Maleri af A. Fantalov. "Brandslange".
Samleren og forskeren af den russiske folklore Ivan Petrovich Sakharov (1807-1863), der udgav tre bind af legender om det russiske folk om deres forfædres familieliv, skrev:”Alle i Rusland ved, hvad et mirakel en fyrig slange er. Alle ved, hvorfor han flyver, og hvor han flyver, men ingen tør at tale om det højt. Den fyrige slange er ikke hans bror, han har ingen nåde: sikker død fra et slag. Og hvad kan man forvente af onde ånder! Det ser ud til, at han ikke har behov for at flyve til de røde piger, men landsbyboerne ved, hvorfor han flyver, og de siger, at hvis den fyrige slange forelsker sig i pigen, så er hans sødme uhelbredelig for evigt. Ingen forpligter sig til at irettesætte eller afskrække en sådan kæreste …"
Omdannelsen af en fyrig slange til en mand er ifølge Sakharov som følger:”Alle ser, hvordan en fyrig slange flyver gennem luften og brænder med uudslettelig ild, men ikke alle ved, at så snart han kommer ned i skorstenen, vil han befinde sig i en hytte som en ung mand med usigelig styrke. Uden at elske, vil du blive forelsket, uden ros, vil du prise, siger de gamle kvinder, når en pige af en sådan ung mand misundes. Han ved, hvordan man forkæler en rød piges sjæl med hilsener, skurken. Han, ødelæggeren, vil glæde den unge ungdom med sin tale. Han vil lege, hensynsløs, med et nidkær pænt hjerte, han vil smelte, en barbar, hans læber er skarlagensrøde af honning og sukker. Fra hans kys brænder den røde pige med en rødmødet daggry, fra hans hilsener blomstrer den røde pige med en rød sol! Landsbyboerne bemærkede ofte de hytter, hvor fyrrige slanger flyver, og mistænker kvinder for kødeligt sameksistens med en dæmon.
Men folk bemærkede også noget andet - konsekvenserne af syndige forhold til udøde, da kvinder blev gravide af sådan et samleje og endda fødte en ukendt …
Dette er, hvad IP Sakharov skriver om dette:”Han tørrer, han nedkøler den røde pige til at slynge sig. Fra den urene kraft fødes et barn, der ikke er katten, i pigen (uren, djævelsk, satanisk, værdiløs - ifølge ordbogen til Vladimir Dahl). Fra melankoli, fra bruddet bryder faren og morens hjerte, som blev født i den røde piges hjernehoved. De sværger, de skælder hjernen, som ikke er en kat med en stor ed: han vil ikke leve i denne verden, han vil ikke være som et menneske! Han ville brænde i et århundrede i blødgørende tjære, i en uslukkelig ild! Med den ed forsvinder det svorede hjernebarn uden en pore uden tid fra livmoderen. Og han, den forbandede, føres af det urene til de fjerne lande, til det tredive rige. Og selv der kaldes det svorede hjernebarn på nøjagtigt syv uger Kikimora. Bor, vokser Kikimora med en tryllekunstner i stenbjergene …"
I eftertid kender vi allerede, ufologer-forskere, at nogle af de fremmede arter bruger jordkvinder som surrogatmødre eller en slags inkubatorer, og efter ca. tre måneder fjernes embryoet fra kvindens livmoder, så kultivering kan fortsættes i specielle laboratorier med skabelsen af alle de nødvendige fysiologiske betingelser for vækst. Men nu ved vi noget. Fra øjenvidner, læger, ifølge hypnose, ifølge ultralydsdata … At læse om det samme i vores forfædres vidnesbyrd … Dette faktum antyder vanskelige tanker. Og sammensværgelserne og løfterne havde sandsynligvis intet at gøre med det: dette er bare teknologien med voksende hybrider - de, som det nu bliver klart, er født nøjagtigt tre måneder gamle. _
Nogle gange vidner folklore, at "ikke-kattebørn" blev født med deres egne øjne. De var angiveligt med et stort hoved og en stor mave, grim, dum, usocial og forsvandt normalt et sted i skoven.
Minder de gamle historier os ikke om situationen med fødslen af en baby fra Valia Solovey fra Kasakhstan? Efter alt, hvad kvindens vidnesbyrds vidnesbyrd har, "udlændinge fjernede", og den unge kvinde husker ikke engang under hvilke omstændigheder det skete.
