- Del to -
KRONIKLERNE ER FULLE AF LØJE OG SKAM DE RUSSISKE MENNESKER
For 255 år siden, i 1749, udbrød en grandios skandale ved St. Petersburg Academy of Sciences. Fra hvilket begynder, hvad vi kalder den "anti-videnskabelige normanniske teori" om oprindelsen af den russiske stat. Med hvilken der har været en kamp i årtier og århundreder …
Jeg må sige, at akademiker Gottlieb Bayers arbejde "On the Varangians" kom ud længe før disse begivenheder. Og ikke et eller andet sted på den "fjende" side, men i "Kommentarer" fra St. Petersborg Akademi for Videnskaber, hvor Bayer var en af de første og respekterede akademikere (arbejdssproget for Academy of Sciences var dengang tysk, og derfor blev værket "On the Varangians" først udgivet på tysk).
Men så trak hun ikke meget opmærksomhed på sig selv. Lidenskaber blussede op i 1749, da en anden akademiker, Gerard Miller, den 6. september skulle tale på et ceremonielt møde på Academy of Sciences med en tale "Om befolkningens oprindelse og Russlands navn." I henhold til disse tiders regler blev talen foreløbigt behandlet af Kommissionen. Trediakovsky talte for og bemærkede dog, at selve sagen er kontroversiel. Men Lomonosov modsatte sig hårdt. Han fandt Millers tale "som en nat." Næsten alle medlemmer af Kommissionen var enige med Lomonosov. Talen blev ikke kun forbudt at tale, men besluttede endda at blive taget væk fra forfatteren. Miller klagede over bias, og derefter beordrede præsidenten for akademiet at overveje det på generalforsamlingen. Undersøgelsen varede i seks måneder (!) Og endte med beslutningen om at ødelægge Miller's arbejde!
Disse er langt fra videnskabelige lidenskaber … Som V. O. Klyuchevsky,”grunden til disse indvendingeres glød var den generelle stemning i det øjeblik … Millers tale var ikke på det rigtige tidspunkt; det var højden på den nationale spænding …"
Jeg må bemærke, at vi skylder Gerard Miller de første publikationer i kronikkerne og generelt videnskabens interesse i gamle russiske tekster. Det var på Millers initiativ i 1732, at samlinger af gamle russiske litterære monumenter begyndte at vises på tysk for første gang. Men - i en forkortet form, i uddrag, uddrag. Da Akademiet i 1734 anmodede Senatet om tilladelse til at offentliggøre kronikerne fuldt ud, fremsendte Senatet videnskabsmandens ansøgning til Synoden, og Synoden forbød det og besluttede, at kronikkerne var fulde af løgne og vanære det russiske folk.
Salgsfremmende video:
Så historien med Miller's tale, der skete femten år efter synodens beslutning, var ganske i ånden af disse tider.
En sådan ideologisk uoverkommelig tilgang til annalerne regerede i Rusland, indtil Catherine II ankom i regeringsperioden, da de første monumenter fra den gamle russiske historie og litteratur blev offentliggjort med hendes godkendelse og indsats fra Novikov, Musin-Pushkin, Shcherbatov, Boltin og andre. 200 år er gået siden disse tider, men det kan ikke siges, at vi har gjort meget fremskridt. Under kommunisterne blev udgivelsen af kronikker reduceret til flere navne. Og hvad der var tilladt blev udsat for en uhyrlig reduktion. Nu er der ingen forbud, men som de siger, der er ingen penge. Eller rettere, der er ikke noget ønske og forhåbning. En eller anden måde, og Rusland er sandsynligvis det eneste land i verden, der ikke har en komplet samling af nationale kronikker, der er offentliggjort på moderne russisk. Hvad der er blevet offentliggjort og offentliggjort siden Musin-Pushkin-tiden til i dag, er blevet og bliver offentliggjort i mikroskopiske udgaver,og vigtigst af alt - i en genoptrykt udgave på det kirkeslaviske sprog! Det vil sige, det er absolut utilgængeligt for læserne.
