Der er ingen begivenhed, som en dans ikke arrangeres i Afrika. De hilser på fødslen af et barn, ægteskab, dans for at huske den afgåede … Musik og dans er uløseligt forbundet med traditionel tro.
De er ikke kun underholdning, men et af de vigtigste forbindelser, der forbinder afrikaneren ifølge hans ideer med livet efter livet, med forfædres ånd, med den overnaturlige verden skabt af fantasi og tradition.
Musikinstrumenter, deres lyde, bevægelser i dans, dansemasker og kostumer - alle var udstyret med magiske kræfter. I Uganda blev trommer således forbundet med medlemmer af den kongelige familie, som som alle vidste kommunikerede frit med spiritus. Nogle mennesker tror stadig, at ånder lever i lyden af fløjter.
I afrikanernes sind er dansen en forbindelse mellem den levende verden og de dødes verden, den tjener til at formidle viljen fra forfædrenes ånder, nøje efter de levende handlinger. Derfor skjuler danseren, når han er klar over, at det er umuligt at spøge med indbyggerne i efterlivet, hans ansigt under en maske og male sin krop med maling.
Hver maske udfører sin egen dans med komplekse figurer, der viser dens karakter og understreger dens gode eller onde natur. Nyoro-stammemasken blev båret i en dans, der skildrer kampen mod Kaumpulis ånd. Toro-folks masker viste en mandspiser, der jagtede små børn.
Masker og kostumer fokuserer på den åndelige essens i dansen. Dansernes personlighed betyder ikke noget, hans dygtighed spiller en sekundær rolle i sammenligning med den religiøse betydning af de udførte bevægelser.
Salgsfremmende video:
Dansernes tro på de kræfter, der manifesterer sig gennem masken, er undertiden så stærk, at kunstnerne identificerer sig med de afbildede ånder og karakterer og i et stykke tid falder i spild af dette øjeblik. Hver på deres egen måde begynder de at fortolke dansernes bevægelser, i hvilke masken ånd "besad".
Nogle danse er direkte relateret til hekseri. Sådan er for eksempel Acholi-folks dans. Det er opkaldt efter en meget gammel og kraftfuld ånd kaldet "jock", som kan være god eller ond afhængig af omstændighederne. Det sker, at en ond "jock" infiltrerer en person, og så er det nødvendigt at kalde en healer for at hjælpe sig fri fra sin trylleformulering.
Ceremonien begynder om aftenen ved brandlys. Hekselægen vises i skindene af en sort ged, der ifølge legender har magiske kræfter til at skræmme det onde væk. Assistenter samles omkring ham med rangler i hænderne og en trommeslager. Der er en lille speciel tomtam til denne dans, der også kaldes "jock"
Der er flere "jocks". For eksempel "jock anyondo" eller "fødselsånd". Hvis han besidder en ung pige, sidder hun på en afføring, og huden af en sort ged er viklet omkring hendes talje. Sangen begynder, monoton, med gentagne ord, rangler og tomtoms lyder øredøvende.
Gradvist accelererer rytmen, pigen stiger i en trance, hendes krop begynder at danse. Det er kroppen, siger acoli, for pigen selv mistænker ikke engang at hun danser: det er "jocken", der er tvunget til at vise sig selv under indflydelse af magisk musik.
Jo hurtigere klapperne banker, jo sværere er det for jocken at blive i pigens krop. Endelig kommer det længe ventede øjeblik: pigen falder bevidstløs og hendes krop fryser. Det var ånden, der forlod hende. Behandlingen er forbi, og hekslægen forlader landsbyen.
Af alle jockdanser er den vigtigste den, der er dedikeret til fødslen af tvillinger, der kaldes jok anyondo-gave. Derudover mener Acholi, at tvillinger kun er født af deres forfædres vilje. Dansen, kaldet "jockrot", udføres på et hellig sted, hvor deltagerne takker deres forfædre og udfører tilbudsrite.
I Baganda begynder den ceremonielle dans til fødselen af tvillinger, når tvillingerne bringes ind i forældrehjemmet. Fra dette øjeblik skal alle, der krydser husets tærskel, formidle alle følelser og oplevelser i en sang, selvom gæsten ville drikke, skal han synge sin anmodning.
Efter traditionen tages tvillingerne ud i haven for alle at se. Rituelle trommer er allerede installeret i huset.
Slægtninge til glade forældre er opdelt i to grupper, og fortsætter med at synge, omgiver de”deres” trommer og prøver ikke at lade nogen fra den anden gruppe røre ved dem. Kampen fortsætter, indtil tvillingernes mor eller far lykkes med det.
Så begynder måltidet ledsaget af danser og rituelle sange. En hekse-læge sidder i nærheden af de nyfødte, der fra tid til anden drysser tvillingerne og danser med fortryllet vand og mumler incantations for at fjerne onde ånder.
Afrikanerne tilskriver selv en mystisk oprindelse til danser og musik, giver dem evnen til at neutralisere onde overnaturlige kræfter og hjælpe mennesker med at begrænse det naturlige miljø. Og der er en masse sandhed i dette.
Undersøgelser har vist, at dans og musik, og vigtigst af alt, rytme, har en stærk psykologisk og fysiologisk effekt på en person. Rytme sætter tempoet for kollektivt arbejde, lindrer træthed; sammen med melodien fører han til en forhøjet, på randen af ekstase, en tilstand, hvor den negative følelsesmæssige ladning akkumuleret i løbet af dagen spredes, angst, frygt, følelser smelter væk.
Det er bemærkelsesværdigt, at musik og dans er en uadskillelig del af enhver ceremoni. For at helbrede de syge synger afrikanere helbredende troldsange og udfører danser, der er ordineret af healerne. Ifølge medicinmænd kurere musik og dans alle sygdomme.
Desuden er det kun en øre, en barns knirk eller en voksen stemme, som en erfaren healer kan bestemme, om en person er sund eller gnager ved en sygdom. Og hvis nogen er syg, tager hekslægen en tomtam, synger, danser og - en forbløffende ting - ofte kommer patienten virkelig op på benene, opmuntret af den livgivende rytme for helbredet.
”Musik giver den afrikanske ekstra fysisk og mental styrke. Bembe (Congo) har en guitar - ngonfi, bembe under den brændende varme vil hurtigt gå 30 kilometer; uden en guitar kan de ikke engang beherske en kilometer”(V. Korochantsev, s. 213).
Ud over de korrekte, sunde lyde er der også lammende, dødbringende lyde. De er velkendte af afrikanere. De er også kendt af moderne forskere, der bekræfter den "magiske" magt af dans, musik, rytme.