Når vi taler om fysik, forstår vi først og fremmest, at vi taler om tingens oprindelse eller oprindelse. Når alt kommer til alt betyder "fuzis" på græsk "natur". For eksempel siger vi "materiens natur", hvilket betyder, at vi taler om stofets oprindelse, dens struktur, udvikling. Derfor "under bevidsthedens fysik" vil vi også forstå oprindelsen af bevidstheden, dens struktur og udvikling.
Videnskabelig forskning i de senere år har vist, at begrebet bevidsthed forudsætter en helt anden fysisk virkelighed, meget langt fra den, som klassisk fysik tilbyder os. Jeg vil gerne fokusere på tre videnskabelige fakta, der radikalt ændrer vores forståelse af virkeligheden.
Den første kendsgerning vedrører bevidsthedens holografiske karakter, som først blev talt om i 60'erne af forrige århundrede. Selvom han var tilbage i 40'erne, mens han studerede hukommelsens art og dens placering i hjernen, opdagede den unge videnskabsmæssige neurokirurg K. Pribram, at specifik hukommelse ikke er lokaliseret i visse dele af hjernen, men er fordelt over hele hjernen som helhed. Pribram kom til denne konklusion baseret på adskillige eksperimentelle data fra neuropsykologen K. Lashley.
Lashley var involveret i at lære rotter at udføre en række opgaver - for eksempel race for at finde den korteste sti i en labyrint. Derefter fjernede han forskellige dele af rottehjernen og testede dem på ny. Hans mål var at lokalisere og fjerne den del af hjernen, der lagrede hukommelsen om evnen til at løbe gennem labyrinten. Til hans overraskelse fandt Lashley, at uanset hvilke dele af hjernen der blev fjernet, kunne hukommelsen som helhed ikke fjernes. Normalt var det kun roternes motoriske færdigheder, der blev forringet, så de næppe viklede sig gennem labyrinten, men selv med fjernelsen af en stor del af hjernen forblev deres hukommelse intakt.
Bekræftelse af denne evne er også kommet fra menneskelig observation. Alle patienter, hvis hjerne delvist blev fjernet af medicinske grunde, klagede aldrig over et specifikt hukommelsestab. Fjernelse af en stor del af hjernen kan føre til, at patientens hukommelse bliver sløret, men ingen har mistet den selektive, den såkaldte selektive hukommelse efter operationen.
Over tid viste det sig, at hukommelse ikke er den eneste hjernefunktion, der er baseret på det holografiske princip. Lashleys næste opdagelse var, at de visuelle centre i hjernen udviser bemærkelsesværdig modstand mod kirurgi. Selv efter at have fjernet 90% af den visuelle cortex (den del af hjernen, der modtager og behandler, hvad øjet ser) hos rotter, var de i stand til at udføre opgaver, der krævede komplekse visuelle operationer. Det er således bevist, at synet også er holografisk. Derefter viste det sig, at hørelse også er holografisk osv. Generelt beviste forskning fra Pribram og Ashley, at hjernen er baseret på princippet om holografi.
Til den anden videnskabelige kendsgerning, som også introducerer en betydelig forvrængning i det eksisterende videnskabelige verdensbillede, er den opdagede subjektivitet af videnskabelige observationer. Den moderne mand ved, at der er en bølge-partikel dualisme siden skolen. Der er et emne i skolens læseplan, der siger, at en elektron og en foton opfører sig forskelligt i forskellige eksperimenter: i nogle tilfælde, som en partikel, i andre, som en bølge. Sådan forklares bølgepartikeldualismen, og derefter drages en generaliserende konklusion om, at alle elementære partikler kan være både partikler og bølger. Ligesom lys, gammastråler, kan røntgenstråler ændre sig fra bølge til partikel. Kun skoleplanen siger ikke, at fysikere har opdaget en anden ekstremt interessant kendsgerning: en partikel i eksperimentet manifesterer sig kun som et korpuskel, når det spores af en observatør. De der.kvanta vises kun som partikler, når vi ser på dem. For eksempel, når et elektron ikke observeres, manifesterer det sig altid som en bølge, og dette bekræftes af eksperimenter.
