Denne artikel vil fokusere på uselviskhed - på en sag, der er meget vanskelig og tvetydig for det logiske sind, der er legemliggjort i livet, hvor uendelig utilfredshed med den virkelige tilstand og evige forsøg på at hævde sin egen betydning i eksistens hierarki ikke længere styrer bolden. Som et eksempel besluttede jeg at tage to karakterer fra filmene "The Island" og "The Bicentennial Man" til overvejelse.
Uselvise er ikke ligegyldighed over for ens egen skæbne og ikke undertrykkelse af personlige interesser, men en tilstand, hvor frygt for personlig fiasko ikke længere kontrollerer livet og det nuværende øjeblik, hvor vi alle lever, passer nøjagtigt som det er. Fra denne tilstand fødes ro og konstruktiv skabelse, når dine tanker er viet til at arbejde og hjælpe andre. For kroppen gør du det nødvendige minimum - sund mad og en sund livsstil uden at skabe en kult ud af dette og uden at tænke over det. Helgen er glad, fordi han ikke bekymrer sig om sig selv. Kroppens død ligger i vente for alle, men overdreven bekymring herfor skaber kun ekstra stress. Helgen bærer ikke bannere med ordene "Jeg er hellig og derfor glad!" - han skaber ikke sådan dualitet.
Hovedpersonen i filmen "The Island", Father Anatoly, udtrykker klart uselviskhed af hellighed. Han har gaven til at forudse fremtiden, helbreder mennesker, arbejder uselvisk, giver kloge råd, når folk kommer til ham. Han sover på kul, han har næsten ingen personlige ejendele - måske et krus, en samovar, et ikon på alteret … Han er ikke bange for sin fattigdom, fordi han er rig på ånd. På en måde lever sådan en person ikke i den materielle verden, men i den åndelige dimension - fri for kropslige bindinger.
Da tiden var inde til at forlade kroppen, opfattede han denne begivenhed som noget helt normalt. Fader Anatoly talte om den forestående død roligt og endda på en eller anden måde praktisk. Selv lavede han en simpel kiste af ru træ, og før sin død klædte han sig i det nødvendige hvide tøj for ikke at forstyrre munkebrødrene. Han stræbte aldrig efter at være en helgen, se og føle, hvad andre ikke ser, ikke tænkte på hans mirakuløse gave af en healer som noget at prale af. Han tænkte overhovedet ikke på det, han hjalp bare mennesker. Hvorfor sige noget om dig selv? Selvvigt er en konstant bekymring.
Et andet klart og mere moderne eksempel på dedikation er hovedpersonen i filmen "Bicentennial Man", roboten Andrew. I filmen begynder Andrew sin rejse som robotassistent, designet til at følge instruktionerne fra familien, der erhvervede ham. Efterhånden vågner følelser i ham, og Andrew begynder at indse, at han lever. Ligegyldigt hvor realistisk det er, er pointen, at en robots opførsel, hvis den er korreleret med menneskelig adfærd, koger sammen med det faktum, at den lever for andres skyld og viser total uselviskhed.
Andrew gør alt for andre, og de omkring ham elsker ham for hans dedikation, kreativitet, visdom og forståelse. Generelt er selve billedet af Andrew legemliggørelsen af en person, der manifesterer sig på hjertets centrum. En sådan person elsker livet, spilder ikke tid på uendelige overvejelser og selvrefleksion, som bruger 90% af lægmandens energi. Vi kan sige, at meningen med hans liv er i skabelsen, i handling, som viser sig at være en velsignelse for dem, der er nær.
Hvis du tænker over det, lever computere og teknologi ikke for sig selv, fordi de ikke har nogen selvbevidsthed - de findes for mennesker. Men er tilstedeværelsen af selvbevidsthed den eneste grund til, at en person kun skal tænke på sig selv? Hvem er vi? Hvad lever vi for? Hvis vi kun lever for os selv, hvorfor er vi så nødvendige? Det er klart, at den sande mening med livet er at være nyttigt for livet selv, for at hjælpe det med at udvikle sig og lære om sig selv.
