Badehuset i den gamle hedenske tradition i Rusland har altid besat et specielt sted, da det var fokus for alle naturlige elementer på én gang - jord, vand, luft og ild. Denne egenskab ved det sædvanlige bondeliv var et hellig rum, inden for murene, hvor ritualer blev afholdt, tidsindstillet til alle vigtige faser i en persons liv. I badet vaskede og opvarmede de ikke kun sig selv, blev behandlet og udhvilet, tryllet og renset ånden, men udførte også barsels-, bryllups- og begravelses- og mindesmærke ritualer.
Begravelsesbad
Ifølge Anichkov var badehuset mellem slaverne og finno-ugriske stammer et slags forfædertempel, hvor før de blev vedtaget af kristendommen, blev de afdøde slægtningers ånd ærede og guderne blev tilbedt.
Det blev betragtet som grænsen mellem den levende - virkelighedens verden og den døde - navus verden, som den afdøde krydsede efter rituel ablusion.
Karelierne opvarmede ligesom indbyggerne i provinserne Minsk og Novgorod et specielt begravelsesbad, hvor de kaldte sjælen til en nyafdødet slægtning, der ikke kunne komme alene, men sammen med alle de afdøde slægtninge. Ifølge Vasilievs undersøgelser viste det sig, at de eneste mennesker, som begravelsesbade ikke blev opvarmet til, var babyer.
Der er beviser fra etnografen Galkovsky, at mens de sang den rituelle klagesag, åbnede de levende døren til badehuset og lod indtastningen løbe frem, for hvilket der blev forberedt et specielt sted med en hidtil ubenyttet skold kvast og et stykke sæbe. Efter at have ventet et par minutter, hvor den afdødes sjæl måtte have tid til at vaske, begyndte de pårørende at tage vandprocedurer selv og sprøjte vand mod afdødes hjørne. På samme tid var det strengt forbudt at kaste damp i begravelsesbadet for ikke at tilfælde den afdødes usynlige ånd tilfældigt.
Undersøgelse af begravelsestraditionerne hos Karelianerne, Taroeva, fandt data om, at efter at have taget kisten ud med afdødes krop fra huset, førte de kisten med afdødes krop til badets vægge og stoppede og gav den afdøde mulighed for at sige farvel til hende.
Vend tilbage fra kirkegården
Efter at have vendt tilbage fra kirkegården, før de satte sig ved mindebordet, måtte alle deltagere i begravelsen besøge badehuset for at vaske og dampe. Ifølge Surkhako rensede russerne i Vladimir-landet og Segozero- og Loyanitsk-karelierne sig således for de onde ånder i de dødes rige og opvarmede sig fra den anden verdens kulde.
Salgsfremmende video:
Bade til firserne
Skikken var næsten udbredt til at smelte begravelsesbade om aftenen før aften af den fyrtiende dag efter en elskedes død.
Efter at have undersøgt dette spørgsmål kom Vinokurova til den konklusion, at vepsierne betragtede denne mindesvindning som den sidste af badning af den afdøde i de levende verden og derfor ledsagede ham med bitter gråd.
På denne dag, som beboerne i Vologda-regionen, tændte de en ild i badehuset, fyldte et bassin med varmt vand, bragte sæbe og en blød kost, og hang også et håndklæde og den afdødes ejendele.
Så tilkaldte sørgeren afdødes ånd og begyndte at vaske og udslette et medlem af hans familie, der efterlignede den afdøde.
Efter denne ceremoni skulle alle gæsterne til mindesmagten bade i badehuset, der, klædt i det bedste tøj, blev inviteret til en fest. Man troede, at et generøst bord ville glæde den afdøde, der ledsaget af tre engle og i form af en sommerfugl eller en fugl besøgte hans jordiske hjem i en afskedsperiode og skiltes med sin familie.
Begravelsesbade
Foruden firserne blev bade til afdøde slægtninge opvarmet på andre vigtige mindedatoer i året, der faldt på tærsklen til store kirkefester og forældre lørdage.
Selvom de ortodokse præster modsatte sig denne hedenske ritual på enhver mulig måde, lykkedes de ikke endelig at overvinde den populære overtro.
I Perm-provinsen, indtil midten af 1800-tallet, før forældredagen på Foma-ugen, blev et badehus opvarmet til de afdøde slægtninge, hvor det blev forbudt at vaske levende samme aften.
Historikeren Bobrov sagde, at på det nuværende Ukraine og Hvideruslands territorium på treenigheden blev grave fejet med en dampdampet kost. Og Vinokurova henleder i sit arbejde opmærksom på vepsiernes tradition for at varme badehuset før St.
Navya banya
I XIII-XIV århundrederne, på maundy torsdag i påskeuken i det sydvestlige Rusland, var der en skik at organisere et bad for afdøde slægtninge, den såkaldte navi.
I andre distrikter faldt”Navsky Day” på mindesmærket Radunitsa, men i begge tilfælde opfordrede deres forfædres ånd til at vaske, de levende dækkede”Navi-måltidet” i badehuset og dryssede aske fra ovnen på gulvet. Dette blev gjort, således at man om morgenen kunne finde spor efter de døde, der kom for at spise og for at sikre, at deres tilbud blev accepteret.
Normalt blev hove af husdyr eller benene på fugle, der vandrede rundt i gården, præget på gulvet, men bønderne troede stædigt, at disse tryk tilhørte deres slægtninge, der optrådte i den levende verden i dyreform.
Bad-overtro
Mindebadene var så almindelige i slavisk og finno-ugrisk kultur, at de blev en del af hverdagen.
I Smolensk-provinsen bragte den sidste, der forlod badehuset, normalt en spand koldt vand ind i det, efterlod det lidt varmt og efter at have sluppet den varme ovn hurtigt tilbage og opfordrede de døde til at vaske.
I Hviderusland blev mennesker, der havde dampet i lang tid, opfordret til at forlade badehuset, ifølge Bobrov, med appellen: "Lad de døde gå allerede," især da legenden, efter legenden, altid var død om de dødes sjæle samlet i det.
Ashkhen Avanesova