Journal of Popular Culture offentliggjorde et essay af Jens Kjeldgaard-Christiansen, kommunikationsspecialist ved Aarhus Universitet. I det stiller forfatteren spørgsmålet om ildevarslende latterers oprindelse i litteratur og biograf og forstår, hvorfor det har en så stærk følelsesmæssig indflydelse på seeren, og hvorfor ildevarslende latter er så glad for forfatterne af popkulturelle fortællinger med sort / hvid moral rettet mod den opfindsomme forbruger.
Mot slutningen af tegneserien "Aladdin" finder den onde Jafar, heltens rival for prinsesse Jasmins hjerte, en stjæle en magisk lampe. Han indkalder en genie og ønsker at blive den mest magtfulde troldmand i verden, og derefter udstøder han Aladdin til jordens ender.
Hvis du ikke kan huske dette fragment, vises Jafar i nærbillede foran publikum. Der er glæde i hans ansigt. Det er blevet så enormt, at det nu tager hele skærmen ud og ser virkelig truende ud. Når planen lykkes, bryder han ud i en ildevarslende latter, der gentager sig i hele området.
Denne scene er et perfekt eksempel på arketypisk ond latter. En sådan manifestation af voldelig glæde fra kontemplationen af andres uheld er en klassisk kliché i massekulturens værker. Vi kan møde ham både i børnenes tegnefilm og i spændere og rædsel i kategorien 18+.
Der er mange eksempler på brugen af frimærket: Husk bare den entusiastiske latter fra en udlænding fra filmen "Predator", når han er ved at sprænge sig selv og tage med Arnold Schwarzenegger. Eller Jack Nicholson 's chilling chuckle i slutningen af The Shining. Eller i det mindste Varios maniske råb, når han besejrer Mario.
Journal of Popular Culture offentliggjorde for nylig et essay af Jens Kjergard-Christiansen, kommunikationsspecialist ved Aarhus Universitet i Danmark. I den stiller forfatteren spørgsmålet om oprindelsen af uhyggelig latter i litteratur og biograf. I søgning efter svar henvender han sig hovedsagelig til evolutionær menneskelig psykologi.
I sit essay hævder Kjeldgaard-Christiansen, at alle skurker i populærkulturen har én ting til fælles - en ignorering af socialt velbefindende. Alle negative karakterer er på en eller anden måde isoleret fra samfundet. De forfølger egoistiske interesser, bedrager og stjæler, hvilket giver gruppen intet til gengæld.
Salgsfremmende video:
Selv i dag er denne opførsel rynket. Og i fortiden kunne det bogstaveligt talt føre til katastrofe, fordi folk var meget mere forbundet end de er nu. Og et af medlemmers forkerte opførsel kunne føre til hele samfundets død.
På grund af denne historiske hukommelse, siger Kjeldgaard-Christiansen, har vi en underbevidst modvilje mod denne opførsel. I en sådan grad, at vi forstår det helt naturligt, hvis bedrageren som tyveri udvises fra samfundet eller endda dræbes.
Selv ondskab varierer dog i omfang. Og det farligste og foragtede af mennesker er ikke kun svindlere og tyve, men psykopater-sadister, der begår hjerteløse handlinger til ren fornøjelse. Dette er de mennesker, vi kalder virkelig onde. Fordi vi ikke ser nogen måde at retfærdiggøre eller forklare deres umoralske handlinger, og derfor mener vi, at de fortjener den strengeste straf.
Lad os vende tilbage til latter. Kjeldgaard-Christiansen er sikker på, at djævelsk latter er et af de karakteristiske og forståelige tegn på, at en irrationel ondskab lurer i karakteren. Hvad Schopenhauer kaldte "åben og ærlig glæde" fra andres lidelser.
Science fiction og horror forfattere forstår dette intuitivt og tildeler ond latter til de mørkeste figurer i deres fiktion.
Kraften ved skurk latter er delvis i dens synlighed. Normalt er dette ikke kun en rullende skrigende lyd, men også et udtryk for glæde i heltenes ansigt, som i tilfældet med Jafar.
Rigtig latter er vanskeligt at forfalde: den opstår ufrivilligt, lyden vises på grund af vibrationer i strubehovedets indre muskler, som vi ikke kan kontrollere. Latter gengivet ved frivillig indsats lyder anstrengt og unaturligt. Derfor er denne lyd i løbet af udviklingen for mennesker blevet et pålideligt socialt signal om en persons sande reaktion på, hvad der sker.
Vi stoler på latteren vi hører. I modsætning til for eksempel tale - kan helten ligge meget sandt, også i børns værker. Sadistisk og ondskabsfuld latter, i modsætning til monolog eller dialog, efterlader meget lidt plads til tvetydighed. Når vi hører ham, tvivler vi ikke på sandheden om skurkens motiver.
Sådan latter er især skræmmende, fordi den helt modsiger sin sædvanlige prosociale funktion ved at udtrykke kærlighed. Når alt kommer til alt forekommer latter normalt spontant under en venlig samtale eller anden interaktion og tjener til at styrke sociale bånd.
Der er mere praktiske grunde til at bruge denne lyd i børnefilm og andre mainstream-produkter, forklarer Kjeldgaard-Christiansen. I tidlige Nintendo-videospil som Mario var grafikken primitiv og fremkaldte ikke et følelsesmæssigt svar fra spilleren.
Takket være ond latter lykkedes det skaberne at skabe en konflikt mellem godt og ondt og tilskynde folk til aktivt at deltage i kampen mod "onde fyre".
Faktisk er dette den eneste kommunikative gestus af disse vage antropomorfe pixelvæsener. Dog gør det sit job perfekt.
Ond latter, trods sin oprindeligt kraftfulde virkning, har sin grænse. Snarere kommer han i vejen for komplekse fortællinger, hvor personernes følelser er flerlagede. En sådan levende demonstration af glæden ved andres lidelse gør det vanskeligt at finde dybere motiver eller kontekstens og omstændighedens rolle i heltenes opførsel.
Den uhyggelige latter er imidlertid perfekt til historier med sort / hvid moral. Derfor kan det findes meget oftere i produkter rettet mod en ung forbruger, der endnu ikke har udviklet en subtil forståelse af verden. Her har han ikke ens med hensyn til følelsesmæssig indflydelse.
Kjeldgaard-Christiansens artikel er en af de mest nysgerrige psykologiske studier i nyere tid. Det rejser mange spørgsmål: for eksempel ville det være interessant at sammenligne latterens akustiske egenskaber og finde ud af, hvilke lyde vi opfatter det mest onde. Men efter min mening vil førstepladsen i denne vurdering altid høre til Jafar.
Tilpasset fra Der er en fascinerende psykologisk historie bag, hvorfor dine yndlingsfilm-onde alle har en virkelig ond latter, først offentliggjort i The British Psychological Society's Research Digest