Men dette er en tilbagetog.
Og vi taler om Novgorod og Varangianerne.
Ed
Du oplever mærkelige følelser, der vandrer rundt i Veliky Novgorod. Jeg har sandsynligvis det fra barndommen. En af de første bøger, jeg læste, da jeg var fem år gammel, var historien om det gamle Novgorod. Og indtryk fra barndommen er som en lang drøm, som om han selv levede og var der …
Og nu, 45 år senere, føles det som om jeg har boet her og altid har været. Siden antikken. Nå, selvfølgelig er al viden om voksent liv allerede knusende. Hvems hjerte vil ikke vige i den by, hvor det russiske land kom fra. Men den samme viden siger, at ydmygelsen af det russiske land kom herfra. Og pointen er ikke i den normanniske teori, hvorefter den russiske stat og den russiske stat selv er arbejdet for nykommere, vestlige udlændinge. Essensen er i den primære kilde.
Som "Tale of Bygone Years" skriver: "Varangianerne fra de oversøiske opkrævede hyldest fra Chudi og fra slaverne … De kørte Varangianerne over havet og gav dem ikke hyldest og begyndte at besidde sig selv. Og der var ingen sandhed blandt dem, og generation efter generation steg op, og de havde strid, og de begyndte at kæmpe med hinanden. Og de sagde til sig selv: "Lad os se efter en prins, der ville herske over os og dømme med ret." Og de gik over havet til Varangianerne, til Rusland. Disse varangianere blev kaldt Rus, som andre kaldes svenskere og andre normannere og vinkler …"
Det vil sige, træt af uenighed og forvirring, ikke bare nogen, nemlig novgorodianerne, kom til Varangianerne og sagde:
”Vores land er stort og rigeligt, men der er ingen orden i det. Kom for at regere og herske over os."
Disse ord blev trylleformularen for russisk historie og skæbne. Ikke kun fordi det er sagt og skrevet af en talentfuld hånd. Nej, først og fremmest fordi de, ord, blev bekræftet af livet hele tiden. Under alle omstændigheder, i årene med sovjetisk magt, årene med uhyrlig forvaltning, absurditet og spild af national rigdom, gentog hver anden litereret person sig selv og højlydt: "Vores land er stort og rigeligt, men der er ingen orden i det …" Men så i årene med kommunistisk dårlig forvaltning, i et mareridt, ville ingen have drømt om, hvad der ville blive af os efter den kommunistiske magts fald … Og derfor blev kronikken opfattet og opfattet som en profeti og en trylleformular: intet kan gøres, det har altid været sådan, det er skrevet i vores familie …
Hvis det var et separat manuskript, ville en separat kronik være en ting. Men dette er "Tale of Bygone Years", som er grundlaget for grundlaget for russisk historie, litteratur og national bevidsthed. Det er ikke tilfældigt, at det kaldes den primære kronik …
Det er ikke overraskende, at kort efter offentliggørelsen af kronikkerne i det attende århundrede opstod den såkaldte normanniske teori, der krænkede russernes nationale følelser. Da hun, denne teori, udledte fremkomsten af den russiske stat udelukkende fra aktiviteterne i de nyligt ankomne Varangians-Normanere. Det er også forståeligt, at det straks blev bestridt og altid blev bestridt. Begyndende med Lomonosov og slutter med de vigtigste ideologer i CPSU.
Men … Hver position i det historiske dokument kontrolleres af andre kilder. F.eks. Er nogle fakta og datoer fra den samme "fortælling om sammenhængende år" afklaret, bekræftet eller tilbagevist af forskningen fra Shakhmatov, Gumilyov, Likhachev og andre forskere ved sammenligning med europæiske og arabiske kilder.