Salgsfremmende video:
Forestil dig, at du har en kugle i din hånd, der kun bliver en bowlingkugle, hvis du ser på den. Hvis du drysser talkumspulver på et spor og starter en sådan "kvantiseret" kugle mod stifterne, ville det kun efterlade et lige spor på de steder, når du kiggede på den. Men når du blinkede, det vil sige ikke kiggede på bolden, ville det stoppe med at tegne en lige linje og efterlade et bredt bølgeforløb, som for eksempel på havet.
En af grundlæggerne af kvantefysik, Niels Bohr, der påpegede denne kendsgerning, sagde, at hvis elementære partikler kun findes i nærværelse af en observatør, er det meningsløst at tale om partiklernes eksistens, egenskaber og egenskaber, før de observeres. En sådan erklæring undergraver naturligvis stort set videnskabens autoritet, da den er baseret på egenskaberne ved fænomenerne i den "objektive verden", dvs. uafhængig af observatøren. Men hvis det nu viste sig, at materiens egenskaber afhænger af selve observationshandlingen, er det ikke klart, hvad der da venter hele videnskaben fremover.
Den tredje videnskabelige kendsgerning, som jeg gerne vil dvæle ved, vedrører et eksperiment, der blev udført i 1982 på University of Paris af en forskningsgruppe ledet af fysiker Alain Aspect. Alain og hans gruppe fandt ud af, at dobbeltpar fotoner under visse betingelser kan korrelere deres polarisationsvinkel med deres tvilling. Dette betyder, at partikler øjeblikkeligt er i stand til at kommunikere med hinanden, uanset afstanden mellem dem, uanset om det er 10 meter eller 10 milliarder kilometer mellem dem. På en eller anden måde ved hver partikel altid, hvad den anden gør. En af to konklusioner følger af dette eksperiment:
1. Einsteins postulat om den begrænsende hastighed for udbredelse af interaktion lig med lysets hastighed er forkert, 2. elementære partikler er ikke separate objekter, men hører til en bestemt samlet helhed, svarende til et dybere virkelighedsniveau.
Baseret på Aspects opdagelse antydede fysiker fra University of London David Bohm, at objektiv virkelighed ikke eksisterer, at universet på trods af sin tilsyneladende tæthed grundlæggende er et gigantisk, luksuriøst detaljeret hologram.
Ifølge Bohm indikerer den tilsyneladende superluminale interaktion mellem partikler, at der er et dybere niveau af virkelighed skjult for os med en højere dimension end vores. Han mener, at vi ser partiklerne som separate, fordi vi kun ser en del af virkeligheden. Partikler er ikke separate "dele", men facetter af en dybere enhed, der i sidste ende er holografisk og usynlig. Og da alt i den fysiske virkelighed består af disse "fantomer", er universet, vi observerer, i sig selv en projektion, et hologram. Hvis den tilsyneladende adskillelse af partikler er en illusion, kan på et dybere niveau alle objekter i verden trændes uendeligt sammen. Alt interpenetrerer med alting, og selvom det er menneskelig natur at adskille, splitte, sortere alle naturfænomener, er alle sådanne opdelinger kunstige,og naturen fremstår i sidste ende som et uløseligt web af en enkelt udelelig helhed. Opdagelsen af A. Aspect viste, at vi skal være klar til at overveje radikalt nye tilgange til forståelse af virkeligheden.
Således, den holografiske natur af bevidstheden, der opdages i forskning, smelter sammen med den holografiske model af verden, det ser ud til at være en konsekvens af det faktum, at verden i sig selv er arrangeret i form af et kæmpe hologram. Derfor er det nødvendigt at skabe en sådan verdensmodel, der forklarer den holografiske natur af hele universet for at underbygge bevidsthedens oprindelse.
