I gamle tider blev kluddukker brugt både som rituelle genstande og som legetøj, gennem hvilke børn blev bekendt med livsformen og fik kosmogonisk, moralsk, symbolsk og mytologisk viden.
Ifølge sædvanen blev sådanne dukker lavet af kvinder. Derfor hører de til kvindelig producerende, rensende og beskyttende husholdningsmagi. Dette blev forklaret af det faktum, at en kvinde siden oldtiden, siden matriarkiets æra, var traditionens vigtigste værge. Hun bevarede og videreførte viden og færdigheder fra generation til generation.
Rituelle dukker blev lavet til en særlig lejlighed. Der var dukker, der hjalp en kvinde i husholdningen, eller dukker, der lærte barnet at være taknemmelig, og der var dem, der kunne fjerne sygdommen.
Kvinden lavede ikke sådanne dukker tankeløst, men følelsesmæssigt indstillet og troede inderligt på kraften i "hvad der blev gjort". Når alt kommer til alt afhænger familiens og klanens skæbne af kvaliteten af hendes arbejde.
Især for dem, der er interesseret i historien om fremkomsten og oprettelsen af den slaviske ritualdukke i Minsk, blev der arrangeret en interessant udstilling "Magiske dukker", der begyndte sit arbejde den 3. marts på Husmuseet for 1. kongres i RSDLP.
Vepsian dukke
Salgsfremmende video:
En sådan dukke blev lavet af gamle ting fra moren uden brug af saks og nåle. Denne regel blev overholdt med det formål at barnets liv "ikke blev skåret eller hakket."
Før babyens fødsel blev dukken anbragt i en vugge for at "varme" den. Efter barnets fødsel hang Vepsian-dukken over holderen og beskyttede babyen mod skader. Da barnet voksede op, fik hun ham til at lege.
Dukke "Ti-greb"
"Ten-Hand" -dukken var designet til at hjælpe husets elskerinde i husarbejde. En sådan dukke, lavet af faldet på moderens kjole, blev til bruden af veninderne til brylluppet, så hun kunne gøre alt, og alt gik godt for hende.
En sådan dukke har mange, mange hænder, så alle ting kan diskutere, og der er altid orden og velstand derhjemme.
Dukke "Gave til en gave"
Dukken til gave er en uddannelsesdukke. Hun hjalp med at undervise barnet taknemmelighed. Det var den første dukke, som et barn var nødt til at fremstille selv i en alder af 3-4.
Bedstemødre lærte børn at fremstille denne dukke, så de kunne give den til nogen til gengæld for en gave, eller hvis nogen gjorde noget vigtigt for dem.
Børn lavede også denne dukke til deres forældre og lærte fra en tidlig alder at være taknemmelige for dem for at passe dem og opdrage dem.
Dukke "Begær"
Hver pige i landsbyen havde sådan en dukke-ven. Ingen burde have vist det, og hvis de ville ønske om at gå i opfyldelse, sydde de en perle på dukkekjolen som en gave eller bundede et bånd og sagde:”Se, hvilken skønhed er du! Og giv mit ønske til en gave:)"
Dukke "fregne"
Med forårets begyndelse lavede og gav hinanden pigerne lyse dukker med hår i usædvanlige farver. Disse "fregner" dukker havde kraften i en charme af ungdom og skønhed.
Dukke "Rigdom, fertilitet"
Dukken er en multikomponentkomposition: mange børn er bundet til kroppen af hovedmoderdukken med et bælte. Man troede, at et stort antal børn fører til klanens velstand, hvilket betyder, at der i et hus med mange arbejdere altid vil være velstand.
Hun, i modsætning til de fleste ritualdukker, blev aldrig brændt, men blev opbevaret i huset et sted højere - på et skab, på en hylde og ikke gav det til nogen anden.
Ifølge folketro hjælper en sådan dukke med at realisere ønsket om at få et sundt barn og påvirker også forholdet mellem eksisterende børn og forældre.
Dukke "Ægg-herbalist"
For at holde luften i hytten ren lavede de en nyttig puppe "Kubyshka-Travnitsa". Pose-nederdelen var fyldt med duftende beroligende urter - oregano, johannesurt, mynte, ryllik eller fyrrenåle.
Urtekanden blev normalt hængt over barnets seng, så han sov bedre og sagde: "Søvnighed er søvnløshed, leg ikke med mit barn, men leg med min dukke!" Eller fyldt med medicinske urter og anbragt ved patientens seng, så urtelukten fjerner ånden fra sygdommen fra ham. Sådan er den antikke aromaterapi.
