I mange folks folklore er der uhyggelige historier om mennesker, der er muret levende. Hvorfor blev en sådan frygtelig død dem? Man antog, at nogle blev straffet for forbrydelser, eksplicit eller fiktiv. Andre skulle for altid forblive vagterne og værgerne på det sted, hvor de fandt deres død. Og alt kunne betragtes som bare historier, hvis bygherrer og arkæologer under arbejdet undertiden ikke ville støde på så frygtelige fund.
Fra ofrenes historie
Men lad os starte i rækkefølge, helt fra begyndelsen.
Parfumeernæring.
Folkene fra antikken (og nogle praktisk taget indtil i dag) mente, at guderne og ånderne skal være tilfredse korrekt, hvis du vil modtage noget fra dem.
Kain og Abel ofrer.
Alt er logisk: folk foretrækker heller ikke at arbejde gratis. Ligeledes parfume, hvis du ønsker at få noget meningsfuldt og værdifuldt, skal du betale i overensstemmelse hermed. Og hvad foretrækker ånder og guder? Og dette afhænger af "specialiseringen" og arten af den usynlige enhed.
Salgsfremmende video:
Nepalesisk Gadimai-festival.
God ånd og guder vil acceptere blomster, olie, røgelse, vin som et offer, og mere seriøse ønsker alvorlige gaver, ofte i form af blodige ofre. Sådanne alvorlige usynlige hjælpere er altid blevet betragtet som mere magtfulde. Derfor ofrede de de levende: dyr og i de mest alvorlige tilfælde - mennesker.
Mennesker i gamle tider blev ikke betragtet som særlig værdifulde og ikke kun blandt nogle vilde stammer der, men også blandt de europæiske civiliserede folk. Eventyr og legender afspejler hårde realiteter længe gået. Kan du huske historien om Thumb Boy? I et sultent år efterlod familien simpelthen børnene i skoven, der er intet at føde.
Tommelfinger dreng.
Der er en hviderussisk legende om, at de svage gamle mennesker skulle føres til skoven for at dø. Klassikeren i hviderussisk litteratur V. Korotkevich skrev om dette i sin litterære historie. Jack London har en historie om det samme emne, hvordan indianerne rejste til gunstigere steder og forlader de ældre.
Der blev efterladt svage gamle mennesker i skoven.
Tiden var sådan, de blev af med ekstra mund uden beklagelse. Derfor blev folk ofret for at bede om stammen / folket om høst, velstand eller befrielse fra fare. Der er skrevet meget om aztekerne, der massakrerede fanger for at behage deres solgud.
Ofring af Abbram.
Men ikke kun indianerne var forskellige. Og ikke kun da. En af Indiens stammer, tabt i junglen, praktiserede en lignende skik i det 20. århundrede. De tog et barn, en anden, stjal eller købte - det betyder ikke noget. Barnet blev opdrættet i flere år uden at benægte noget. Og så, på den rigtige dag, ofrede de i markerne og på den mest brutale måde.
Det dræbte lam.
Man troede, at jo mere offeret plages, jo bedre er høsten og desto gunstigere er spiritus. Så som vi kan se, var skikken med ofre overalt og endda for nylig. Over tid blev moral alligevel blødgjort, og folk begyndte at blive erstattet af dyr. Især værdifuld. For øvrig husker alle eventyret om søster Alyonushka og bror Ivanushka.
Men de tænkte næppe på historiens oprindelse. Ifølge en version er bror Ivanushka et erstatningssoffer. Ofte, i nødvendige tilfælde, blev menneskelige ofre erstattet af en hest eller en ko. Disse var meget værdifulde dyr i antikken, de var få, de blev taget hånd om.
Graven til en mand og en ko.
Og de ofrede kun som en sidste udvej, for eksempel ved fyrsterne. Eller i opførelsen af kritiske bygninger. I Europa findes der forresten skelet af heste…. under de gamle kirker! Hesteben-charme var generelt værdifuld.
Graven til en mand og en hest.
Hesteskaller blev hængt over slaviske boliger. Det er usandsynligt, at hestene blev dræbt specielt til dette, snarere tog de "færdige". Men de dræbte også på de mest afgørende øjeblikke. Som et offer i opførelsen af bygninger, broer osv. brugte svin, haner.
Offerdyr i bunden af templet.
Nogle gange blev de skåret, og nogle gange blev de begravet i live. Tilsyneladende blev det antaget, at de på denne måde bedre ville beskytte bygningen, der var betroet dem. Og de lokale ånder vil være glade og ikke skade. Tilsyneladende var logikken for de gamle bygherrer som følger.
Golshany slot i Hviderusland
Og så kom vi endelig til ofrene for kapitalbyggeri.
Ruiner af Golshany-slottet.
At dømme efter legenderne blev menneskelige ofre ofte bragt ikke "bare i tilfælde", selvom dette kunne være, men når konstruktionen ikke gik godt. Da konstruktion ikke foregår, betyder det, at ånderne er vrede, begrundede folk. Og de skal være tilfredse med et passende offer.
Akvarel "Golshansky Castle".
En lignende legende findes om et gammelt slot i Golshany, Hviderusland. En gang beordrede ejeren af slottet at bygge et tårn. Men uanset hvor hårdt arbejderne prøvede, smuldrede murene konstant. Prinsen skyndte sig konstruktionen og begyndte at blive vred, og prinsens vrede i de dage, du ved, er ikke en vittighed.
Så besluttede de at ofre, de besluttede, at det ville være den første, der kommer til byggepladsen om morgenen. Den unge kone til en af arbejderne kom løbende først. Jeg ville hurtigt bringe morgenmad til min elskede mand … Tårnet var afsluttet og stod indtil vores tid. I løbet af de sidste århundreder var borgen hårdt beskadiget, mange dele var stadig intakte.
Begravet levende.
I 90'erne besøgte den berømte forsker af paranormale fænomener V. Chernobrov Golshany, som han skrev om i sin bog. Og jeg lærte, at restauratorerne kort tid før hans ankomst fandt menneskelige knogler i tårnvæggen. De blev begravet på den lokale kirkegård. Og tårnmuren begyndte at smuldre …
Fangehuller på Golshany-slottet.