Principperne for selvorganisering af stof
Universets koncept, der er i stand til at forklare universets holografiske natur, kan bygges på basis af selvorganisering af systemer. Det er ikke nødvendigt at sige, at selvorganisering af stof sker overalt, det er indlysende. Selvom det antages, at hvis selvorganisation overholdes overalt i naturen, er dette en sådan egenskab af materien i sig selv. I dette tilfælde siges det normalt, at sagen er "immanent iboende" i selvorganiseringsmekanismen. Denne mekanisme forklares ikke, meget mindre bevist.
Det er imidlertid muligt at formulere de grundlæggende principper for selvorganisering af stof, som er selvforsynende med selvorganiseringen af ethvert system. Det er lige fra konstruktionen af teorien om selvorganisering af systemer, at det generelt giver mening at tale om universets oprindelse og dannelse og alt, hvad der findes i det. En sådan teori (mere præcist - begrebet) om selvorganisation inkluderer ti grundlæggende principper. Principperne i sig selv er altomfattende så meget, at vi med rette kan henvise til dem som de mest grundlæggende love i universet, superlove eller superprincipper. Fordi på deres grundlag kan mekanismen for alle processer eller fænomener i universet, inklusive bevidsthed, logisk forklares.
Derfor, inden vi begynder at tale om bevidsthed, vil vi meget kort formulere ti principper for selvorganisering af systemer eller stof, som generelt er en og samme, og arrangere dem i henhold til tre (eller tre) principper.
Den første triade af selvorganisationsprincipper bestemmer billedet (eller indholdet) af det nye system.
Det første princip er princippet om selvbestemmelse. For at skille sig ud fra en bestemt homogen, homogen tilstand, skal systemet "opdage" i sig selv et bestemt træk, ved hvilket det kan skelne sig fra miljøet.
Det andet princip er princippet om komplementaritet. Komplikationen af systemet bestemmes af modtagelsen af en yderligere funktion, der er dannet i overensstemmelse med princippet om "anti-funktion", dvs. dets fravær, hvilket igen er et andet tegn.
Det tredje princip er neutraliseringsprincippet. Systemets stigende kompleksitet og stabilitet giver en tredje funktion, der inkluderer begge kvaliteter af de to foregående funktioner. Det tredje princip taler om muligheden for at integrere to modsætninger og dannelsen af en ny, kvalitativt anderledes integritet, forskellig fra den oprindelige.
Den anden triade af selvorganisationsprincipper bestemmer den form, hvorpå det nye system er legemliggjort.
Det fjerde princip er grænsevilkårene for eksistensen af et system, der bestemmer treenigheden af systemer (delsystem, system, supersystem) som en helhed (tre i et).
Det femte princip er differentieringsprincippet eller udviklingsprocessen indad, med andre ord det er kvantiseringsprocessen. Ethvert dedikeret system er i stand til at definere nye undersystemer i sig selv, dvs. denne proces omfatter alle ovenstående principper. Hver ny individualitet er i stand til uendeligt at kvantificere efter et fastlagt kriterium, der hver gang danner en ny integritet i mindre skala.
Det sjette princip er princippet om at integrere oplysninger i en enkelt helhed, mens alle tidligere identificerede modsætninger bevares. Som et resultat erhverver integritet et internt differentieret indhold eller en intern ordnet struktur. Dette er udviklingsprincippet. Den nye integritet adskiller sig fra den originale ved at den har en intern struktur, harmoni, dens entropi er markant lavere. Derfor er hovedfunktionerne i alle evolutionære processer integration af systemer og et fald i systemets interne entropi.
Faktisk erklærer de femte og sjette principper omdannelsen af integritet fra en kontinuerlig (kontinuerlig) tilstand til en diskret og tilbage. Kombinationen af begge principper giver os udviklingsformlen”kontinuitet - diskretitet - kontinuitet”.
Den tredje triade af selvorganisationsprincipper afgør, hvordan man oversætter idéen om et system til et reelt system.
