Den fantastiske fugl Gamayun eller Simurg (i øst kaldes den også Humo-fuglen) har været kendt i lang tid. Den tidligste omtale af hende findes i "Avesta", dvs. i første halvdel af 1. årtusinde f. Kr. e. Den hellige bog af zoroastrierne i Nabolanden og Mellemøsten fortæller om mirakelfuglen, der på sine vinger tager ædle og værdige mennesker fra problemer, redder dem fra grusomme forfølgere. I Ferdowsis digt "Shahname" redder fuglen Simurg således helten Rustam. Gamle tyrkiske kilder nævner også “crush kushi” og “kanubulgan”, som betyder “statens fugl” og “solfugl”. Det antages, at glødet i fjerene fra alle fugle i verden kommer fra glødet i fjerene fra den første fugl.
Fuglen Humo blev kendt i Rusland som Gamayun. Det kan ses på våbenskjoldet i Smolensk og byerne i Smolensk-regionen. Det er også på våbenskjoldet fra disse efternavne, der stammer fra Smolensk-prinsen Rostislav Mstislavovich. Blandt dem er prinserne Vyazemsky, Kropotkin, Tatishchev og mange andre ikke mindre berømte navne.
På nuværende tidspunkt mener de fleste eksperter imidlertid, at Gamayun-fuglen ikke kan identificeres med symbolerne på andre paradisfugle - Sirin, Alkonost og Phoenix. Faktum er, at et derivat af ordet "Humo" - adjektivet "humayun" er oversat til russisk som "venlig, god", men også som "ædel, velsignet, højeste, shah, imperial". Dette er den kvalitet, der adskiller hende fra andre fugle - som den mest kongelige.
Humayun er også et ordentligt mandligt navn. Det var navnet på sønnen til den indiske kejser, kommandant og digter Babur. Delhi har bevaret et majestætisk monument over arkitektur - Hu-Mayuns mausoleum, bygget i det 16. århundrede. Hans datter skrev en bog om ham "Huma-yun-name"
I Rusland blev udtrykket "gamayun" vidt brugt til at udtrykke superlativer i adresser til en højtstående embedsmand i diplomatiske breve og rapporter fra ambassadører. For eksempel siges det i tsarens charter til Sultan i 1667: "Gamayuna-imitator … og vores gode ven …"
Det er grunden til, at billedet af fuglen Gamayun pryder kaftanerne for de kongelige falconers og banneret med hundrede falconers.
Salgsfremmende video:
Derudover var Gamayun til stede i personlige tegn, våbenskjold og stednavne. Et eksempel på dette er prins Fyodor Romodanovskys personlige tegn. Steder, der tilhørte prins Romodanovsky, folk kaldet "Gamayunshchina". I folkekunst blev Gamayun-fuglen desuden ofte afbildet med hovedet og brystet på en kvinde.
Et mærkeligt mysterium hænger sammen med symbolikken for fuglen Gamayun: den blev undertiden afbildet som benløs og vingefri, der lignede en fluffy piggsvin. Sådan blev det repræsenteret i det 17. og 18. århundrede; i mange bøger fra den tid blev det oplyst, at Gamayun ikke havde ben.
Det vides, at under en rejse fra Magellan, en af de molukanske sultaner i 1521 overdraget til navigatøren skind af usete paradisfugle. Elcano, der erstattede den afdøde Magellan, bragte til Europa sammen med skind og fantastiske historier om de fantastiske træk ved disse vidunderlige smukke fugle. Men alle leverede skind, til spanierne overraskelse, var uden ben. Den fabelagtig delikate og lyse farve på fuglens frodige hale sluttede med to lange lyre-lignende fjer. Behændige købmænd bragte i de efterfølgende år udstoppede benløse fugle til Europa, hvilket yderligere oppustede utrolige fiktion om "Guds" fugle. Deres fjer blev krediteret med magisk helbredende kraft, og de selv - en speciel livsstil, hvor benene simpelthen ikke er nødvendige, for deres liv og endda udklækning af afkom passerer under flugt.
Ekspeditionsmedlem Antonio Pythaghetta kom ud med en tilbagevenden til absurditet om fugle, men han blev simpelthen betragtet som en løgner. Selv lægen og matematikeren, Gerolamo Cardano, gentog lidenskabeligt og overbevisende fantastiske historier om eksotiske fugle og placerede fortællingen i en videnskabelig form.
Men den tid kom, hvor fuglekiggere beviste, at den fabelagtige myte om paradisets fugle er frugten af en sofistikeret fantasi, drevet af grådige handlende. Dette hjalp dog ikke: den fortryllende sagn om den benfri fugl forblev udødeliggjort. Den store naturforsker Carl Linnaeus, i fugleklassificeringssystemet, blev navnlig navngivet den største art i familien Paradisaeidae - "paradisets benfri fugl".
I vesteuropæisk kunst blev Gamayun-fuglen den blå fugl. Hun blev bredt kendt i 1908, da Maurice Maeterlinck skabte et poetisk leg-eventyr, hvor den blå fugl er et symbol på uselviskhed, generøsitet og utilfredshed med, hvad der er opnået.
Men forsøg på at trænge ind i de mere eldgamle oprindelser af oprindelsen af legenden om fuglen Gamayun gav meget interessante resultater forbundet med nye hemmeligheder og gåder. Faktum er, at i mytologi og i det gamle Kina var grunde med paradisfugle meget almindelige. En af dem er Fenghuang-fuglen. Selve ordet består af to dele: "feng" - en vidunderlig fugl, den himmelske suveræne, den højeste guddommelige magt, et symbol på himlen og "huan" - en vidunderlig fugl, men allerede af det kvindelige køn. Det menes, at "huan" er en fugl, der symboliserer fred og velstand, og hovedbetydningen af ordet "huan" - august, den øverste - er identisk med betydningen af det iranske ord "humayun" (huma). Men hvis vi overvejer, at den kinesiske fugl Huang er meget ældre end den iranske Huma, og at Huma blev afbildet i iransk kunst på næsten samme måde som i Kina, kan vi antageat den iranske fugl Huma kommer fra den gamle kinesiske fugl Huang.
Men det er ikke alt. I endnu mere gamle kinesiske skriftlige kilder ses den "kosmiske" hypotese om udseendet af billedet af en fugl. Den største pioner - fra "himmelens sønner" - blev udnævnt til Huangdi (den mest august-kejser). Feng Tzu var hans ledsager. Under sin opstigning til himlen brændte Feng sig selv i flammer og steg op. Efter det Feng
"Midlertidigt døde og blev genfødt efter 200 år." (Er det her myten om Phoenix-fuglen, der stiger fra asken, stammer fra?) Sinologer har længe udtrykt en version af omdannelsen af det kinesiske ord "huan" til det iranske ord "huma" og i sidste ende til ordet "gamayun".
