Mange folk fra antikken, på samme uforståelige måde, skabt i deres mytologi og derefter i litteratur, kunst og endda i videnskabelige afhandlinger, billedet af en "fabelagtig" flyvende væsen - en fugl ved navn Phoenix (Phoenix, Phoenix, Phoenix, Finist, Fenghuan, Bennu osv.)
… Fra et eller andet sted i øst, oftest fra Arabien eller Indien, til centrum af den daværende civiliserede verden af Egypten, til Solens tempel, ankommer en udlandsk fuglelignende væsen, som folk aldrig har set i naturen. Udad ligner den enten en ørn eller en påfugl eller en hegre, selv om dens handlinger langt fra er fuglelignende.
F.eks. En "fugl", der er ankommet, brænder sig selv og genopstår derefter fra asken: en ny, "ung" Phoenix, der er modnet, flyver tilbage til Arabien for at flyve tilbage til solens tempel mange år senere og gentage de samme mirakler …
Talrige versioner af denne legende blev fundet i Egypten, Sumer, Indien, Tibet, Assyria, Babylon, Kina, det gamle Grækenland og Rom og i andre lande. Legender om Phoenix er forskellige både i oprindelsestidspunktet og i stedet for deres oprindelsessted, og de adskiller sig fra hinanden i mindre detaljer.
En fantastisk fugl fra antikken "fløj" til den europæiske middelalder, til Rusland (Finista er en klar falk), til litteraturen i moderne tid (Voltaire, "Prinsessen af Babylon").
Den berømte egyptolog B. Turaev påpegede, at i Geli-opole var der et tempel (Ha-bennu, som betyder Phoenix-templet), hvor et hellig træ voksede, som Phoenix sad på, på bladets træ, gudene registrerede kongelige jubilæer.
På dette sted blev Phoenix født om morgenen blandt flammerne … Bemærk, at i egyptiske myter kommer Phoenix ikke fra øst, det er lokalt.
Født dagligt ved solopgang og dør dagligt, også i flamme (daggry). Og først meget senere begyndte tallet på 500 år at vises i mytologien - intervallet mellem Phoenix 'udseende i Egypten.
Salgsfremmende video:
Lad os nu henvende os til de gamle forfattere. Lad os starte med "historiens far" Herodotus (5. århundrede f. Kr.). Først tilstår han, at han hørte denne legende "ud fra ordene fra heliopoliterne", men selv så han Phoenix kun i billeder. Her er uddrag fra hans legende:”Der er en anden hellig fugl kaldet Phoenix. Jeg har ikke set Phoenix i live, men kun billeder, da han sjældent ankommer til Egypten: I Heliopolis siger de det kun en gang hvert 500. år. Phoenix ankommer først, når hans far dør. Hvis hans billede er korrekt, er fuglens udseende og størrelse sådan.
Dens fjerdragt er delvis gyldent og delvis rødt. I udseende og størrelse ligner han mest af alt en ørn. Følgende er, hvad de fortæller om ham (denne historie forekommer umulig for mig).
Føniks kommer som fra Arabien og bærer med sig faders legeme, som er salvet med saktmodighed til Helios tempel, hvor han begraver ham. Bærer det sådan. Først tilbereder han et stort æg fra myrra, som han kan bære, og prøver derefter at afhente det.
Efter en sådan test bryder Phoenix ægget og lægger sin fars krop der. Derefter forsegler han igen det punkterede sted i ægget, hvor han lægger sin fars krop. Ægget med fars krop er nu lige så tungt som før.
Derefter fører Phoenix æget (med ham) til Egypten, til Helios tempel. Det er, hvad denne fugl siges at gøre."
Lignende versioner af legender er givet af andre forfattere (Ovid, Pliny, Hesiod, Hecateus). Nogle af dem hævder, at Phoenix selv flyver til Heliopolis hvert 500 år.
Der brænder han røgelse; fra asken genfødes den igen, først i form af en larve, der på tredje dag begynder at blive en fugl, og på fyrtiende dag bliver den helt, og flyver hjem til Arabien eller Indien.
