Civilisation kan selvfølgelig ikke måles ved det økonomiske resultat, det måles ved en persons daglige energiforbrug, herunder her både ansvar og en følelse af pligt, og den gennemsnitlige borgeres hverdagssituation, hans komfort, hans sikkerhed. Hvad en mand fangede for sig selv er et zoologisk bytte. Hvad samfundet har givet mennesket er civilisationen. Der er en ganske forståelig og åbenlys afhængighed af samfundets medlemmer (niveau) for deres samfundsansvar. Jo flere mennesker som helhed bekymrer sig om samfundets velfærd, desto mere kan samfundet tilbyde fordele for hver enkelt person.
Sådan dannes dialektikken for en civiliseret livsform: Her fungerer en person som både et middel og et mål, han er en donor, en donor - men han er også en modtager, en bruger. Taget på en generaliseret måde som en gennemsnitlig figur - en person producerer selv fjernsyn, og han ser dem, han bygger huse, og han bor selv i dem. Han dyrker det, han spiser, og syr det, han derefter bærer.
Men dette er et generaliseret gennemsnitligt billede af en person, født af evnen til udviklet tænkning til at generalisere ideer, skabe abstraktioner. Med tabet af evnen og ønsket (nominalisme) til at generalisere specifikke livssager får vi en masse individer, hvis deltagelse i produktion og forbrug ikke falder sammen.
I dyreriget er der ingen afhængighed mellem fordele og ansvar. Essensen af denne verden er, at et individ kun fungerer som en forbruger og ikke har noget at gøre med reproduktion af forbrugte varer. Alle dyr, ligesom liberale, deres refleksioner i den menneskelige verden, elsker forbrug. Der er ikke noget dyr, der ikke kan fortære, hygge sig i et hyggeligt reden, og der er ingen, der mellem velsmagende og smagløst ville vælge det smagløse.
Et dyrs liv er en uendelig forbrugersøgning, både kvantitativ (hvor man skal spise) og kvalitativ (hvor man skal spise velsmagende). Dyr behersker let nye forbrugsnicher - katte bosatte sig i nærheden af gamle folks kornhylder (de fandt der en overflod af gnavere) og blev efterhånden husdyr, vildsvin eller vaskebjørne elsker dumpe og skraldepladser, der ikke er i deres naturlige livsmiljø.
Men intet dyr producerer det, det spiser. Ulve avler ikke elge og hjorte, og hvis de fortærer alt, de dør af sult. Kaniner ødelægger grønne marker, men ved ikke, hvordan de skal inddrives selv under smerter af smertefuld død osv.
+++
COZHs dialektik (civiliseret livsstil) - rejser spørgsmålet om både nødvendigheden og generne, besværet med personlige husholdnings energiomkostninger for at bevare det kunstige miljø med åbenlyse bekvemmeligheder.
Salgsfremmende video:
Husholdnings energiomkostninger er en kombination af indsats, nerver og husholdningstab, som en person bruger på erhvervslivet. En person (måske ofte det sker) - arbejdede meget, bragte meget fordel, men tjente meget lidt eller intet. Eller den modsatte mulighed: indkomster over taget, blomstrer, men som en parasit af samfundet, ikke arbejder til fordel for samfundet og ikke bringer nogen fordel.
Det er let at se, at opbygningen af civilisationen er en progressiv proces med at skabe et kunstigt miljø gennem en generations liv, successivt mellem generationer. Ligesom det er umuligt at bygge et hus ved at hælde sten i en bunke, så er det umuligt at bygge en civilisation uden progressive og på hinanden følgende handlinger - hele tiden i en retning. Hvilken en? - spørgsmålet om århundrede!
Men det faktum, at der er en retning, og at hver tur, især en bevægelsesvending, er uden tvivl en regression. Du kan bygge store byer, hvis du bygger dem hele tiden, men du kan ikke bygge dem, hvis du bygger, så ødelægger. Naturligvis, hvis du tilføjer "+1" og "-1", lige til hinanden, får vi nul.
På samme måde er det åbenlyst, at hvis bevægelse i den ene retning = bevægelse i den anden retning, så når de er dannet i historien, er de lig med nul. Vi byggede en by og ødelagde den derefter - til sidst, da der ikke var nogen by i begyndelsen af processen, der er ingen i slutningen. Alt, hvad der var tilbage, var udmattelsen og trætheden, hvilket ikke ville have sket, hvis vi overhovedet ikke havde startet noget …
Så civilisationen er en fremadrettet og successiv bevægelse i én retning. Det starter med et projekt, fortsætter med sikkerhedsarbejder, gør projektideen til virkelighed. I dette adskiller målrettet bevægelse sig fra kaotisk, og som et resultat, altid meningsløst kast fra side til side.
Resultatet af mange gensidigt negerende bevægelser vil være træthed og nul fremskridt.
+++
Hver del af en civilisation er bygget på et princip, der ligner den generelle struktur i en civilisation ("en pyramide lavet af pyramider"). For eksempel er en separat videnskab en progressiv og successiv akkumulering af viden både af en enkelt videnskabsmand (skoleuniversitet - forsvar af videnskabelige grader) og af generationer af videnskabsfolk. Det vil sige, de tidlige videnskabsfolk bliver grundskolen for tilhængere. Hver forsker er ikke forpligtet til at undersøge resultaterne af sine forgængere og bygge sit arbejde på dette grundlag og ikke kun tilfældigt, for ikke at "opdage cyklen".
