Selvom det første Jerusalem-tempel blev bygget af kong Salomo, begyndte forberedelserne til dets konstruktion i det forrige rige. Dengang Jerusalem var meget mindre end nutiden, af dens fire bakker var kun én beboet - Sions bjerg. Efter besættelsen af byen omgav David den med en mur. En temmelig høj bjerg Moriah støder op på Zion på østsiden. Hun blev besat af marken for en lokal beboer, jebusitten Orna. Midt i marken, på bjergens øverste ryg, var der arrangeret en tærskelov. Kong David købte dette bjerg fra Orna for 50 sølv sølv (ifølge andre kilder for 600 sølv guld). Det er meget muligt, at bjerget blev købt i dele: først en lille del af det til 50 sølv sølv, og derefter andre tilstødende områder - for kun 600 sølv guld.
Bygningsmaterialet, som kong David udarbejdede til templet, er guld, sølv (skønt det ikke er nævnt i udsmykningen af Salomos tempel), kobber, ædelsten, jern, cedertræer, marmor, sten. Jerusalem-templet var det eneste for hele Israels rige og krævede derfor alle slags pragt.
David opfyldte templets plan generelt og i særdeleshed, som han gav videre til sine arvinger i et højtideligt testamente og med et insisterende krav om at opfylde det.
På trods af meget byggemateriale, som David havde forberedt, var det ikke nok selv at starte arbejdet, især var der få sten og træ. Derfor begyndte kong Salomo, som begyndte at bygge templet, en aftale med den tyriske konge Hiram, hvorefter han påtog sig: at forsyne Salomo med cedertræ og cypressetræ, hugget færdige sten fra de libanesiske bjerge; fældning af tømmer og forarbejdning af sten skal leveres til de folk, der blev sendt af Solomon, men for at vejlede dem også til at udpege fønikiske håndværkere, som mere erfarne i branchen; træbjælker, der skal leveres fra Libanon ad søvejen på flåder til Jaffa, moloen tættest på Jerusalem. For hans del måtte Salomo levere Tyr, hvede, vin og olie. Der er bevis for, at kong Salomo indgik en lignende aftale med den egyptiske konge.
På byggepladsen for templet kunne man ikke høre en øks, en hammer eller andet jernværktøj: træ- og stenbehandlingsarbejde blev udført i Libanon, støberi blev udført i Jordan-dalen.
Før man fortsatte med opførelsen af templet, var det forpligtet til at finde et sted, der svarer til planen. I sin oprindelige form var bjergkanten af Moriah meget stejl; den kunne næppe rumme templets og alterets krop. Der var overhovedet ikke plads til de gårde, der skulle omringe templet på alle sider. Desuden løb bjergkanten i sin oprindelige retning diagonalt - ikke direkte fra nord til syd, men fra nord-vest til sydøst. Og templet og dets domstole måtte være tydeligt orienteret (som et tabernakel) i det rigtige forhold til de fire kardinalpunkter. Derfor blev det forberedt til opførelsen af templet: a) at udvide den øverste del af bjerget til den størrelse, der var fastsat i templets plan; b) ændre eller juster retningen på ryggen, så det område, der er forberedt til templet, vender mod de fire kardinalpunkter så nøjagtigt som muligt.
Salgsfremmende video:
Og kong Salomo kom med en klog plan: at bygge på den østlige side af bjerget med start fra dens bund, blandt Kidron-dalen, der passerer her, en stor og solid stenmur i den retning, som væggen til Temple-gården skulle have (dvs. direkte fra nord til syd), og dæk afstanden mellem væggen og bjergets skråning med jord.
Generelt blev Salomos tempel bygget efter den plan, der blev givet for Moses-tabernaklet, kun i store størrelser og med de tilpasninger, der var nødvendige i det rige, faste hus. Templet blev opdelt i Holy of Holyies, helligdom og narthex, men det var større og mere storslået end tabernaklet.
Et stort område blev arrangeret omkring det inderste afsnit af Salomo-templet - et afsnit for folket (eller en stor gårdsplads). Den anden gårdsplads eller præstenes gårdsplads var dobbelt så stor som tabernaklet. Tilsvarende til skiven i tabernaklet ved templets alter var der et helt system af fartøjer til ablusion: 10 kunstnerisk fremstillede skiver på tribuner og en stor vandpulje, kaldet havet i størrelse.
Temthets narthex var en korridor, 20 alen i længden (langs bredden af templets krop) og 10 alen i dybden. Der var to store messingstøtter foran ham. Templets indre størrelse blev delvist fordoblet, delvis tredoblet størrelsen på tabernaklet.
Helligdommen og helligdommen blev adskilt af en stenmur med en oliventrædør. Selve templets vægge var foret med massiv hugget sten, foret med hvid marmor på ydersiden, men ligesom dørene til Tabernaklet var de indvendigt beklædt med træfor og derefter foret med forguld. Dørene, loftet og cypressgulvet i templet var dækket med guld.
På væggene i tabernaklet var figurer af de samme keruber som på den broderede betræk, der drapede dens indre vægge. Og på væggene i Salomons tempel blev keruer afbildet, kun ornamentet i form af planter blev tilføjet.