I den anden ende af Eurasien, i Kina, mærkeligt nok, findes der også legender om de fantastiske fugle af fenghuangs (phoenixes).”Der er en legende i Kina,” skriver N. Fedorenko i bogen”Landet og legenderne om Kina”,”at de hellige fugle i Phoenix levede i landet Tianfango (det vil sige i Arabien) i gamle tider.
Da de var 500 år gamle, samlet de sig på duftende træer, brændte sig selv og genfødte sig derefter igen fra den døde aske, der var smuk og aldrig døende.
Disse fugle er relateret til de kinesiske feng huang-fugle. Den gamle bog "Kupyantszu" siger: "Phoenixer er essensen af ild, de bor på Mount Danxue." Jo tættere på begyndelsen af vores æra, jo mere vi finder skriftlige beviser for Phoenix, jo mere komplet er dette bevis.
Lad os først og fremmest dvæle ved to værker: "Annaler" af Tacitus, den romerske historiker fra det 1. århundrede e. Kr., der var vidne til Phoenix 'sidste ankomst, og det poetiske digt "The Phoenix Bird", der tilskrives Lactantius (3.-4. århundrede e. Kr.) siden digtet opsummerer passende de fleste af de andre gamle beviser fra adskillige Phoenixes.
Synet af hendes undring for øjnene
Tacitus fortæller om ankomsten til Phoenix, der fandt sted to årtier før forfatterens fødsel (ca. 35 e. Kr.).
”I konsulatet med Paul Fabius og Lucius Vitellius, efter en lang cyklus af århundreder, vendte Phoenix-fuglen tilbage til Egypten og leverede de lærde mænd fra de indfødte i dette land og grækerne rigelig mad til at resonnere over et så fantastisk mirakel …
At denne væsen er dedikeret til solen og adskiller sig fra andre fugle i dens hoved og lysstyrke af fjerdragt, alle der beskrev dens udseende er enige om dette; om hans alder siger de anderledes.
De fleste definerer den som 500 år gammel, men der er dem, der hævder, at denne Phoenix har boet i 1461, siden tidligere phønikserne fløj til Heliopolis, første gang under Ce-Sosis regeringsperiode, anden gang - Amasis og den sidste - Ptolemeus, som regerede som den tredje af makedonerne, og de blev altid ledsaget af mange andre fugle med et hidtil uset udseende.
Antikken er mørk, men Tiberius er mindre end 250 år gammel fra Ptolemeus. Derfor mener nogle, at den sidste Phoenix ikke er reel, at han ikke kommer fra det arabiske land, og at det, som legenden om antikken siger om Phoenix, ikke finder anvendelse på ham.
Ved afslutningen af sine forfaldne år, idet han føler døden nærmer sig, bygger han et rede i sit hjemland og hælder den frugtbare kraft i, hvorfra en kylling kommer ud; og den første pleje af kyllingen, når den når modenhed, er begravelsen af fars rester. Alt dette er upålideligt og pyntet med fiktion, men der er ingen tvivl om, at denne fugl fra tid til anden ses i Egypten."
Et berømt episk digt fra det 4. århundrede A. D. "Bird Phoenix", som ifølge forskere hører til Lactantius-pennen, opsummerer og generaliserer myter og sagn om Phoenix, der er almindelige i forskellige Middelhavslande.
Først skildrer digtet det "himmelske" land i øst, hvor Phoenix konstant boede. Det lader læseren gætte, hvor dette land befinder sig: enten i Arabien, eller i Indien, eller i Mesopotamien, eller i Ceylon, eller i Madagaskar, eller på nogle mystiske sydlige øer (phoenixes fra den antikke verden, som læseren husker, fløj ind fra et eller andet sted i syd fra Arabien).
Hvorfor tager forfatteren direkte til Phoenix, taler om sit tidsfordriv, giver ham en beskrivelse og hævder, at fuglen bor alene i sit hjemland. Derefter fortæller forfatteren om tilgangen til afslutningen af Phoenix 'liv, når han bliver 1000 år gammel og fuglen begynder at forberede sig på døden.