Og historien om varangianernes kald er umulig at verificere! Der er ingen omtale af denne begivenhed i europæiske, arabiske eller jødiske kilder. Varangian-siden i "Historien om de sammenhængende år" er som en uforglemmelig mur - hverken gå rundt eller gå rundt omkring den. Ikke mere historisk bevis! Og så sandsynligvis bemærkede historikere, der startede med Soloviev, Klyuchevsky, Kostomarov og sluttede med Gumilev, Likhachev, Petrukhin, kun sagnets modsigelser (meget nøjagtigt!), Forsøgte at forklare eller stille spørgsmålstegn ved den. Men ikke mere.
Jeg vil prøve at bevise, at der ikke var nogen varangiansk kald. Brug kun logik. Nå, og selvfølgelig ved hjælp af analogier til illustration.
HVORDAN MYTER ER OPRETTET
I det VIII århundrede tilhørte Spanien som bekendt allerede maurerne - muslimer. En af de mauriske emirer indledte en krig med emiren fra Zaragoza og opfordrede til hjælp fra Charlemagne, kong af frankerne, fremtidig kejser, grundlægger af det karolingiske dynasti. Karl kom, hjalp selvfølgelig ikke for ingenting, og satte af sted på vej tilbage. Men i den snævre Ronseval-kløft angreb de spanske basker hans hær (som vi ser, anså baskerne sig så adskilt fra spanierne og var uovervindelige). I denne kamp døde Roland sammen med sine soldater, der dækkede tilbagetrækningen af hæren og faktisk reddede hæren og Karl.
Dette er fakta. Men hvad læser vi i den overlevende "Songs of Furious Roland", komponeret (i det mindste indspillet) senere, allerede i XII-tallet? Og det faktum, at kejser Charles gik i krig mod de onde (?) For Kristi tro (?), Blev hans hær angrebet af maurerne (?), I andre kilder - endda saracerne (?), Men den modige Roland, trofast til de ridderlige traditioner (?), reddede hæren og kejseren ved at ofre sig selv. Det er tydeligt, at alt dette allerede var sammensat i lyset af ideologien i korstogene og den ridderlige ideologi, som derefter i det 8. århundrede ikke eksisterede. Roland kiggede sandsynligvis på de første riddere (rytterkrigere), der opstod fra de vilde germanske skovbande, folk i hulemanerer med nedladende afsky, da han var den nærmeste medarbejder af kejseren og - hverken mere eller mindre - bretagne margrave, det vil sige en speciel kronet.
Og nu er det ligegyldigt, hvor meget trubadurerne selv redigerede de gamle og komponerede nye "i tidsånden", men hvor meget de blev bedt om: "Gutter, det er ikke godt at minde om, at vores Karlemagne deltog i mødernes showdown, det er ikke godt at sige, at den kristne hær blev angrebet Kristne er basker …”Det var sandsynligvis begge dele. Sådan skabes myter.
Tag os under din beskyttelse
Ja, dette er ofte sket i historien. F.eks. Annekseringen af Kasakhstan til Rusland, da Abulkhair, khan fra den yngre Zhuz (yngre horde), der flygtede fra invasionen af Dzungars, træt af de evige sammenstød på grænsen til baskirerne, bad om russisk statsborgerskab. Eller - Georgien, der var på flugt fra den tyrkiske ekspansion, indgik St. George-traktaten med Rusland og tog tilflugt "uden for grænsen til venlige bajonetter."
Det vil sige, en svagere stat er del af en stærkere stat. Men under alle omstændigheder henvender staten sig til staten.
Var Novgorod en stat i det 9. århundrede? Ja jeg var. En bystat med en høj kultur og civilisation og med omfattende ejendele. Og vi skal ikke forvirre af dens relative ungdom, det faktum, at udgravningerne af Ioanninas ekspedition viser dets begyndelse fra det VIII århundrede. Derfor kaldte han sig den nye by. Og den gamle, som det fremgår af nylige arkæologiske opdagelser, var mest sandsynligt i Staraya Ladoga - det ældste centrum af den slaviske bosættelse i det nordvestlige. I øvrigt, ifølge den senere Ipatiev Chronicle, kom Rurik til at regere i Staraya Ladoga, og efter at have vænnet sig til det grundlagde han den nye by og overførte sit hovedkvarter der til Novgorod.