Syvende princip. Alle de nævnte principper bliver syv nye funktioner i systemer, der etablerer forbindelser mellem systemer og undersystemer, der bestemmer deres nye egenskaber: tre - indeni, tre - udenfor eller på anden måde tre lavere strukturdannende funktioner og tre højere kontrolfunktioner, mellem hvilke der er en reflektionsfunktion, der giver dig mulighed for at reflektere lavere funktioner i højere.
Ottende princip. Sammen med det syvende princip repræsenterer det to dialektisk relaterede love: skabelsesloven og ødelæggelsesloven, som komplementerer hinanden, tillader, at evolutionens processer realiseres. Handlingsmekanismen for det ottende princip er baseret på dannelsen af feedbacks på grund af lovgivningen om symmetri og energibesparelse.
Niende princip. Princippet om integritet, isolering og enhed ikke kun for alle systemer, men også for hele universet, nedfældet i systemets struktur og dets funktioner, som en måde at eksistere på enhver skabelse skabt i vores univers som et selvorganiserende system.
Nu om det sidste, tiende princip, der ikke gælder for triaden, men er et separat, selvforsynende princip, og som det også indeholder alle de foregående ni.
Det tiende princip - et princip for implementering af systemet eller et realiseringspunkt, når principperne oversættes til virkelighed. Dette er princippet om systemintegritet.
Nu ved hjælp af de nævnte principper er det muligt at forklare alle verdens fænomener. Bevidsthedens oprindelse vil blive overvejet i den generelle sammenhæng med dannelsen af universet. Det bør straks bestemmes, at skabelsen af verden ikke kan ses fra bunden. Verden opstår ikke og fødes ikke af sig selv. Derfor vil vi overveje vores verden ikke set ud fra dens oprindelses synspunkt, men fra synspunktet om dens omorganisering eller omstrukturering. Dette betyder, at indtil det øjeblik, hvor vores verden, vores univers, begyndte at være organiseret, blev den indledt af en bestemt oprindelig tilstand eller primær formatering, hvorfra det nuværende univers blev dannet.
Selvorganisationen af vores verden begyndte med det første princip eller princip om selvbestemmelse. Denne primære funktion, hvorfra organisationen af vores univers begyndte, kan kaldes et subjektivt træk af de ovenfor anførte grunde. I henhold til det andet princip har et andet tegn eller antistegn, som kan kaldes et objekt, "dannet" som et spor. Således er to realiteter dannet i verden: subjektiv og objektiv. Men når vi ser fremad, kan vi sige, at du og jeg lever i en integreret virkelighed, når begge - subjektive og objektive realiteter - kombineres til en enkelt helhed, og menneskelig bevidsthed forener dem i sig selv.
Chronoshells
Jeg vil ikke gå nærmere ind på processen med selvorganisering af universet, dette er fuldt ud beskrevet i min bog "Physics of Consciousness", som er offentliggjort på Internettet. Lad os kun dvæle ved et punkt. Det første objekt, der er skabt i den objektive verden, er tiden. Tid ud over at være et objekt har en række fantastiske egenskaber.
Når vi taler om selvorganisering af stof, ser vi ud til at antyde eksistensen af visse strukturdannende kræfter. Takket være forskningen fra N. Kozyrev, der studerede tidens fysiske egenskaber, blev det klart, at strukturdannende funktioner er iboende i selve tiden. Kozyrev mente, at tid er et fænomen i naturen, der forener alle objekter i verden. Det har en speciel egenskab, der gør forskellen mellem årsager og virkninger. Det er gennem tiden, at nogle systemer påvirker andre, energi overføres fra systemet til delsystemer, og den interne struktur i systemerne er organiseret. Tid og energi bliver synonyme. Og tiden i dens dannelse fremstår ikke som den fjerde koordinat for rumtidskontinuumet, men som et kvantet af handling, som en selvorganiseret enhed med sine egne karakteristika og kvaliteter.