Det er bemærkelsesværdigt, at i digtet flyver Phoenix ikke umiddelbart til Egypten, men først til Syrien eller til Fønikien (i gamle tider). Forresten, den syriske kyst, hvor den magiske fugl af udødelighed fløj, selv i antikken modtog navnet "Phoenix Coast", fønikisk eller Fønikien. Derudover nævner bogen "Fysiolog", som var i omløb i begyndelsen af æraen, der talte om Phoenix, også "Libanesiske cedertræer."
Som du ved var der udover den egyptiske Heliopolis også den syriske Heliopolis, hvorfra de berømte ruiner af Temple of the Sun nær Baalbek har overlevet.
Den næste del af digtet giver et detaljeret billede af Phoenix's død og genfødelsen af den "nye fugl". Derefter følger afgangen af den nye Phoenix til den egyptiske Heliopolis for at begrave "resterne af den afdøde far."
Derefter tegnes Phoenix 'udseende igen, men allerede detaljeret og omfattende.
Synet af hende er et vidunder for øjnene og inspirerer ærefrygt. Fuglen har så meget kropsholdning, så stor glæde i den. Hun spreder halen, glitrende med gult metal. På pletter brænder en lys crimson med en flamme.
Du siger - hendes øjne er to enorme hyacinter, og dybt inde i dem ryster en klar flamme. På hovedet er en gylden buet krone af strålende, med denne ærverdige krone Phoebus selv kronet.
Hofter med vægt ah på hende; støbt i guldmetal, men på hendes kløer er roser den mest charmerende farve. Ingen af dyrene i det arabiske land kan sammenligne sig i størrelse - der er ingen sådanne fugle eller dyr der.
Derefter er der givet et billede af Phoenix's afgang, hele Egypts befolkning reagerer på det, og til sidst - Phoenix 'ros: Men Phoenix er ikke langsom, som fugle med en enorm krop: Deres vægt undertrykker dem, derfor er deres trin doven og tung.
Phoenix-fuglen er hurtig og lys og kongelig smuk. Og før folk vises, vidunderlig lysende skønhed.
For at se dette mirakel kommer hele Egypten løbende, folket hæder den sjældne fugl med bifald. I marmor skulptureres hendes udseende straks som hellig, og en mindeværdig dag markeres på den med en inskription.
Phoenix-fuglen af den romerske digter Claudian, der optrådte kort efter Lactantius 'digt, indeholder interessante nye detaljer.
Ved at forkorte Lactantius 'længder fortæller Claudian i sin idyll om Phoenix, hvordan Phoenix, der sidder på en ild, hilser solen med en jublende sang og beder ham om at give livgivende ild.
Solrige Phoebus ryster det ene hår fra sit fyrige hoved - og ilden opsyrer ilden. Derefter begynder flyvningen fra den fornyede Phoenix fra en brandende brand.
Når resterne af den gamle Phoenix brændes på alteret, fylder duftende røg hele Egypten op til Pelusiske sumpe, hvilket giver folk helbred. For øvrig skrev Plinius den Ældre, at Phoenix-asken blev betragtet som en ekstremt sjælden og effektiv medicinsk middel mod antikken.
Endelig, i Claudians Phoenix har ikke kun en skinnende krone på hovedet, men også på farten, spreder Phoenix mørke med et skarpt lys (i Philistratus: "Phoenix er den eneste fugl, der udsender stråler").
Uden tvivl under indflydelse af sagnene om Phoenix, især versionen af Claudian, vidunderlige slaviske historier om det skinnende ildfugl lag. Selve udtrykket "ildfugl" formidler ganske præcist betydningen af det græske ord "Phoenix" (crimson). I russiske "Finiste - en klar falk" er det ikke svært at genkende den forvrængede "Phoenix".
På jagt efter rationelt korn
Hvad var de virkelige forudsætninger for oprettelse af myter, sagn, sagn om en vidunderlig fugl? Lad os først og fremmest være opmærksomme på den faktiske side af sagen.
