand gudsfrygt (kapitel 25). De blev givet til de vantro og Skrifterne til de troende. Den primære kirke var overflod af mirakler for at kalde de vantro. Og de troendes endetidskirke er mere baseret på Skriften end mirakler. Derfor er mirakler i øjeblikket ikke længere nødvendige. Hellig Skrift og Hellig Tradition, som den levende stemme fra den ortodokse økumeniske kirke, er meget mere pålidelige end tegn og vidundere:”Mere end de døde, der rejser sig,Skrifterne er den mest pålidelige essens,”siger St. John Chrysostom.”Hvis en mirakelarbejder lærer forkert, må vi ikke lytte til ham” (Margaret, ord 4). Mirakler er mørke og uforståelige, fordi syndere, kættere og endda hedninger også udførte dem: de vise mænd arbejdede og gør dem. Men i hvilke tilfælde og ved hvilke kraft mirakler der udføres - dette går ud over grænserne for vores viden. Så det vides, at nogle uddriver dæmoner uden at være disciple af Kristus. De hedenske kejsere Vespasian og Hadrian udførte ifølge rygtet mirakler: De helbragte blinde og syge med forskellige sygdomme. De påståede mirakler fra Apollonius af Tyana var også kendt. Nikon Montenegrins bog fortæller om sådanne falske mirakelarbejdere som en ketter biskop, der udførte mirakler; fornorken munken udførte mirakler efter døden; en anden munk udførte mirakler gennem et charter; en utroskabsmand dræbt af sin mandudførte mirakler; en armensk ketter udførte mirakler i løbet af livet og efter døden. Og prologen for 9. januar fortæller om en lignende "mirakelarbejder". To hundrede år efter den romersk-katolske kirkes fald fra østlige ortodoksi udførte en katolsk præst ved navn Fulk mirakler: han udviste dæmoner, helbredte de blinde, stumme, døve, lamme, hvem han måtte ønske, leverede gode gerninger, og hvem han måtte ønske han straffede (Roberts, Christian Churchs historie, 1891, s. 131). I den samme "historie" siges det endvidere om andre mirakelarbejdere i den katolske kirke. Derfor er det meget forkert at være vidne til Kirkens ortodokse og gudfryden i en persons liv ved mirakler alene. modsætter sig læren fra St. Kirker. To hundrede år efter den romersk-katolske kirkes fald fra østlige ortodoksi udførte en katolsk præst ved navn Fulk mirakler: han udviste dæmoner, helbredte de blinde, stumme, døve, hamme, hvem han ville, leverede gode gerninger, og hvem han end ville straffede (Roberts, Christian Churchs historie, 1891, s. 131). I den samme "historie" siges det endvidere om andre mirakelarbejdere i den katolske kirke. Derfor er det meget forkert at være vidne til Kirkens ortodokse og gudfryden i en persons liv ved mirakler alene. modsætter sig læren fra St. Kirker. To hundrede år efter den romersk-katolske kirkes fald fra østlige ortodoksi udførte en katolsk præst ved navn Fulk mirakler: han udviste dæmoner, helbredte de blinde, stumme, døve, hamme, hvem han ville, leverede gode gerninger, og hvem han end ville straffede (Roberts, Christian Churchs historie, 1891, s. 131). I den samme "historie" siges det endvidere om andre mirakelarbejdere i den katolske kirke. Derfor er det meget forkert at være vidne til Kirkens ortodokse og gudfryden i en persons liv ved mirakler alene. modsætter sig læren fra St. Kirker.1891, s. 131). I den samme "historie" siges det endvidere om andre mirakelarbejdere i den katolske kirke. Derfor er det meget forkert at være vidne til Kirkens ortodokse og gudfryden i en persons liv ved mirakler alene. modsætter sig læren fra St. Kirker.1891, s. 131). I den samme "historie" siges det endvidere om andre mirakelarbejdere i den katolske kirke. Derfor er det meget forkert at være vidne til Kirkens ortodokse og gudfryden i en persons liv ved mirakler alene. modsætter sig læren fra St. Kirker.
Konklusion
Nu er vi kommet tæt på en vigtig konklusion: hvis, ifølge munken Nikon, gennem adskillige falske mirakler Djævelen forsøger at trække det godtroede ind i en eller anden fejl, moralsk eller religiøs, så er det rimeligt at spørge: hvad er den generelle betydning af vores tids mirakler, observeret på samme måde, på det mest forskellige tilståelser og tilståelser? Det kræver ikke meget skønsmæssighed at konkludere, at prinsen af denne verden med succes spreder endnu en myte:
- “Gud er overalt”, resten er opfundet begrænsninger og konventioner;
- Kirkens grænser er ikke omfattet af en ortodoks bekendelse;
- hellige og nåde er i enhver kirkesamfund;
- dyder af en generel karakter er vigtigere end orthodoksiens renhed;
- vigtigst af alt er "menneskelige værdier".
Sådanne synspunkter stemmer ganske overens med tidsånden. Her har vi at gøre med substitutionen af den sande lære om kirken - den tids kirkelige ketteri. Kristendommen fratages således det første bud (om kærlighed til Gud; se Matteus 22: 37-38) og bliver bare en humanistisk lære, der implanteres af prinsen i denne tid gennem falske mirakler. På trods af overflod af det trykte ord er den moderne kristen ikke altid tilstrækkeligt fortrolig med hellig tradition, hvorfor han ofte forkæler sig med illusioner, hvilket reducerer troens indhold til generelle moralske normer og "universelle menneskelige værdier." Ved eksemplet med munken Nikons skrifter kan man overbevises om, at den ortodokse tradition (dvs. lære af den hellige kirke), så ubehagelig og ukendt for vores samtidige, er fremmed for en sådan”humanisme” og afviser det resolut.