Tiden vises i form af et system med kronoskaller, der hver er et "hul" fyldt med en bestemt mængde energi. Derfor forstås udtrykket kronoshell som en struktureret tidsstrøm. Med andre ord kan et bestemt fysisk felt, betinget af tidens art, betragtes som en kronoshell. Kun i modsætning til de sædvanlige felter, f.eks. Magnetiske, der betragtes som uendelige, er kronoshellen begrænset, dvs. lukket. Derfor vises ordskallen, man kunne også sige kronosfære, kun topologien af kronoskallen eller dens form kan være forskellig fra sfærisk, derfor er udtrykket shell mere passende.
Det er meget vanskeligt at definere, hvad tid er. Dette skyldes det faktum, at vi betragter tid som en, dvs. det samme for alle lejligheder. Imidlertid har forskning i tidsproblemet vist, at der er mange gange. Hvert objekt, proces og fænomen har sin egen tid. For eksempel, når vi taler om subjektiv virkelighed, ville det være meget muligt at indrømme eksistensen af bevidsthed på vores planet. Men vanskeligheden med at bevise eller tilbagevise denne antagelse er, at vi findes med planeten i forskellige tidsdimensioner. Hvad der er et årtusinde for os, vil kun være et øjeblik for planeten. Derfor vil vi sandsynligvis aldrig være i stand til at "tale" med planeten. Og selvom det er klart, at dette kun er en vittighed (om "samtalen" med planeten), er betydningen af de forskellige tidsmæssige "dimensioner" fra dette eksempel klar. Det giver dog ingen mening at tale om tidsdimensioner sidenumiddelbart kommer en sammenligning med rumlige dimensioner, hvilket er grundlæggende forkert. Derfor er udtrykket shell igen mere passende.
Universet i det første trin er dannet som et system, der består af et stort antal kronoskaller i overensstemmelse med ti principper for selvorganisering af stof. Kronoshells bølgeegenskaber strukturerer universets rum i form af et enormt hologram, hvor enhver del af hologrammet reflekteres på hvert punkt. Jeg kalder dette hologram universets integrerede struktur (ISM). Det kan også repræsenteres i form af en kæmpe "diskett", på hvilken hele planen for udviklingen af verden eller scenariet for universets udvikling er skrevet.
Der er meget mange kronoshells, og de er alle sammenkoblet gennem tiden. Vi kan skelne mellem kronosheller for hvert fænomen, proces, objekt, for eksempel kronoskalaen af planeten Jorden, kronoshell af menneskeheden, kronoshellet fra et individ osv.
Årsagsforhold: leve - fra at leve, rimeligt - fra grund
Den berømte videnskabsmand V. I. Vernadsky, der søgte efter livets oprindelse på Jorden i en bestemt geologisk æra, argumenterede for, at der ikke er en eneste kendsgerning, der indikerer, at livet stammer fra på et specielt tidspunkt, tværtimod, sagde han, alle kendsgerninger vidner, at der altid har været levende stof. Han tog fra manglende eksistens Redi-princippet, der blev formuleret tilbage i 1600-tallet: "Omne vivum e vivo" (alle levende ting fra levende ting). Vernadsky benægtede livets spontane oprindelse (abiogenese). Han sagde, at fra et geokemisk og geologisk synspunkt handler spørgsmålet ikke om syntesen af en separat organisme, men om fremkomsten af biosfæren som en slags en enkelt helhed. Levemiljøet (biosfæren), sagde han, blev skabt på vores planet i den førgeologiske periode. Derudover blev der skabt en hel monolit på én gang og ikke en separat type levende organismer,derfor er det nødvendigt at antage samtidig oprettelse af et antal organismer med forskellige geokemiske funktioner, tæt forbundet med hinanden. Denne kontinuerlige enhed af levende stof i vores miljø har eksisteret lige fra begyndelsen af dannelsen af planeten.