Naturligvis vil vores forsøg på at oversætte til moderne videnskabeligt sprog detaljerne om forbrændingen af Phoenix, fødslen af en ny, alle faser af væksten af en ung Phoenix (larve, æg, kylling, voksen Phoenix) være overbevisende gæt, og vi vil ikke tilbyde dem her. Fantastisk tilbehør i form af Phoenix er forklaret ved vores "uvidende" forfædres forsøg på en eller anden måde at beskrive og formidle disse kendsgerninger.
Og dette kunne kun ske ved at ty til beskrivelsen af det ukendte gennem det kendte, noget vagt ligner. Derfor inkonsekvensen i beskrivelsen af Phoenix af forskellige forfattere.
Her vil vi gerne dele nogle tanker om magiske og undertiden monstrøse fugle, der kan gøre det umulige, ikke kun antændes spontant og genoplive fra asken, men også hæve en elefant i luften, som mange gamle forfattere rapporterede om "miraklerne" i Østen.
Så fugleudgaven fra arabiske legender (alias simurgh blandt perserne) tilslørte solen, da den steg op i luften. Rukh kunne i sine klør transportere en elefant og endda en enhjørning med tre elefanter spændt på et horn.
Den berømte venetianske rejsende Marco Polo, der besøgte Kina under regeringsperioden for den mongolske store Khan Kublai Khan, talte endda detaljeret om den gigantiske Rukh, der bor et eller andet sted i øst.
Desuden giver han en historie om, hvordan Khubilai udstyrede en ekspedition på jagt efter et bevinget monster. Ifølge Marco Polo fandt folket i Kubilai hjemlandet Rukh, det viste sig at være øen Madagaskar, der lå i det sydlige Arabien og Afrika.
Rejsende selv så ikke fuglene, men de leverede til deres nysgerrige mester fjederen fra en gigantisk fugl - 90 spænder lang. Det er sandt, at kommentatorerne til denne passage mener, at ekspeditionsmedlemmerne besøgte Madagaskar, men oppustede deres hersker og bragte ham ikke en ildfuglfjer, men et blad af Madagaskar "Sagus ruffia" - et 15 meter palmetræ, på hvilket der er en kost af 7-8 kæmpe blade der ligner fuglefjer.
Zoologer, der besøgte Madagaskar i 1832, fandt imidlertid skallen af et kæmpeæg - seks gange større end en struds. Og i 1851 blev knoglerne fra en gigantisk uddød fugl fundet, hvorefter dens videnskabelige beskrivelse blev udarbejdet.
Geoffroy Saint-Hilaire, der udforskede den, kaldte fuglen epyornis - "den højeste af alle de højeste fugle", dens højde nåede 3-5 meter, og giganten i den fjerede verden vejer omkring 500 kg.
Denne "rukhh", der kun var en kæmpe struts, kunne imidlertid ikke flyve. Den udlandske fugl blev udryddet eller blev ødelagt af jægere kun hundrede år før udseendet af naturforskere på øen (som I. Akimushkin, forfatteren til den interessante bog "A Path of Legends", der fortæller om de forsvundne dyr, hævder).
Sagnet om den gigantiske rukh fik således en reel begrundelse. Kunne der ske noget lignende med Phoenix, en nu ukendt fugl, der forsvandt (i det 1. århundrede e. Kr.?), Der fængslede de antikke fantasi med dens skønhed og ekstraordinære egenskaber?
Eller taler plottene om Phoenix, såvel som om andre "jern" -fugle, der hekker i uopnåelige højder, fører folk til den uendelige himmel og taler om den livlige fantasi fra vores forfædre, der stræber efter at flyve ind i himlen, til den livgivende sol?
Måske er dette profetiske ideer, et slags glimt ind i fremtiden, beundring for heltene, der med frimodighed stormer rummet, ser efter "livets græs" og "udødelighedens græs", der søger magt over inert stof? Vi kan kun gætte om dette, når vi taler om det spændende "Phoenix-fænomen".
