Mørkets gudinde er Hecate. Selv i det antikke Grækenland blev hun betragtet som formynder af mørke, mareridt, hævn, svindl og hekseri. Gudinden har et skræmmende udseende, slanger flagrende på hendes hoved i stedet for hår. Om aftenen arrangerer Hecate en frygtelig vild jagt, en pakke af hendes hunde flygter mellem grave og spøgelser.
Afviste elskere og mordere beder til Hecate. Hun inspirerer, hvordan man forbereder afkok til kærlighedsformularer og giftstoffer.
Men Hecate har andre former: om dagen optræder hun for mennesker som en hård dommer, og om morgenen - som personificering af spiritualitet og i denne form hjælper Hecate filosoffer og videnskabsfolk, "fører sjæle" af mennesker fra de dødes rige til lys og kærlighed. Hecate forbinder således to verdener: de levende og de døde. Hun er både mørke og lys på samme tid.
Hun er mørke og på samme tid månegudinnen tæt på Selene. Hecate kan betragtes som en nattlig analogi af Artemis, hun er også en jæger, men hendes jagt er en mørk natjagt blandt de døde, grave og spøgelser i underverdenen, hun haster omgivet af en pak helvede hunde og hekser. Hecate er også tæt på Demeter - jordens livskraft.
Romerne identificerede Hecate med deres gudinde Trivia - "gudinden på de tre veje", som ligesom hendes græske analogi havde tre hoveder og tre kroppe.
I virkeligheden er Hecate ikke mørk, ikke sort og repræsenterer ikke kræfterne til det onde og mørke. Hecate personificerer processen, den grundlæggende ødelæggelseskraft med henblik på skabelsen, fornyelsestyrken gennem døden.
Patrones for den dødes verden, hun ledsagede de dødes sjæle til et nyt sted og bidrog til deres genfødsel. Hun hjalp også de levende og gav indvielse under ritualer. Hendes styrke er ubegrænset, hun er frygtløs og er kendt for at vise vejen.
Hecate blev afbildet med objekter, der antyder hendes besættelse, for eksempel:
Salgsfremmende video:
• Nøglen som ansvarlig for ind- og udrejse
• Svøbe som at udsætte menneskelige onde
• Lommelygte som repræsentant for underverdenen
• Dolk som gudinden for hævn og ondskab
Hecate havde et talrige retinue i personen med helvede hunde fra verden af døde og rastløse sjæle. Hendes hellige dyr er slange og uglehunde, der repræsenterer de dødes sjæle. I den jordiske verden er det kun hunde, der har evnen til at se gudinden. De føler meget, når hun nærmer sig og begynder at aktivt underrette om det ved at bjælke.
Alle sorte hunde betragtes som dedikerede til gudinden, i gamle tider blev de ofret, og hundens sjæl genopfyldte hendes spøgelsesindlæg, de fleste moderne præstes undgår dette. Under ritualet er det et meget godt tegn at høre en hund bjælke eller se en sort hund.
Gudinde Hecate - Frihedsgudinden
Ifølge nogle lærde er den amerikanske frihedsgudinde gudinden Hecate og ikke nogen anden. Det berømte monument har de klassiske egenskaber som en gudinde: en krone med pigge og en fakkel hævet op. Og bogen i statuen hænder på, at Hecate også er visdommens gudinde.
I gamle tider blev billeder af Hecate placeret ved krydset mellem tre veje. I den romerske periode blev Hecate kaldt Trivia ("tre-faced"). Der var templer til ære for kun en af Hecates hypostaser, fordi det er vanskeligt for en almindelig person at indse treenigheden for en gud i almindelighed.
På et senere tidspunkt blev Hecate betragtet som den kvindelige legemliggørelse af djævelske kræfter og var imod den kristne treenighed. Hecate blev tilbedt af tilhængere af sataniske kulter, sorte hunde blev ofret til hende, sorte lys eller ulmende fakler på sorte håndtag blev tændt. De røget røgelse - henbane, alvorlig periwinkle, ofte blandet med offerets blod. Tiden for Hecates ritualer er den første og den tredje time efter midnat, helst de første to og sidste to dage af månen. Ritualets sted er krydset mellem forladte eller øde veje eller stier, dynger med sten, øer i sumpene.
Incubi og succubi
I demonologi blev Hecates nærmeste assistenter betragtet som inkubi og succubi.
Inkubus - natdæmoner, der antager en maskulin udseende (fra det latinske inkubare - "at ligge på"); succubi - dæmoner, der antager en kvindelig form (fra latin succubare - "at ligge under").