Dukke "ged"
Det er baseret på et trækors, og snude, horn, skæg er lavet af bast og halm.”Geiten” var klædt i en lys speciel kjole og en fåreskindfrakke (eller pelsfrakke), hvorpå der var knyttet rituelle genstande: rør, tøndeorganer, tamburiner, en hestesko som en gave til held, klokker, klokker, træperler, øreringe, gaveposer. "Ged" -dukken var et symbol på vitalitet, og hun måtte bringe denne styrke til ejeren af hytten og hans land, hans mark, så brød blev født bedre.
Spiridon-Solstice
Folk sagde: "Spiridon-Solstice bærer hjulet i hænderne." Ferien i Spiridon er en ferie om vinteren og sommersolverv, en ferie med den stigende eller afgående sol. Det fandt sted med deltagelse i ritualerne for denne dukke.
På festivalen blev der udført ceremonier dedikeret til solen. De rullede et hjul fra bjerget og brændte det sammen med andre solsymboler og sagde: "Hjul, brænde, rulle, kom tilbage med en rød fjeder!"
Ved afslutningen af ferien blev dukken brændt uden tøj, tøjet blev ryddet op til den næste dukke. De brændte dem med gamle ting, så dukken tog alt det gamle og værdiløse med sig og frigav styrken til et nyt liv.
Dukken er mandlig og gives til en mand, så Spiridon-Solstice hjælper ejeren af huset med at "styre" i sine anliggender.
Vi har allerede talt om Lovebirds-dukken på siderne af vores projekt. Men du kan også gøre det på en anden måde fra et enkelt stykke stof.
Dukke "Verdens træ"
Verdenstræet legemliggør hele verdens enhed. Dette er en slags model af universet og mennesket, hvor enhver skabning, objekt eller fænomen har sin egen plads.
I det vandrette plan er verdenstræet og rummet omkring det opdelt i fire dele, der udtrykker idéen om tid (morgen, dag, aften, nat; forår, sommer, efterår, vinter) og rum (øst, syd, vest, nord). Træet er lodret opdelt i tre dele: den nederste er roden (underverdenen), den midterste er stammen (den jordiske verden) og den øverste er kronen (den himmelske verden). Hver af disse dele inkluderer visse væsener. Nedenfor nær roden findes levende slanger, frøer, fisk, vandfugle og dyr, fordi bunden af træet ikke kun symboliserer underverdenen, men også vandet. I den midterste del, på jorden, er der store dyr: ture, hjorte, heste, bjørne, ulve. Det er også den menneskelige verden. Fugle og bier bosætter sig på toppen af verdens træet, og her er de himmelske kroppe.
Verdertreet er også et slægtstræ. Derfor blev bryllupsdukken "World Tree" lavet på en kvist med to gafler: på den ene gaffel brudgommen på den anden - bruden.
"Fevers", "Tryasovitsy", "Likhomanki" - sådan blev ånderne af sygdomme i form af kvinder - "søstre-ryster" kaldet i den gamle russiske mytologi.
I monumenterne fra det XVIII århundrede. der er deres navne: Rystende, Otpeya, Glazeya, Avvareusha, Khrapusha, Plump, Yellow, Aveya, Nemea, Glukheya, Karkusha, Old.
Billederne af de strejkende søstre er forbundet med det apokryfe motiv af kong Herodes 'døtre - enklehårede kvinder med demonisk udseende.
"Rystelser" er små pupper på et bundt. 13 af dem blev lavet. Trettende, ældre søster - Kumokh-feber. Kumoha er en stærk kvinde, der bor i skoven med sine tolv søstre, der ligner hinanden som tvillinger.
Folket troede, at søstrene efter Kumohis ordre angriber en svækket person. De trænger ind i hytterne gennem skorstene, og de kan kun beskyttes af sammensværgelser. Derfor blev dukken til at ledsage af en sammensværgelse, som normalt blev skabt enten af den ældste kvinde i familien eller af en specielt indbudt heks.
Konspirationens mirakuløse kraft blev betragtet som effektiv, hvis troldmanden under hele processen med at fremstille dukkerne aldrig mistede rytmen, ikke afbrød konspiratets recitation og ved det sidste ord bundte den sidste knude på dukken. Man troede, at når hun så dukken, ville den ryste søster genkende sig selv og flytte ind i hende i stedet for et menneske. Derfor blev de fortryllede dukker anbragt i række på komfuret ved skorstenen og holdt til kirkefesten for den Allerhøjste Theotokos. Før ferien blev de brændt.
Dukke "Zernovushka"
Efter afslutningen af høstarbejdet valgte bønderne det bedste, udvalgte korn af den nye afgrøde for at fylde dukkeposen med den. Posen blev klædt ud og opbevares omhyggeligt, indtil den næste såning i det røde hjørne af hytten, på et sted for ære ved siden af ikonerne.
Folket troede, at det næste år kun ville være tilfredsstillende og tilstrækkeligt i dette tilfælde.