I russiske bosættelser blev dette samme fænomen udover den "fyrige slange" ofte kaldet "Maniac". "Maniakken fløj forbi!" - sagde de daværende bønder og så en ildkugle.”Sådan kalder landsbyboerne stjerneskuddet …” forklarer Sakharov. - Vores landsbyboere fortæller forskellige historier om Maniac. Nogle siger, at Maniac altid falder fra himlen ind i gården, hvor pigen har mistet sin uskyld. Andre hævder, at urene ånder flyver i hans form og besøger enlige kvinder, når deres mænd går ud på en lang rejse til arbejde. Derefter ved synet af Maniac siger de: "Amen, smuldre!" Atter andre med frygt forsikrede sig om, at dette var forbandede mennesker, der vandrede, og at de vandrede fra sted til sted, indtil de blev tilgivet …”
En anden berømt russisk samler af eventyr og sagn A. Afanasyev gik heller ikke forbi dette emne. Han skriver:”Slangen, siger de almindelige mennesker, flyver gennem himlen med åndedrætsflamme; over hytten, han kender, spreder han gnister og gennem røret vises foran sin valgte ven og bliver til en ung mand … Ekstraordinære børn er frugten af koners bånd med slanger, og heltene er tryllekunstnere og kikimorer."
Min kollega i undersøgelsen af den anomale, Aleksey Konstantinovich Priyma, mener, at de legendariske ildslanger ikke er andet end moderne UFO'er, og den "røde fyr" er en "flyvende tallerken" -operatør eller en enonaud (11). I sin bog "Encounters with Inhumans" citerer Priyma en historie, der blev fortalt af indbyggerne i landsbyen Peshkovo, Chita-regionen, til folkloristen Zinoviev i tresserne i det sidste XX århundrede. Påstået, at en fyrig drage fløj til deres medbyboer Lydia, og forresten, hun gav ikke afkald på denne kendsgerning, og inden den anden verdenskrig besøgte han også en kvinde ved navn Pasha. Nykommeren dukkede op for hende i form af hendes mand Yakov, der var gået for at bekæmpe nazisterne.
Pasha var meget bange for, at hendes mand skulle dø i krigen, hver dag hun græd, blev dræbt for sin mand. Og snart begyndte, ifølge de lokale beboere, dragen at flyve til hende. Lzheyakov optrådte kun om natten. Han lagde sig ved siden af Pasha. og krævede kvindelig kærlighed.
Først var Pasha overlykkelig over tilbagevenden af sin mand. Hun besluttede, at han havde forladt og gemte sig i taigaen for myndighederne. Men så mistænkte hun noget uvenligt. En gang strøg hun sin "mand" på hovedet og fandt mange store buler på det. Hun fortalte endda hende Lzheyakov om det, men han holdt tavs. Og kvinden huskede historierne om sine landskvinder, som de så flyvningerne fra en fyrig slange over landsbyen, og lige for nylig …
Den alarmerede Pasha fortalte sin brors kone Elizaveta Maksimovna om alt. Hun accepterede at tilbringe natten i sin hytte for at sikre sig realiteten af, hvad der foregik. Og derfor bosatte sig begge kvinder, efter at have lagt tre af Pasas små børn i seng, sig på den russiske komfur. Efter et stykke tid oplyste en lys flash hytten, og Lzheyakov dukkede op foran kvinderne. Da dæmonen ikke var opmærksom på Lizaveta Maksimovna, begyndte dæmonen at skælde Jakobs kone med de stærkeste ord: de siger, det var umuligt at fortælle nogen om hans besøg hos hende, han advarede de strengt om det … Efter at have hældt og opsvulmede forsvandt pludselig - smeltet i tynd luft.
Og kvinderne hørte et forfærdeligt rumlet i indgangen … Om morgenen, så snart det var daggry, indså de, at de ikke kunne komme ud af hytten: døren åbnede ikke. De råbte, Yakovs bror Ivan og andre naboer kom løbende … Og de blev forbløffet: En enorm stak brænde, stablet nær hytten under et skur, var i gangen hele vejen, til den sidste log … Så hele landsbyen lærte om denne begivenhed, der var mange vidner om, hvad der skete.
Lyudmila Lavrenyeva og Tatyana Shchepanskaya, kandidat til historiske videnskaber, ansatte ved Moskva Akademi for Etnografi på Det Russiske Videnskabsakademi (20), foretog deres egen undersøgelse af de legendariske sagn om den fyrige slange - Slangen Zmeevich.