Udad forbløffet templets udseende med sin storhed, massivitet og fæstning, men inde - med rigdom og pragt, uhørt selv i den antikke verden. Hele det indre af templet var foret med træ - væggene og loftet var cedertræ, og gulvet var cypress, så stenen inde i templet ikke var synlig. Vægpladerne var dekoreret med udskæringer fra indvendigt udskårne (snarere end udstående) relieffer, de dybt udskårne hovedemner i malerierne stakk aldrig ud over væggens plan. Malerierne afbildede igen figurerne af keruber, men de blev suppleret med billeder af palmer, colokints (en slægt af vilde agurker) og blomstrende blomster. Valget af palmetræ forklares ikke kun af, at det var det smukkeste og mest nyttige træ - et symbol på skønhed, storhed og moralsk perfektion. Ifølge de gamle var palmetræets oprindelige land Palæstina, hvorfra det spredte sig over det gamle øst. Palmetræet i Jerusalem-templet var et symbol på Guds triumf i det lovede land. I tabernaklet var der ingen billeder af et palmetræ, da det var en ørkenhelligdom, der kun blev bygget på vej til Palæstina.
Træplankerne, der dækkede stenvæggene (stænger i vinduer, loft, gulv, trin, der førte til Holy of Holies), var til gengæld dækket med pladeguld. Hver søm, som guldpladerne blev spikret med, var også guld. Over guldet var der også flerfarvede ædelsten til dekoration.
I sine ydre former lignede templet et skib, der ekspanderede til toppen, eller Noahs ark. De indre platforme tårnede den ene over den anden udstrakt fra den nedre hoveddel af væggen i tre fremspring. Disse avsatser krævede specielle understøtninger, der var tre rækker af søjler med en fjerde række cedertræksastere. Således blev langs de tre vægge i templet (nordlige, sydlige og vestlige) kolonnader (eller overdækkede veje) dannet under brede markiser af muren, der stikker ud i væggens øverste dele.
Da templet var klar, opfordrede kong Salomo til indvielse af alle de ældste og mange mennesker. Med lyden af trompeter og sang af åndelige sange blev Pagens Ark indbragt og placeret i Holy of Holies i skyggen af to kolossale nye keruber, som udvides deres vinger, så enderne af de ydre vinger rørte ved væggen, og de indre vinger bøjede sig over Arken. Herrens ære i form af en sky fyldte templet, så præsterne ikke kunne fortsætte tjenesten. Så steg Salomo op til sin kongelige plads, faldt på knæene og begyndte at bede til Gud, at han på dette sted ville acceptere bønnerne fra ikke kun israelitterne, men også hedningerne. Ved afslutningen af denne bøn kom ild ned fra himlen og brændte ofrene forberedt i templet.
Den babyloniske konge Nebukadnezzar erobrede Jerusalem, plyndrede det, brændte det og ødelagde Salomos tempel til dets grundlæggende. Derefter omkom også Pagens Ark. Alt det jødiske folk blev taget i fangenskab (589 f. Kr.), kun de fattigste jøder var tilbage på deres land for at dyrke vinmarker og marker. Profeten Jeremiah forblev i det ødelagte Jerusalem, som græd over byens ruiner og fortsatte med at undervise godt til de resterende indbyggere.
Jøderne var i babylonisk fangenskab i 70 år. Den persiske konge Cyrus lod i det allerførste år af hans styre over Babylon jøderne vende tilbage til deres hjemland. En sådan langvarig trældom førte dem til erkendelsen af, at kun Jehovas tempel kan stå Jerusalem og Judas rige. Denne overbevisning var så fast i dem, at de kun forlod Babylon med den kongelige tilladelse til at genopbygge templet i Jerusalem.
42.000 jøder rejste til deres land. De, der blev i Babylon, hjalp dem med guld, sølv og anden ejendom og desuden med rige donationer til templet. Kongen gav jøderne de hellige kar, som blev taget af Nebukadnezzar fra Salomos tempel.
Da de vendte tilbage til Jerusalem, genopbyggede jøderne først alteret til Herren Gud, og næste år lagde de grundlaget for templet. Nitten år senere blev opførelsen af templet afsluttet. Under Herodes regeringsperiode (37-4 år f. Kr.), der gjorde en stor indsats for at udvide og dekorere det, nåede templet en særlig blomstrende og pragt. Alle strukturer var pyntet med hvid marmor og guld, og endda tornene på templets tag, specielt lavet for at forhindre duer fra at lande på det, var guld.
Under den jødiske krig blev Jerusalem-templet igen ødelagt i 70 e. Kr., og ødelæggelsen af det andet tempel fandt sted på den "niende aba" i den jødiske kalender, på dagen for ødelæggelsen af Det første tempel - mere end 500 år senere.
I dag er det kun den bevarede del af den vestlige mur, der omringede tempelbjerget Moriah, på hvilken toppen stod Jerusalem-templet, minder om den majestætiske struktur, der var i fokus for det jødiske folks åndelige liv. Denne del af muren, der er sammensat af enorme stenmonolitter, er 156 meter lang. Det kaldes den grægende mur (eller den vestlige mur) og er den jødiske folks nationale helligdom.