Salgsfremmende video:
Useløshed kan synes at forstærke dualiteten i oplevelsen, når vi tvinges til at handle til skade for vores interesser ved at undertrykke manifestationerne af vores personlighed. Hvis uselviskhed er kunstig, fortryllet eller kopieret fra et billede, er dualiteten af oplevelser næsten uundgåelig og kan kun føre til endnu større egoisme og hykleri. Ægte uselviskhed har sin egen indre ladning, der motiverer til at handle uden at undertrykke personlige interesser. Faktisk smelter uselviskhed og personlige interesser sammen i denne vene. Så føles en person lyksalig ud fra det, han skaber.
Og måske er det umuligt at undgå lidelse og tomhed, når egoet forsvarer sin position og der ikke er nogen selvgivende. Det meste af den nuværende tilgængelige psykologiske og esoteriske litteratur er fyldt med forskellige "viden", men lider under en mangel på oprigtighed og tro. Vi ser ud til at hoppe over dette stadie og lide af vores egoisme, ønsket om at forblive ret i enhver situation.
Selvudviklingsbøger læses ofte af intellektuelle, og selv hvis forfatteren "deler" varme, kan det betragtes som hans tårevæske svaghed, mens læseren kan indhegnede sig fra oprigtige ord på grund af det faktum, at skam og irritation tilslører sjælens følelser.
Ved at læse bøgerne om forfattere, der skriver fra hjertet, kan du oprette forbindelse til deres tro og hellighed, forudsat at forfatteren har tillid til de oplysninger, han udtrykker. Trobegrebet kan opdeles i to typer. Den første er en blind persons tro på eksistensen af en slags lys, som han intet ved om. Den anden er den sande tro på den, der ser, som i sig selv er lys og viden.
Blind tro er dogmatikernes og de ortodokse materialisters tro, når en person blindt overbevises om, at der ikke er nogen Gud, eller han blindt tror på kanoner, postulater, ritualer og følger dem mekanisk for at føle at tilhøre en gruppe isoleret fra samfundet.
Sand tro er meget vanskelig at beskrive. Det er lettere for hende at trænge ind, når du ser hendes legemliggørelse i en levende person. Du kan læse helgenes biografier eller se, hvordan de lever i det mindste i de samme film. Hvis der er mulighed for at observere en levende uselvisk person, er dette held og lykke. Et korn af hellighed afsløres til en vis grad for alle, når vi beder Gud (enhver kraft ovenfra) ikke om materielle fordele, men om at blive renere og klogere.
Ren kold viden er en meget vanskelig vej, både fra en intellektuel og et moralsk synspunkt, fyldt med lidelse fra realiseringen af meningsløsheden, skrøbeligheden og forfængeligheden af alt verdsligt. Ægte Jnana Yogis, som følger viden, kan virkelig se virkeligheden som en upersonlig, hensynsløs, kold absolut og være som en mekanisk kraft i naturen (prakriti). Men de fleste læsere skal ikke blive afhængige af ideerne om jnana yoga, men bør uden at hoppe frem, tænke på det faktum, at en virkelig vigtig indikator for udvikling er tilstedeværelsen af kærlighed, venlighed og accept i forhold til mennesker.
Om dette emne anbefaler jeg bøgerne til Swami Paramahansa Yogananda, hvorfra ægte hellighed udspringer. Nogle kristne kilder er også gode, såsom tekster som filosofi, funktion i verden og praksis med bøn.
For en intellektuel kan bøn virke som noget for enkelt, ufordøjelig i vores materielle liv, fyldt med planlægning og handling. Imidlertid er den åndelige verden overhovedet ikke sindets rige, og sindet kan aldrig forstå den. Det er muligt at forstå i det mindste noget ved hjælp af sindet kun på niveauet med logiske dobbeltkonstruktioner.
Du kan bruge enhver kristen bøn, der får dig til at føle dig varmere. Jeg kan godt lide vores Fader. Her er bønnen fra Swami Vivekananda. Det skal udtales fire gange til de fire kardinalpunkter:
Hvis bønnen bliver talt oprigtigt, kommer svaret med det samme.