Det viser sig, at denne karakter af folkedemonologi er meget almindelig i russiske landsbyer fra Volga-regionen til Polesie såvel som andre steder i landet helt op til Sibirien. De siger, at disse udøde flyver ind, spreder gnister, til ensomme kvinder, der længes efter en mand eller en elsker. Pelageya Mikhailovna, bosiddende i Vyatka-landsbyen Vorobyova Gora, fortalte folklorist-forskeren Tatyana Shchepanskaya, at hun selv så på, da hun gik ud af hytten om vinteren, hvordan”ilden flyver som en skov og pludselig smuldrer, gnister fløj ud … og en anden gang så jeg det samme, når det tærskede brød.
Øjenvidner vidner normalt, at IT ser ud som en skæve, en bund, kost, ildkugle eller en slange med en hale af gyldne gnister. Som regel så de ham flyve ind i en skorsten, og af en eller anden grund var det netop i de huse, hvor enlige kvinder boede, som blev efterladt uden en mand (han døde, gik på arbejde, sluttet sig til hæren og forsvandt uden at gøre sig bemærket i lang tid). Historien er den samme forskellige steder:”Og folk ser, hvordan en fyrig slange flyver hen over himlen - og lige ind i røret. Og han vil gå ned i huset og fremstå som en mand, ligesom hendes mand …”Som om han gik ind i lokalet, omfavnede, kysste en ventende kvinde, gik i seng med hende, behandlede hende med honningkager … Sådanne besøg kunne ifølge folketro have et tragisk resultat: en ung Vyatka-ung kvinde var en ildsrig gæst, de siger, at han tog hende til badehuset og satte hende på en varm komfur, hvorefter hun døde. En anden tabte sig og spildte i lang tid, forladte huset, børnene løb rundt i landsbyen, ujævn og beskidte,tiggeri i andres hjem. Efter et stykke tid brød en brand ud, og hun brændte selv ned i huset. Af denne grund passede de i nogle landsbyer i landsbyerne efter enlige kvinder, og hvis de bemærkede, at der var noget galt, udførte de et ritual for at skræmme den indtrængende.
Folk bemærkede også, at brandflyvebesætningerne var specielt aktive i perioden med Stalins undertrykkelse. De arresterede landsbønder omkom i GULAG-lejrene og efterlod deres unge hustruer at sørge.”Jeg havde en svigerinde,” siger Pelageya Yakovlevna fra den samme Vyatka-landsby.”De tog en bonde fra hende - en trotskist, eller noget, fandt de ham?.. Men hun længtede: Hun ville gå til hegnet, sidde… De spørger hende:” Hvorfor gik du der?”Og hun siger:” Yakov kom. Han gav mig et hotel, kiks …”Jeg begyndte langsomt at blive skør. Derefter, - fortælleren fortsætter, - siger min mand: "Det er ikke Jakob, der kommer til dig, den lange (sådan er Djævelen blev kaldt på disse steder for hans høje statur)." De begyndte at overbevise hende om ikke at gå ind i hegnet. De bevogtede hende, de lod ikke hende komme ind …”Nogle gange viste denne gæst sig for materielt til et spøgelse: han spiste pandekager bagt af værtinde om aftenen,derefter om morgenen efter hans besøg så naboerne blå mærker på hendes arm. Om aftenen jagede hun børnene væk fra sig selv, så de sov hver for sig, og børnene hørte deres mor tale med nogen om natten, lo, hviskede. I Polissya forklares fødselen af uægte børn stadig undertiden ved besøg af brændende vandøde, og derfor er de ikke for overrasket over forsvinden af sådanne børn, som tilsyneladende skulle være spøgelsesagtige, ligesom deres forælder.
For at afskrække den fortryllende gæst udførte slægtninge og naboer forskellige magiske handlinger: De satte rodgren ved døren (der ser ud til at være kryds på rønne bær, der skræmmer onde ånder), spikede en krave og en hestesko, trak kors med kul … der blev offentliggjort i 1786, skrev forfatteren MD Chulkov, at ildeslanger i troen fra det 18. århundrede er "djævler, der flyver og frister kvinder." Det menes, at denne væsen er meget mere gammel og mere kompliceret end, for eksempel, billedet af den samme djævel …
Folkemytologi er faktisk vidnesbyrdet fra øjenvidner, der stødte på uforklarlige ting og fortolkede, hvad der skete på deres egen måde. Der er dog ikke behov for at afvise for at benægte nogle begivenheder, endda utrolige fra et moderne synspunkt. Vi selv konfronteres nu med endnu mere fantastiske og mystiske fænomener, der efterlader ganske materielle spor. Og læseren i fremtiden vil have mulighed for at blive overbevist om dette på baggrund af fakta i denne undersøgelse.