Så til hvilken stat vendte Novgorod-staten sig til formynderi? Til Varyazhsky? Så der var ingen sådan tilstand!
Rurik - navnebror
Kronikkens modsætninger og uoverensstemmelser tvang selv store historikere til overbevisende hypoteser. Faktisk hylte de først Varangianerne, derefter kastede de Varangianerne ud, men straks derefter bad de dem om at”eje os”? En åbenlys vrøvl. Og derfor V. O. Klyuchevsky antyder, at de har kaldt "andre Varangianere." Hvad "andre"?
Emigranthistorikeren GV Vernadsky og efter ham LN Gumilyov i "vores" Rurik se Rurik (eller Rerik, Rorik) fra Jylland. Hvis det er tilfældet, så er alt i orden, de henvendte sig ikke til noget rod, men til en berømt person, til staten! Det er ikke en skam at lede en stamtavle derfra. Men i denne hypotese er der endnu flere modsigelser end i annalerne. For det første er der næsten to tusind kilometer fra Novgorod til Jylland-Danmark. Dette betyder, at Novgorod-delegationen, og vigtigst af alt, var at Rurik og hans retinue skulle gennem de tyske, polske, litauiske, Zhmud, Pskov-landene og sandsynligvis bryde igennem med slag, fordi han havde mange fjender. Og ikke et ord om dette i annalerne! Og hvis han gik på skibe langs den baltiske kyst, gik op ad Neva til Ladoga, og derfra gik op ad Volkhov til Novgorod - alligevel, ville de nabostammer ikke have lader ham gennem bare sådan. Og en sådan lang kampagne kunne ikke have været ubemærket i Europa i sammenligning med hvilken Ruriks tidligere kampagner til frankerne og angelsakserne var korte søndagsture … For det andet er det vanskeligt at forestille sig, at Rurik straks og let ændrede sin position som hersker over Jylland- Danmark til Novgorod, så langt fra Europa. Men selv i bekræftende fald, hvorfor nævnes der ikke nogen sådan begivenhed i vestlige kilder? I mellemtiden vides meget om det tidligere liv i Rurik fra Jylland. Og hans forældre, og sejre og nederlag. Når alt kommer til alt var han en temmelig berømt mand i Europa, han udstyrede op til tre hundrede (!) Skibe på kampagner, besteg Elben og kæmpede på tyske lande, gik til Englands bredder, udsatte angelsakserne for ødelæggelse og plyndring. Og pludselig en sådan handling af ham, der rejser til Novgorod, som helt sikkert ville have forbløffet hans samtidige,en to tusind kilometer lang vandretur - forblev umærket af nogen !? Meget, meget tvivlsom.
Tilsyneladende var historikere også forvirrede af udtrykket "gik til udlandet." Det ser ud til, at "havet", så siger det sig selv, at Østersøen. I virkeligheden kaldte slaverne Peipsi-søen og Ilmen og Onega og Ladoga havet, omkring hvilket var lejrene og lejrene for "deres" naboer, Varangianerne. Lad os huske igen kronikens ord:
”Varangianerne fra de oversøiske overførte hyldest fra Chudi og fra slaverne … De kørte Varangianerne over havet … Og gik ud over havet til Varangianerne …
Og her vil jeg sige, at mange svar og mange ledetråde er i syne og ved øre på sproget. Det mest holdbare og pålidelige vidne. Er du enig i, at konstruktionen af sætningen er den mest hverdagslige: eksil i udlandet, gik til udlandet? Enig, hvis du gik for at bede vikingerne om mere end to tusind kilometer til Jylland, ville udtrykket være anderledes, helt anderledes! Selvom det ikke var blevet nævnt, at kampagnen var stor, og Varangianhavet, som Østersøen blev kaldt i antikken. Og her - bare havet. Det vil sige, på denne side af Ladoga var der en by slaver, Mary, Chud og Krivichi - Staraya Ladoga. Og på den anden side af Ladoga, over havet - Varangianernes lejr … Det er hele hemmeligheden. Og hvis vi også husker, at Rurik ifølge Ipatiev Chronicle først kom til Staraya Ladoga, så falder meget på plads …
Og hvorfor vi faktisk kun taler om Ladoga. På samme måde blev Ilmen kaldt "havet", og på samme måde ud over Ilmen var Varangianernes lejre.