Og den berømte biolog N. V. Timofeev-Resovskiy bemærkede engang”vi er alle sådanne materialister, at vi alle er vanvittigt bekymrede over, hvordan livet opstod. På samme tid er vi næppe interesserede i, hvordan materien opstod. Alt er enkelt her. Materiale er evigt, det har altid været, og der kræves ingen spørgsmål. Var det altid! Men livet, ser du, skal nødvendigvis opstå. Eller måske har hun også altid været det. Og der er ikke behov for spørgsmål, bare altid var det, og det er alt."
Efter logikken i forhold mellem årsag og virkning kan det også argumenteres for, at levende ting kun kan opstå fra levende ting. Dette betyder, at en sådan kvalitet af stof som vitalitet altid har eksisteret, og hvis vi ikke markerer det i inert stof, betyder det slet ikke, at livet ikke er der. Måske er det kun i stand til at manifestere sig i bestemte mængder, mindre end som vi opfatter materien som livløs. Men det samme kan siges om intelligens. Igen, i overensstemmelse med logikken i årsag-og-virkning-forhold, kan det rationelle kun opstå fra det rationelle.
Baseret på ovennævnte premisser kan vi antage, at de vitale og intelligente komponenter eller komponenter i vores verden altid har eksisteret, ligesom vi mener, at stof har eksisteret for evigt. Derfor er det nødvendigt at introducere en vital (levende) og intelligent komponent i form af U- og S-tegn i det oprindelige oprindelige anliggende, idet man går ud fra, at årsag-og-virkningsforhold viser, at død stof ikke kan give anledning til levende stof, ligesom urimelig sag ikke kan give anledning til intelligent stof.
Kozyrev studerede tidens art og var særlig opmærksom på årsag-og-virkning-forhold, der bestemmes af tidens gang. Derfor kan vi nu tale om tre typer kronoshells, som hver har sin egen karakteristik: S-tegn - rationalitet, U-tegn - vitalitet, D-tegn - stof.
Dannelsen af tre typer af kronoshells kan repræsenteres i form af tre farver, hvor hver farve svarer til sin egen type, eller de kan også repræsenteres som partielle derivater dannet under differentiering. Selvom disse partielle derivater også kun er en illustration af de igangværende processer. Men de afspejler mere fuldstændigt betydningen af de resulterende objekter end farveversionen.
Hvis vi taler om kronoskallene på vores planet, kan vi antage, at i processen med udvikling (integration) blev det fysiske legeme af planeten dannet i D-typen kronoskal, Jordens biosfære blev oprettet i U-typen kronoskal, og planetens noosfære blev skabt i S-typen kronoskal. I betragtning af Jordens udvikling kan vi med fuld tillid sige, at livets oprindelse såvel som oprindelsen af intelligensen i den form, som vi nu observerer dem, slet ikke er tilfældig. De blev forudbestemt af hele udviklingsforløbet.
Former for bevidsthed
Når vi erkender, at inert stof mangler bevidsthed og liv, betyder det slet ikke, at der faktisk hverken er liv eller bevidsthed der. Det er muligt, at de kun vises, når en bestemt mængde nås, mindre end som vi opfatter materien som urimelig eller livløs.