Kultur er også bygget af "plus", mens mangel på kultur, som er synlig selv i et simpelt filistinsk liv - "minus". I kultur føjes middelalderlige forfattere til gamle, moderne - til middelalderlige efter "+++" -princippet.
Manglen på kultur kaster kulturelementerne, der anerkendes som”unødvendige”, og som et resultat bestræber sig på at kassere alt undtagen de primitive zoologiske behov fra instinktet til en mand, der er blevet besat.
Kultur overvinder glemsel - mangel på kultur øger den. En kulturel person udvider konstant sine horisonter - en ukultureret person begrænser den konstant. Fra at indsnævre en zoo-horisont for lang tid siden (selv i antikken) opstår det beskrevne "kompleks af selv-retfærdighed af en know-it-all": jo mindre en person ved, jo mere synes det for ham at han ved alt.
F.eks. Mener en, der har tilbragt hele sit liv i en trang kælder, at hele universet er en kælder, og han har undersøgt enhver detalje i dette”univers” perfekt reduceret til en kælder …
+++
Når vi forstår konstruktionen af civilisationen som skabelse, forstår vi også de generelle principper for det kreative arbejde i generationer og samfund. Hovedpunkterne er, at ethvert naturfænomen opstår "af sig selv" (for en person) og enhver kunstig struktur - kun med de specifikke menneskers daglige energiomkostninger. Uden nogen indsats fra vores side kan en orkan flyve ind, men naturen kan ikke samle et hus eller et fly uden vores anstrengelser.
En bestemt persons daglige energiomkostninger for at skabe (og vedligeholde) en fælles civilisation er den mest sårbare del af civilisationen med alle dens tekniske vidundere, hverdagslige bekvemmeligheder og magiske udsigter. Paradokset er, at alle ønsker at nyde godt af fordelene ved civilisationen (inklusive husdyr og ravnsvine, der netop spikede til dumpen), men ikke alle vil bære energiomkostningerne ved at opretholde den.
Med andre ord, ikke alle, der elsker at ride, elsker at bære slæder. Ikke alle, der elsker honning, elsker chill. Ikke alle … Der er dog tusinder af populære ordsprog på dette partitur, der afspejler dialektikken over // brugen af fordelene ved civilisationen, tusinder, ikke dem alle!
Civilization er en bygning lavet af elementer, ligesom et hus lavet af mursten. Hvert element (mursten) har foruden sin systemværdi også sin egen værdi. Det vil sige, i bulk, kan det også være nyttigt i detailhandelen. Strukturen som helhed vokser konstant i værdi, fordi den er sammensat af værdifulde elementer, hvis antal vokser fra generation til generation.
Dette er ikke svært at forstå.
Hvis du bygger et hus langsomt, men i lang tid, bygger du til sidst et stort hus.
Hvis du bygger et hus meget intensivt, bygger du et stort hus meget hurtigt.
Og hvis du bygger et hus intenst og i lang tid, vil der opstå noget meget storslået, fordi den høje konstruktionshastighed kombineres med lange konstruktionsperioder.
Men denne logik fungerer og omvendt!
Hvis du trækker mursten fra en fælles byggeplads lidt efter lidt, men i lang tid, til sidst vil der ikke være noget tilbage.
Hvis du trækker mursten i en kort tid - men meget intensivt - vil du til sidst hurtigt trække alt fra hinanden.
Og hvis du stjæler kraftigt og i lang tid, vil endda en gigantisk struktur blive afviklet, fordi den høje hastighed af tyverier vil tilføje deres lange varighed.
+++
Parasitten af markedsliberalismen forudsætter intet andet end at trække adskillelse fra en struktur bygget gennem århundreder. Der er noget, der består af værdifulde elementer - hvis du trækker disse elementer ud og ikke indsætter nye (ikke følger vejen for personlige husholdnings energiomkostninger), begynder en person at leve let og rigt.
Og hvis du ser udefra med designsindet, er det meget tydeligt synligt. Men parasitten ser indefra og ikke udefra! Det forekommer ham, en parasit, at han er toppen af menneskelig viden og kultur, fordi han er øverst i fødekæden. Han, parasitten, spiser sidst - derfor blev alt, hvad der ikke er blevet frelst, reddet for ham. Enhver, der er tilbøjelig til at tjene og ofre, opfattes af parasitten som en mørk og begrænset vilde. Alle helligdomme i denne "vilde" er idoler for parasitten, og parasitten har kun et idol - sig selv.
Derfor paradoksen i vores tids medier: det er dem, der mest af alt bidrager til at trække væk og sammenbrud af den menneskelige civilisation - mest af alt skrædder om sig selv som en civilisation! Den liberale markedsparasit, der har låst både tid og rum på sin biologiske placering, har ingen idé om hverken strukturen eller dynamikken eller målet om den menneskelige civilisation.
Men netop på grund af denne uklare totale uvidenhed, sidestiller liberaliseringsparasitten med privatisering civilisationen med sit eget forbrug. Jo flere ting han personligt fortærer og forkæler, jo højere er civilisationsniveauet.
Så musene forbinder staldidealet med den komplette udryddelse af katte og andre midler til at bekæmpe gnavere! Det er klart, at en sådan stald, så længe der er korn i den - for mus og rotter - er et eksempel på perfektion.
Og hvad vil der ske, når kornet slutter? Gnavere ser ikke så langt …
Alexander Leonidov