Hvem er Varangianerne?
Varangere - sådan kaldte slaverne vikingerne. Vikingerne, hvis vi ignorerer den moderne romantisering af biografen, var da bare røvere, banditter. Dette var unge mennesker, der ikke ønskede at leve fredeligt og fange sild som deres fædre og bedstefædre. Og de forlod deres oprindelige bosættelser til Vic på russisk - en bosættelse, men bogstaveligt talt - en sti. De jagtede efter røveri, røveri. Med tiden blev de en frygtelig styrke og terroriserede Europa i tre århundreder og klatrede opstrøms for floder i deres både og brændte byer og landsbyer. Og da der ikke var nogen kampagner, blev de ansat i hærene i nabolande krigførende stater. Generelt lejesoldater, landsknechts.
De blev også ansat af slaviske bystater. Talrige beviser på dette er i annalerne. Desuden tales det i alle annaler om ansættelse af Varangianerne som en almindelig sag, de gik ikke nogen steder langt bag dem, de var altid ved hånden. Her er en af de tidligste vidnesbyrd. 980 år. Prins Vladimir fra Novgorod fører krig mod Yaropolk, morderen på deres bror Oleg, og ansætter Varangianerne. Han bryder Yaropolk's hold, fanger Kiev, og Yaropolk inviterer selv til forhandlinger i sit telt. Så snart Yaropolk kom ind der, gennemborede to Varangianere ham med sværd fra begge sider …
Ja, vores Vladimir blev kendetegnet ved virkelig varangiansk grusomhed, uhæmmethed, ignorering af alle menneskelige normer og vilkårligt valg af midler - kvaliteter sjældne selv i disse tider. Efter at have modtaget et afslag i hånden af Polotsk-prinsessen Rogneda - hun ønskede ikke at gå efter ham, fordi Vladimir var en jævn, den illegitime søn af Svyatoslav fra den Drevlyanske slave-husholderske Malusha - Vladimir går til Polotsk i krig, griber til byen og voldtager Rogneda foran sin far og mor. Som kronikeren bemærker, "han var umættelig i udukt, bragte gifte kvinder til ham og ødelagte piger." Efter at have dræbt Yaropolk, tager han straks sin kone, det vil sige hans bror. Og hun var allerede gravid. En søn blev født fra Yaropolk. Og holdningen til ham i familien var passende. Som i rette tid og til Vladimir selv. Og han opførte sig, formodentlig også i overensstemmelse hermed … Generelt voksede Svyatopolk op,den fremtidige morder for hans brødre Boris, Gleb og Svyatoslav, kaldet til navn af kronikeren Svyatopolk the Damned …
Men den ene eller anden måde, og prins Vladimir, så forfærdelig i sine uhæmmede lidenskaber, blev en nøglefigur i Russlands historie. Alt, hvad der skete efter ham, er kun en konsekvens af hans valg af tro. Den anden sådan figur i Russlands historie var kun Alexander Nevsky, om hvem der vil blive sagt meget …
Prins Vladimir døbt Rusland otte år efter mordet på Yaropolk og blev Vladimir den hellige. Måske tilgav Herren ham alle sine synder for dette. Som kronikeren konkluderer, "han var en ignoramus, men i sidste ende fandt han evig frelse."
I dette tal manifesteres efter min mening tolden i disse tider i de mest ekstreme udtryk. Fra rasende mindreværdskomplekser til sådanne handlinger som Russ dåb, der bestemte æraens udvikling, selve historiens forløb.