Det er længe blevet konstateret af videnskaben, at intelligensen hos nogle levende væsener øges, når et bestemt antal individer af en art nås. Forskere har registreret det faktum, at mange levende ting af samme art, når de samles, begynder at fungere som en perfekt olieret mekanisme, der styres fra et enkelt center. I hvert sådant tilfælde kræves et vist antal individer af den samme art, når de overskrider, hvor de begynder at have kollektiv bevidsthed og adlyde et enkelt mål. Så termitter, ved at være sammen, i mindre antal vil aldrig påtage sig opførelsen af en termithaug. Men hvis antallet "øges" til "kritisk masse", stopper de straks deres kaotiske bevægelse og begynder at opbygge en meget kompleks struktur - en termithaug. Man får indtryk af, at de pludselig får en ordre fra et sted at bygge en termithaug. Derefter grupperes mange tusinder af insekter øjeblikkeligt i arbejdshold, og arbejdet begynder at koge. Termitter bygger med tillid en kompleks struktur med utallige passager, ventilationskanaler, separate rum til mad til larver, dronning osv. Følgende eksperiment blev også udført: i de indledende stadier af opbygningen af en termithaug blev den delt med en tilstrækkelig stor og tyk metalplade. Desuden sørgede de for, at termitterne på den ene side af bladet ikke kravlede over det. Derefter, når termithaugen blev bygget, blev bladet fjernet. Det viste sig, at alle bevægelser på den ene side nøjagtigt faldt sammen med bevægelserne på den anden side. Et eksperiment blev også udført: i de indledende trin i konstruktionen af termithaugen blev den delt med en tilstrækkelig stor og tyk metalplade. Desuden sørgede de for, at termitterne på den ene side af bladet ikke kravlede over det. Derefter, når termithaugen blev bygget, blev bladet fjernet. Det viste sig, at alle bevægelser på den ene side nøjagtigt faldt sammen med bevægelserne på den anden side. Et eksperiment blev også udført: i de indledende trin i konstruktionen af termithaugen blev den delt med en tilstrækkelig stor og tyk metalplade. Desuden sørgede de for, at termitterne på den ene side af bladet ikke kravlede over det. Derefter, når termithaugen blev bygget, blev bladet fjernet. Det viste sig, at alle bevægelser på den ene side nøjagtigt faldt sammen med bevægelserne på den anden side.
Det er det samme med fugle. Vandrende fugle, der har forvillet sig fra flokken, mister deres orientering, vandrer uden at vide den nøjagtige retning og kan dø. Så snart sådanne omstrejfede fugle samles i en flokk, får de straks en slags "kollektiv" intelligens, der angiver dem den traditionelle flyvevej, selvom netop nu hver af dem ikke vidste retningen én efter én. Der var tilfælde, hvor flokken kun bestod af unge dyr, men den fløj stadig til det rigtige sted. En lignende form for bevidsthed manifesterer sig i fisk, mus, antiloper og andre dyr som noget, der eksisterer separat fra bevidstheden for hvert individ.
Lad os kalde dette "kollektive sind" hos dyr en artsform for bevidsthed. Dette betyder, at intelligens ikke hører til et individuelt individ, men til hele arten som helhed. I dette tilfælde taler vi om det faktum, at rationalitet oprindeligt manifesterer sig som et instinkt til selvopbevaring. I de eksempler, der er beskrevet ovenfor, er det”arten”, der er interesseret i dens selvopbevaring; ved at bevare ikke et enkelt individ, men en art som helhed. I modsætning til artsformen, vil vi også skelne mellem den individuelle form for bevidsthed. En sådan individuel bevidsthed er overvejende besat af mennesket. Den individuelle bevidsthedsform er "interesseret" i kun at opretholde integriteten af en individuel organisme.
Lad os bruge de forskellige niveauer af organisering af levende stof eller biologisk organisation, der findes i biologi, som som regel er opdelt i syv niveauer: 1.biosfære, 2.ekosystem (eller biogeocenotisk), 3.befolkningsspecifik, 4.organisk, 5.organisk væv, 6.cellulær, 7. molekylær.
Som du ved lever populationer, der lever i forskellige dele af artsområdet, ikke isoleret. De interagerer med bestande af andre arter og danner sammen med dem biotiske samfund - integrerede systemer med et endnu højere organisationsniveau. I hvert samfund spiller populationen af en given art sin tildelte rolle og besætter en bestemt økologisk niche og sammen med bestande af andre arter sikrer samfundets bæredygtige funktion. Det er takket være befolkningernes funktion, at der skabes forhold, der bidrager til at opretholde livet. Og i dette tilfælde kan vi også tale om en anden form for bevidsthed, som vi vil kalde bevidstheden om et økosystem eller biogeocenose.