Det er unødvendigt at sige, at det måske ikke er tilfældigt i eventyr, at slanger ofte bortfører prinsesser og "røde piger", at gode stipendiater og de samme fyrster kæmper med dem. Tilsyneladende blev noget sådan bemærket af mennesker. Selv i seriøse litterære værker, der er blevet overladt til os i arven fra XIV-XV århundreder, siges det om en lignende ting, men ikke i en fabelagtig form, men i form af tradition, historisk bevis. Sådan er for eksempel "Historien om Peter og Fevronia af Murom" - et monument over litteraturen fra Ancient Rus (21).
Historien begynder således:”Se, i det russiske land, byen kaldet af Mur. I det er der et autokrati og en velsignet prins, som jeg siger, ved navn Paul. Fra umindelige tider, hader menneskets gode, indførte djævelen den fjendtlige flyvende slange til hustruen til den fyrste til udukt."
Hvis vi oversætter historien til det moderne sprog med slangen, som er vanskelig at læse på grund af sprogets oldtid, viser det sig, at slangen tog form af manden til en ulykkelig kvinde og lavede samleje med hende. Men prinsessen havde mistanke om noget af denne situation og fortalte alt til sin lovlige ægtefælle. Efter Pavels ordre formåede Fevronia at narre hemmeligheden for slangens død fra det "fjendtlige sød" ved list, og at "knække hemmelighed for hende, verb": "Min død er fra Peters skulder, fra Agricovas sværd!" Agricom i Rusland var navnet på en fabelagtig helt, der havde et utal af våben, blandt andet var sværdkladdeneterne. Da prins Peter var Pauls bror, og det mirakuløse Agrikov-sværd var opmuret i muren i Vozdvizhensky-klosteret, blev alt bestemt bestemt. Peter fik det elskede sværd og lå og ventede på slangen og huggede det i stykker. Men … ormen var spredt med blod og dækket med fnat og sår,hvorfra jeg ikke kunne komme sig i lang tid.
Fortællingen slutter med budskabet om, at både Peter og Fevronia, efter alle disse omvæltninger, gik til klosteret og donerede "klostervester." "Og den velsignede prins Peter blev navngivet i den monastiske rang David, mens munkeprinsessen Fevronia blev navngivet i den monastiske rang Euphrosinia."
Det er interessant, at sagnet, der fortælles i historien om Peter og Fevronia, har lignende plot i vesteuropæisk litteratur. Forskere finder meget fælles i den russiske historie med sangen om slaget ved Zigurd med slangen Fafnar og om denne helts alliance med jomfruens ting. Især meget fælles i individuelle episoder og historien ses i historien om Tristan og Isolde, der gav den verdensberømte opera og teaterforestilling. I de senere optegnelser over folklore samlere blev en mundtlig legende om Fevronia bevaret, men ikke fra Murom, men fra landsbyen Laskovo, Ryazan-regionen. Forskere har antydet, at navnet Peter skulle betyde prins David Yuryevich, som regerede i Murom fra 1204 til 1228. Der er dog en anden opfattelse - at prototypen til Peter var Murom-prinsen Peter, der levede i begyndelsen af det XIV århundrede, stamfar til Ovtsyn- og Volodimerov-drengene.
Men jeg tænker: hvad skal jeg gøre med slangen, eller rettere, med vedvarende historier om denne væsen? Et meget udbredt, ganske genkendeligt billede er gætt bag ham. Hvorfor bugner folklore fra forskellige lande, myter, eventyr og til sidst Bibelen med episoder med gigantiske slanger? Hvorfor har denne mærkelige karakter ledsaget menneskeheden siden umindelige tider?