Imidlertid kan fratricide ikke kun reduceres til de uvenlige følelser af uekte sønner og stedsønner. Den ganske legitime Yaropolk begyndte at dræbe. Lad os huske igen mordet på Boris, Gleb og Svyatoslav. Ja, Svyatopolk, selvfølgelig, Forbandet. Men skandinaviske kilder peger utvetydigt på inddragelsen i dette mord på Svyatopolkovs bror Yaroslav, der senere blev navngivet den vise. Så det gjenstår at undre sig over, hvorfor Yaroslav kæmpede så voldsomt, udvist Svyatopolk fra overalt: enten som et forbandet bratricide eller som et vidne til en fælles forbrydelse? Og hvis vi husker deres stamfar Rurik, kan man ikke undlade at bemærke den mere end mærkelige samtidige død af hans brødre Sineus og Truvor, hvorefter Rurik bliver den eneste hersker i det nordvestlige (det skal dog nævnes, at nogle forskere betragter Sineus og Truvor som fiktive figurer).
Fratricide er en almindelig familiekronik af Rurikovichs. Af Vladimir's elleve børn synes kun fire eller fem at have dødd en naturlig død. En af dem, den kloge Yaroslav, sagde før sin død til børnene: "Elsk hinanden, fordi I er brødre, fra en far og en mor." Men det er nytteløst - Yaroslav 's sønner og barnebarn, ligesom deres fædre og bedstefædre, kæmpede ubarmhjertigt med hinanden … De klogeste af dem - Vladimir Monomakh, forsøgte at arrangere verden med indrømmelser, hvilket gav sine pårørende enten Kiev eller Chernigov. Men Oleg og Davyd Svyatoslavich fortsatte fratricidalskriger, selv efter prinserne i Lyubech, hvor de alle kysste korset og blev enige om fred. Det forhindrede ikke Davyd Igorevich og Svyatopolk i at straks derefter gribe Vasilko Terebovlsky og udpege øjnene. Etc.
Ja, når det kommer til magten, er der ikke tid til slægtning. Dette var tilfældet i alle dynastier og i hele verden. Men alligevel tror jeg, at Rurikovichs i verdenshistorien indtager et særligt sted i deres udgydede blod … Sandsynligvis skyldtes dette det særlige land i det enorme land og det faktum, at det oprindeligt under Svyatoslav og endnu mere under Vladimir med mange børn en streng rækkefølge om arv og distribution lander. Men man må sandsynligvis ikke ignorere oprindelsen …
Hedenske slaver er et fredeligt og gæstfri folk. Dette blev bemærket af alle de mest gamle kronikere. Slaverne hædrede klanen, anciennitet i klanen, familien.
Varangians-vikinger er en bevidst og ubevidst, fuldstændig, absolut benægtelse af familien, far og mor. I det gamle militære band var der en lov - ubetinget lydighed mod lederen. Og til ære - kun styrke og fuldstændig ignorering af alt andet. Derfor blev de såkaldte berserkere især værdsat blandt vikingerne - psykopater, folkedyr, gale, besatte, besat af hulderøshed og ligesom hule skamløshed og foragt for eventuelle begrænsninger.
Dette er den slags miljø, der fødte Rurik, det er hans søn og barnebarns love og skikke. Dette er den slags blod, der rasede i hans oldebørn og oldebørn.
Ja, på den ene side blev de fyrste familiers morer blødgjort af slaviske hustruer og ortodokse præster traditionelt tæt på den kvindelige halvdel af huset. Forestil dig: to brødre, med godkendelse af den tredje, giver ordren om at udpege deres nevø's øjne, og den fjerde bror, der ikke er i stand til at stoppe dem, forsøger at formane både samtidige og efterkommere:
”Dræb hverken højre eller skyldige og kommander ikke til at dræbe ham; selv hvis han er skyld i døden, skal du ikke ødelægge nogen kristen sjæl. Hvis Gud blødgør dit hjerte, kaster tårer for dine synder …"
Forestil dig en mand, der er opdrættet af sin mor i ortodokse åndelige traditioner, der i det blodige grus i en grusom tidsalder skriver følgende ord:
”Hvorfor er du trist, min sjæl? Hvorfor generer du mig? Stol på Gud, for jeg tror på ham …"
Dette er Vladimir Monomakh.
