Skytisk Sibirien - Tartaria og det gamle Rusland - Muscovy, er forbundet af en fælles historisk fortid, deres militære klasse, kosakkerne, forblev i det store eurasiske rum under forskellige navne, og det er simpelthen latterligt at adskille dem. Derfor vil vi fokusere på kosakkerne, som som fænomen i det sociale russiske liv blev udviklet af forhold før Peters Rus og efter. Peters reformer med centraliseringen af magten var døden til de gratis kosakker. Alle kosakker blev besejret, men de fleste af dem var dem, der af natur var for det meste gratis kosakker. I den første række af de gratis kosakker var først Zaporozhye, Don og Siberian. Zaporizhzhya Sich blev til sidst ødelagt. De sibirske kosakker blev opløst, nogle blev sendt til Turkestan, til Semirechye, nogle blev konverteret til minebønder, politibetjente og til dels grænseembedsmænd,og i Sibirien selv blev de erstattet af beboere. Siden 1721 er det forbudt at doneterne samler hærcirkler, Don-kirken er blevet underordnet, og Don-herskerne bliver beordret til at blive kaldt hæren "bestiller" atamaner. Fra det tidspunkt havde de deres stilling ikke ved valg, men ved udnævnelsen af kejseren. Her lærer du også om Mazepa, Bulavin, kosakkerne fra det tredje rige. De 47 punkter i adfærd fra atamanen Ignat Fedorovich Nekrasov, som er næsten 250 år gammel, er givet som et eksempel, og nu kan vi finde ud af, hvilke love kosakkerne levede. De 47 punkter i adfærd fra atamanen Ignat Fedorovich Nekrasov, som er næsten 250 år gammel, er givet som et eksempel, og nu kan vi finde ud af, hvilke love kosakkerne levede. De 47 punkter i adfærd fra atamanen Ignat Fedorovich Nekrasov, som er næsten 250 år gammel, er givet som et eksempel, og nu kan vi finde ud af, hvilke love kosakkerne levede.
Den gensidige frastødelse af de to verdener - den russisk-Moskva og kosakken - eksisterede gennem historien, både i tiderne for deres fagforeningssamarbejde, det vil sige før Peter I, og derefter i tiderne med tvangs samliv i den kejserlige periode, hælde ud fra kosakkerne undertiden ind i voldelige former for væbnede protester som den revolutionære bevægelse af Razin og Pugachev og Bulavin-oprøret. I en latent form eksisterede denne strid konstant og manifesterede sig i hverdagslige forhold mellem kosakker og almindelige mennesker. Årsagerne til denne frastødelse ligger dybt i forskellen mellem de to psykologier, der følger af forskellen i hverdagslige og historiske forhold. Det etnografiske spørgsmål er ikke af mindre betydning - spørgsmålet om blod, det russiske folk og kosakkerne i lang tid udviklet sig i historisk parallel, sommetider krydser hinanden. Nogle var stillesiddende og landmænd,andre flyttede over store territorier af forskellige grunde. Men hvis de almindelige mennesker blev udsat for vold udefra, handlede kosakkerne til deres forsvar. Husk den berømte: "der er ingen udlevering fra Don", det siger næsten det.
I midten af det forrige århundrede lagde Bronevsky, som skrev Don Hostens historie, grundlaget for en ny teori, som følges af: Soloviev, Ilovaisky, Klyuchevsky, Platonov og en indfødt fra Don Svatikov med sit værk "Rusland og Don". I henhold til denne teori blev kosakkerne dannet af det flygtige Moskva-folk, fra de store russere, der boede i skovene nord for de sydlige russiske stepper og flygtede til de sydlige stepper af sociale, politiske og økonomiske grunde. Men dette var en historisk sabotage mod kosackernes ægte oprindelse. Denne teori blev fremsat til det politiske formål - at ødelægge ideen om kosackernes oprindelse fra de lokale folk i Podonsk og Dnieper, som bosatte sig her længe før Tatar-invasionen, og dermed slog det historiske våben ud af hænderne på kosakkerne i deres kamp for originalitet i organisationen af deres liv.
Romanovs hus var nødt til at bevise, at kosakkerne, og især for dem det problematiske på det tidspunkt - Don og ukraineren, bestod af flygtige russiske bønder og kriminelle. Denne formulering af spørgsmålet retfærdiggjorde moralsk de socio-politiske metoder, der blev brugt af den russiske regering for at bringe kosakkerne til betingelserne for den russiske bønder. Denne teori blev klassisk og dermed hamret ind i hovederne på ikke kun det russiske folk, men også kosakker. På samme tid blev de sande kosakker fra det sibiriske land trukket tilbage fra Sibirien under forskellige påskud til de nye lande i Centralasien (Turkestan), og på jorden blev der skabt lineære kosakker fra de almindelige mennesker.
Dette er, hvad de skrev i det tsaristiske Rusland om kosakkerne efter Petrine-æraen.
Som du kan se, rensede de alt op, endda arkiverne blev ødelagt, og historikerne i det tsariske Rusland gætte på "kaffegrunden", hvem er kosakkerne? Hvordan kan vi ikke huske Peter I med hans modvilje mod kosakkerne.