Denne form for bevidsthed manifesterer sig mest levende under skovbrande. Som du ved, løber alle dyr i skovbrande i en retning uden at angribe hinanden. Dette tilfælde af identisk opførsel fra medlemmer af forskellige stadier af biocenose findes som en mekanisme til bevarelse af ikke kun arten, men også større taxaer.
Vi kan også tale om organers bevidsthed. AI Goncharenko hævder, at det eksperimentelt er konstateret, at det kardiovaskulære system er en særskilt meget organiseret struktur i vores krop. Det har sin egen hjerne (hjertets hjerne), med andre ord "hjertets bevidsthed."
I overensstemmelse med de syv niveauer af organisering af levende stof, kan vi tale om syv former for bevidsthed. Men i øjeblikket vil vi kun tale om fire former: 1.biospheric, 2.ecosystemic, 3.specific og 4.individual.
Evolution af bevidsthed
Når man kender retningen for den historiske udvikling af levende organismer i tid, kan det argumenteres for, at arten form for bevidsthed optrådte tidligere end den individuelle. Derfor tror vi, at individuel bevidsthed vises ved at kvantificere artsformen. Den specifikke form for bevidsthed optrådte også som en kvantisering af et højere niveau af hierarki, dvs. økosystem, som igen blev dannet ved at kvantificere biosfærens bevidsthed.
I betragtning af udviklingen af den menneskelige bevidsthed og dens omdannelse fra en bestemt form til et individ kan vi antage, at den specifikke form for bevidsthed findes i en person på instinktniveauer eller på underbevidsthedsniveau. Det underbevidste sind styrer vejrtrækning, arbejdet i hjerte, lever, hjerne, blodgennemstrømning, udskillelsesprocesser osv.
Derudover er det klart, at udviklingen af artsformens bevidsthed forekommer i den menneskelige bevidsthed ved hjælp af hjerneaktivitet. Vi ved, at de vigtigste tegn på evolution svarer til faldet i entropi og integrationen af alle former for stof. Derfor fører bevidsthedsarbejdet til at reducere entropi til opståen af en ny form for bevidsthed, som i modsætning til den originale (art) vil blive kaldt den sociale form for bevidsthed. Dette betyder, at artsformen for bevidsthed, der hører til det befolkningsspecifikke organisationsniveau, i løbet af udviklingen omdannes til en social bevidsthed, der hører til arten som helhed. Forskellen mellem en artsform og en social form er, at den har en lavere indre entropi. Dette betyder igen, at social bevidsthed er mere ordnet og harmonisk, den har et højere niveau af selvbevidsthed.
I denne henseende kan der skelnes mellem tre niveauer i hver persons bevidsthed: underbevidsthed, bevidsthed og overbevidsthed, hvor underbevidstheden svarer til en bestemt form for bevidsthed, og overbevidsthed er en social form for bevidsthed. Når vi hører, at en person er et besætningsdyr, forstår vi, at en person styres af en artsform af bevidsthed, hans adfærd er mere underordnet selvbevarende instinkter. Det sociale bevidsthedsniveau tillader en person at handle bevidst i samfundets interesser, hans instinkter og behov går ud over sin egen krop. På dette niveau indser en person, at det er umuligt at overleve i et aggressivt miljø alene. I moderne terminologi kaldes denne proces udvidelse af bevidsthed.
Bevidsthedsniveauet i biosfæren, som i udviklingsprocessen omdannes til noosfæren, viser, at menneskeheden over for naturlige kataklysmer kun kan overleve ved at forene sig. Det seneste jordskælv i Japan viser tydeligt, at denne tragedie ikke er en personlig tragedie for det japanske folk alene. Ulykken ved atomkraftværket Fukushima-1 går langt ud over en lokal hændelse. Det er kun muligt at tackle denne trussel ved at kombinere alle menneskers bestræbelser. Ved at skabe kritiske situationer viser biosfærens bevidsthed, at menneskeheden skal bevæge sig hen imod at finde indbyrdes kontaktpunkter og integration af folk og ikke blive klædet sammen i interetnisk strid og opdelingen af indflydelsessfærer.