På den anden side, langs den mandlige linje, var der en opdragelse "i traditionerne for fædre og bedstefedre." Indflydelsen på de unge prinser for deres Varangian mentor-guvernører, ligesom Sveneld, var også enorm. Når alt kommer til alt spillede Sveneld, Yaropolk's første rådgiver, en nøglerolle i mordet på Oleg. Og de ikke-varyazianske guvernører var ikke meget bedre. For eksempel er Dobrynya allerede Vladimir's guvernør. Dobrynya var Malushas bror. Den samme slave, mor til prins Vladimir. Og da Polotsk-prinsessen Rogneda nægtede Vladimir og påpegede hans oprindelse fra en slave, blev Dobrynya meget fornærmet for sin søster. Og hvordan kunne han indpode den unge Vladimir til krigen med Polotsk. Generelt realiserede denne voldsomme soldat deres hævnige eller ambitiøse planer med hjælp fra prinserne og vant dem og fik dem til at gøre ting, der kunne tænkes for deres alder …
Men dette er en tilbagetog. I dette tilfælde er vi interesseret i kollisionen mellem "vikingerne og Vladimir". Den første, der senere blev kaldt den hellige.
Efter at have dræbt Yaropolk og etableret sig på Kiev-tronen, besluttede Vladimir, at det nu er muligt ikke at betale lejesoldater. Han kørte dem til Byzantium (i kronikkerne - de spurgte selv:”Du bedrager os, så lad os gå til det græske land”), før han sendte den bysantinske kejser en advarsel:”Her kommer varangianerne til dig, prøv ikke at holde dem i hovedstaden, ellers vil de gøre dig den samme skade som her, blev de bosat forskellige steder, men lad ikke en her ind."
Selvfølgelig maler denne handling ikke prinsen. Men efterkommeren af Varangianerne selv, Vladimir, vidste tilsyneladende, hvordan man skulle håndtere dette broderskab.
Kort sagt er det præcist fastlagt, hvem Varangianerne var, hvordan de behandlede Varangianerne, og hvem de var for Slaverne i 980. Så er det muligt at overveje, at et århundrede tidligere de, Varangianerne, var civiliserede repræsentanter for enhver civiliseret "Varangian" stat? Selvfølgelig ikke. Og er det logisk, at repræsentanterne for den civiliserede Novgorod-stat kom til et voldeligt, vildt band, der lever i henhold til hulelov og told, og kaldte dem”til at herske og herske over os”? Jeg synes det er sjovt …
Derudover er det dobbelt sjovt, hvis du er opmærksom på det faktum, at vi taler om den mest frihedselskende by i det gamle og middelalderlige Rusland. Novgorodians tolererede aldrig fyrste almægtighed. Derfor kom sønnerne til de store Kiev-fyrster hit med stor modvilje. Novgorodians genkendte ikke engang Alexander Nevsky! Og her - fuldstændig servilitet og ydmygelse, og endnu før Varangianerne …
Lad os tegne en moderne analogi for at afklare situationen. Lad os sige, at to magtfulde Moskva-oligarker - Berezner og Gusev - ikke delte noget. Vil nogen af dem komme til kriminelle fra Lyubertsy-kriminelle gruppe og sige:”Vores oligarki er stor og rigelig, men der er ingen orden i det. Kom og ejer os … ? Vil ikke komme. Hun vil ikke fortælle det. Men at ansætte - kan.
Forresten, en af de originale betydninger af ordet "Varangian" er "lejesoldat".
- Del to -