Forskere fra forskellige tidsepoker har flere meninger om arten af succubi og inkubier. Tidlige demonologer troede, at de var en slags drømme dæmoner, virkelige væsener af en anden, parallel verden. Der er ikke plads og tid i vores forståelse. Men det er muligt, at denne verden krydser hinanden på et eller andet niveau med vores, fysiske verden, og dette giver de andre verdens entiteter en mulighed for at udforske vores liv og os selv.
• Møder med succubi og inkubi - i dag:
Ufolog G. Belimov, der bor i Volzhsky, fortæller om et af sådanne tilfælde. En gang nærmede mor til en 34-årig kvinde ham. Hun bekymrede sig for, at hendes datter trods sin ungdom allerede var blevet gift fire gange.
Hun troede, at hendes datters personlige liv ikke fyldte op på grund af, at en skabning besøgte hende og havde seksuel kontakt med hende. Datterens første møde med en inkubus skete, da pigen blev 17 år, og mænd begyndte at dukke op i hendes liv.
Den unge kvinde sagde, at hun om natten følte sig kold, hørte skridt og følte, at der lå nogen ved siden af hende. Desuden rejste han sig altid fra ryggen, uanset hvilken position hun lå, fordi hun ikke kunne se dæmonen. Fordi inkubusens ofre altid falder i døs, var der ingen måde at vende sig om og se på voluptuaren:
”Jeg så en gang hans hånd, da han lagde den foran mig. En almindelig mandlig hånd, tyndt hår er tydeligt synligt, hånden er kølig. Jeg prøvede at vende mig, men han pressede på min skulder og forhindrede mig i at kigge. Og han fjernede sin hånd. Seksuel omgang finder altid kun sted i ryggen. Du kan føle vægten af en normal stor mand. Man kunne skylde alt på en drøm, men hun hørte tydeligvis knirk i sengen, hans vejrtrækning og andre tilhørende lyde.
Det skal bemærkes, at dæmonen ikke optrådte i nærværelse af hendes mand. Han vises kun, når kvinden er alene. Desuden endte samleje altid med en orgasme, som hun modtog, da hun ville. Kvinden bemærkede, at fornemmelserne er meget skarpere end hos en almindelig mand. Hun antyder, at hendes ægteskaber faldt fra hinanden på grund af det faktum, at hun uforvarende sammenlignede partnere.
Derudover blev hendes forhold til mænd afsluttet på grund af underlige force majeure-omstændigheder, der opstod med hendes partnere. Nu problemer med arbejde, derefter bevægelse, derefter sygdom, derefter anholdelse, derefter alkohol. Der var altid noget nyt, men det skete dog for naturligt til at forveksles med en ulykke.
Efter anmodning fra Belimov forsøgte hun at tale med gæsten, men dialogen virkede ikke. Da kvinden konstant begyndte at stille ham spørgsmålet:”Hvorfor kommer du?”, Forlod dæmonen og vendte tilbage kun få dage senere, og havde i nogen tid ikke seksuel kontakt med hende. Hun bemærkede, at selv om hun føler, at hans krop er kold, forårsager det ikke ubehag.
Hun følte ikke partnerens frø. Efter at han forlader, falder hun straks i en dyb søvn. Ikke desto mindre, efter hver kærlighedsnat, følte kvinden sig svag og søvnig. Demonen optrådte spontant, kunne optræde flere gange om ugen, og det skete, at kun en gang om måneden, det vil sige, at initiativet udelukkende kom fra ham. Men han optrådte aldrig på de "kritiske dage".
• Beskrivelse af natbesøget på inkubusen findes i "Golden Legend" af Jacob Voraginsky: når St. Edmund, efter lange nattestudier,”pludselig sovnet, glemte at krydse sig selv og tænke over vor Herres lidenskab, lænede djævelen sig på ham, og så hårdt, at han ikke kunne krydse sig selv med en hånd og ikke vidste, hvad han skulle gøre, men efter Guds nåde, han huskede sin velsignede lidenskab, og så mistede fjenden al sin styrke og faldt fra ham”(Life of St. Edmund).
Der var ideer om inkubiernes ekstreme aggressivitet (for eksempel hævder Thoma fra Cantempre, at inkubierne angriber kvinder selv i den konfessionelle; ifølge Luther er det foretrukne sted for inkubus-bakhold vandet, hvor de, der har taget form af akvatiske, copulerer med deres ofre og undfanger afkom) og om det dødbringende farerne ved at håndtere dem.