Når alt kommer til alt er det i dag mange, der indrømmer, at myter, traditioner og sagn ofte havde et meget reelt grundlag, kun lidt ændret, halvt glemt i nogle detaljer …
Uden at gå dybt ned i essensen af spørgsmålet fandt jeg let nogle værker relateret til hypotesen om den mulige eksistens af en serpentoid civilisation, der gik forud for den menneskelige civilisation. Den mulige eksistens af en civilisation af krybdyr er direkte angivet i kapitlet i Mahabharata - "The Burning of Snakes." Der er det et spørgsmål om eksistensen af en slangestat. Som følger fra "Mahabharata" er det muligt, at slangenes civilisation kunne flyve på usædvanlige måder uden for menneskets kontrol. For eksempel, når slangen Takshaka, som følger af beskrivelsen af Mahabharata, dræbte med sin bid af kongen af folket Parikshit, fløj han ind i himlen og efterlod et spor af en omvendt jet, som i jetfly:
Så steg en mægtig Takshaka op i himlen, som en levende ildångende sky
og en lotus i farve der mindede
om bagenden strækket sig lige, Ligesom en kvindes hår til afsked …
Og straffet hans fars død udfører hans søn Janamejaya ofring af slanger.
I græsk mytologi findes der også billeder af slanger og slangelignende, f.eks. Gigantomachies. Det er tilstrækkeligt at huske den berømte skulpturelle gruppe "Laocoon", skabt af gamle mestere tilbage i perioden før vores æra baseret på gamle græske myter.
Bibelske vidnesbyrd taler om den fristende slanges intelligens og list:”Slangen var mere listig end alle markens dyr, som Herren Gud skabte” (1 Mos 3: 1). Tilsyneladende, for den mand, der er skabt af Gud, var den serpentoidiske civilisation fjendtlig, og folk indgik i en kamp med gigantiske slanger.
I forbindelse med den vedvarende omtale af slanger i mange myter og religioner fremsatte den russiske forsker Anatoly Stegalin en hypotese om eksistensen af en slanglignende civilisation i jordens fjerne fortid. På samme tid var det vigtigste redskab til arbejde med slanger, som Stegalin mener, ikke en sten og en pind, men … psykiske evner. I løbet af de millioner af år, som det eksisterede, kunne en sådan væsen mestre muligheden for superfin manipulering af lavere dyrs bevidsthed. Det er ikke for ingenting, at de taler om det hypnotiserende blik fra slanger, især sådanne store som f.eks. En boa-indsnævrelse.
_ Helt sandsynligt, ved at give plads til mennesket, passerede slangevæddeløbet i en anden dimension, og erindringen om det forblev i myter, sagn, fortællinger og i Bibelen. Men det er muligt, at serpentoider, hvis det ønskes, kan forekomme i vores tredimensionelle verden.
Spor af serpentoid aktivitet kan spores i mytologi på alle kontinenter. Overalt kan du finde en omtale af slanger, drager, skabninger både gode og onde, men under alle omstændigheder meget kloge og langvarige. Deres liste er imponerende: Aztecernes fjedrede slange, russens fyrige slange, kinesiske drager, europæiske drager, der bortførte skønheder, og til sidst den velkendte bibelske slange.
I russisk folklore findes der også en slange ved navn Gorynych, som efterlod et dybt præg i folkets hukommelse gennem poetiske historier og sagn.
Hvis du tager M. Zabelins bog "Russiske mennesker. Hans skikke, ritualer, traditioner, overtro og poesi "(22), så er der blandt bønner og sammensværgelser også" Konspiration fra slangen, der flyver ind i huset. " "… Du, Herre, fra Guds tjener (navn) og væk fra hendes hus væk den flyvende fyrige slange og ånden i den urene befalende dag, nat, middag og morgen og aften, time og minut, al den urene kraft, vend ham væk fra alle hendes tanker og tanker, visioner og drømme, handlinger og vilje … "- vises i denne sammensværgelse.
Hvis det blev læst, videregivet af folket fra generation til generation, så var der kendsgerninger! Men hjælp fra bønner, synes det, var også der, ellers ville de være glemt som ineffektive.
Der findes for øvrig sagn om slanger i næsten alle europæiske lande. I Bulgarien, i landsbyen Zmeyovo, ikke langt fra byen Stara Zagora, hævder lokale indbyggere, at deres forfædre var mennesker med "fathom højde", det vil sige 2,13 meter, fordi i en gammel tid en kvinde fra landsbyen giftede sig med en slange. De kaldte hende Slangen for dette. Derudover blev det antaget, at det er let at finde ud af, hvornår en kvinde undfanget "fra en slange": hun bærer fosteret ikke 9, men 10 eller endda 11 måneder!
Belimov GS Nærhed med udlændinge. Hemmeligheder om kontakter af 6. art