• Den engelske munk Thomas Valsingham fortæller (1440), at en pige døde tre dage efter, at”djævelen vanhelligede hende” fra en frygtelig sygdom, der kvældede hendes krop som en tønde; Caesar fra Heisterbach fortæller om kvinder, hvoraf den ene betalte med sit liv for et djævelskyss, og det andet - bare for at ryste hånden fra en usynlig inkubus (Dialogue om Miracle, 164).
Incubi har en usædvanlig fysisk karakter: deres kønsorganer blev afbildet som gafler eller slanglignende. Indbygget af inkubier ifølge Gottfried fra Monmouth (XII århundrede) "mellem månen og vores jord." Fra forbindelsen mellem hekser og incubus malefici fødes "monstre"; barnet til en bestemt Angela de la Barthes havde hovedet af en ulv og halen af en slange.
Mange ekstraordinære personligheder i middelalderen og renæssancen blev betragtet som afkom af inkubier og almindelige kvinder. Forfatterne af "The Hammer of the Witches" Sprenger og Institoris forklarede dette på følgende måde: børn, der er født af dæmoner, er ofte stærkere og bedre end almindelige. Dette skyldes det faktum, at "dæmoner kan kende kraften i det hældte frø", vælg det mest gunstige tidspunkt for samleje og vælg det mest passende kvinde. Men på denne måde fødes for det meste skurke, om end enestående.
• Den berømte "Robert the Devil", Hertug af Normandie, far til William the Conqueror, berømt for sin utrolige grusomhed, blev betragtet som et produkt af en dæmon og hertuginden af Normandie. Den engelske roman Sir Gowther fra det 15. århundrede kan betragtes som en variation af historien om Robert the Devil. Den unge kvinde har en forbindelse med en dæmon, der dukkede op for hende under en hasselbusk i form af en "ædel herre"; selv advarer han sit offer for, at barnet, der er undfanget af ham, vil være vildt og grusomt, og barnet viser faktisk en voldsom disposition fra fødslen: han dræner brystene til alle sine sygeplejersker, så ni barnepiger dør om ni måneder. Som voksen begår han en masse grusomheder, for eksempel forbrænder nonner i kirken.
• Hvad angår succubusen, fristede de ofte i en forførende kvindelig form de hellige eremitter. Den engelske eremit Richard Rollie (XIV århundrede) beskrev selv et besøg i succubusen: en aften kom”en meget smuk kvinde, som jeg havde set før og som elskede mig meget med den ædeleste kærlighed” i sengen; Rollie, der frygtede for, at hun ville få ham til at synde, var klar til at hoppe ud af sengen, krydse sig selv og bede velsignelserne for den hellige treenighed for dem begge, men hun holdt ham så stramt, at han hverken kunne bevæge sig eller tale. Rollie indså, at natbesøgende var "ikke en kvinde, men en djævel i en dækning af en kvinde," sagde han til sig selv: "Å, Jesus, hvor dyrebart er dit blod!" Og med fingeren lavede han korsets tegn på brystet: dæmonen forsvandt straks.
• Forbindelsen med succubusen kunne vare i årtier. Troldmandspresten Benoit Byrne, brændt i en alder af 80 år, indrømmede således, at han havde boet med en dæmon ved navn Hermione i 40 år; på samme tid forblev dæmonen usynlig for dem omkring ham (J. Baudin. "Om håndenes demonmani").
• Incubi og succubi får ofte de døde udseende. I historien, der blev fortalt i XIII århundrede. Walter Mep, hans døde kone, der for nylig blev begravet af ham, vendte tilbage til en bestemt ridder; hun inviterede ham til at blive hos ham, indtil han udtaler en forbandelse. Ridderen levede sammen med den inkarnerede djævel i flere år ganske lykkeligt, og succubusen fødte ham endda børn, men en dag udtrykte ridderen i glemsomhed en dødelig forbandelse, og dæmonen forsvandt.
• I en historie fortalt af en polsk forfatter fra det 17. århundrede. Adrian Regenvols (fandt sted i 1597 i Vilna), en bestemt ung mand (Zakhariya), efter at have modtaget et afslag i hånden fra forældrene til sin elskede pige (Bietka), faldt i melankoli og kvalt sig selv, men efter et stykke tid viste han sig for sin elskede med ordene:”Jeg kom til at opfylde mit løfte og gifte sig med dig. Biette var trods det faktum, at hun perfekt forstod, hvem hun havde at gøre med, enig. Et formelt ægteskab fandt sted, men uden vidner: trods alt vidste alle Bietkas slægtninge, at Zakhariya var død …
J. Delumaud