Salgsfremmende video:
Et eksempel på Peter I's modvilje mod kosakkerne er vejledende, hvor Donskoy-hærens segl blev ændret på hans kommando.
Den officielle version af oprindelsen af våbenskjoldet til Don Cossacks er som følger: "Hvid hjort slået af en pil" - i hans billede vises hærens historie lokale militære træk symbolsk. "White Deer" symboliserer Don Cossacks uafhængighed og oprørskhed. Billedet af den hvide rådyr vender tilbage til den gamle legende om hjorte, som mange rejsende så i Don-nedre rækkevidde, men ingen kunne hverken fange eller dræbe ham. Hverken list eller hans forfølgeres pile tog ham. I 1704 blev "White Deer" erstattet af billedet af en kosakke, der sad på en tønde. "Kosack på en tønde" er et symbol pålagt kosakkerne af Peter den Store, der engang så en beruset Don Cossack, der drak alt sit tøj i det varme af sjov, men holdt sit våben og hat."
På billedet ovenfor, til højre, på billedet er den officielle segl fra Donskoy-hæren, godkendt af Peter I i 1704. Tidligere, i gamle dage, havde seglen fra Don Army (til venstre) et billede af et rådyr gennemboret af en pil. Efter at Peter den Store undertrykt oprøret ledet af Ataman Kondrat Bulavin, blev det officielle segl ændret med vilje og med et hån. Siden da begyndte det at afbilde en nøgen kosakke i nogle underbukser, siddende over en vin tønde, med en sabel og en pistol i hænderne. Efter Petrine-æraen var bukserne allerede klædt, men ikke mere. Tættere på vores tider lykkedes det os stadig at vende vores gamle kosakke-symbol tilbage til dets sted.
Det så ud for Peter I, at han var i stand til at ændre kosackernes sammensætning ved at hælde ind i deres rækker beboere, kriminelle, udlændinge, der flygtede fra despotisme og bad om beskyttelse i kosacklandsbyerne. Men han tog fejl, de tog dem under deres vinge, forsvarede dem, sørgede for husly og mad, men blev ikke beslægtede, det var allerede efter revolutionen i 1917, at alt blev blandet, og så bevarede kosakkerne strengt deres klan, deres blods renhed. De kendte deres fortid og så, hvordan man i eksemplet med andre gamle kosakstammer, der blandede deres blod med udlændinge derefter blev degenereret. Derfor misforståelsen om, at kosakkerne består af flygtninge, straffedømte og så videre. Lad os ikke glemme, at kosakkerne fra umindelige tider var kendetegnet ved mobilitet, og hvis der skete noget, lod de blot bosætte sig på nye steder og bevarede dermed deres blods renhed. Enden på frihederne til kosakkerne blev sat af Catherine II,med de berømte Pugachev begivenheder. De, der ikke ønskede at deltage i suverænes tjeneste spredt over de store vidder på Great Tartary, dvs. Sibirien, og nogle flygtede til osmannerne. Når tyrkerne, i 1471, fjernede kosakkerne fra bredden af Azovhavet, og nu er de blevet samlere af spredte kosackstammer under deres eget banner.
Og det var så. De uudholdelige udpresninger af Peters magt og de grusomme torturer, der blev begået på folket overalt i indsamlingen af skatter og afgifter, førte folket til bitterhed. Folket flygtede til Don og til de ukrainske lande; langs floderne: Buzuluk, Medveditsa, Bityuga, Khopru, Donets, såkaldte ridende kosackbyer, beboet fuldstændigt af flygtninge, blev startet. Disse ridebyer ønskede ikke at kende nogen skat eller arbejde, de hadede Peter og hans regeringsperiode, var klar til at modstå tsarens militærstyrke med en væbnet hånd. I 1707 sendte tsaren en oberst, prins Yuri Dolgorukov, til Don for at kræve, at Don-kosakkerne forrådte alle de flygtninge, der skjulte sig på Don; formændene viste en luft af underkastelse, men der opstod en stærk mumling mellem de fælles kosakker, især når på samme tid blev tsars ordre bebudet til kosakkerne om at barbere deres skæg. Don kosakker,betragtede det som deres mangeårige privilegium at give tilflugt for alle flygtninge.
I oberstens rang ankom Yuri Vladimirovich Dolgorukov, i spidsen for en lille løsrivelse, til Don i 1707, hvor han havde til opgave at fange flygtige slave. Dolgorukovs løsrivelse fra Moskva blev ledsaget af fem kosakker, der kendte vejen. Kosakkerne betragtede fangst af flygtningesørver "ud over Don" som en krænkelse af den gamle skik og derfor ulovlig. Derudover var de utilfredse med vilkårlige afpresninger og andre handlinger fra prinsen, idet han betragtede hans ordrer som uretfærdige og for hårde. Som et resultat oprørte kosakkerne, ledet af Kondraty Bulavin, oprør, overholdt Aydar-floden, dræbte hele løsrivelsen af Dolgorukov og dræbte prinsen selv. Derfor er det populære udtryk: "der er ingen udlevering fra Don." Derefter blev broren til den myrdede prins, Vasily Vladimirovich Dolgorukov, sendt for at fange oprørerne. Han undertrykte hensynsløst oprøret og hævnede sin brors død.
Don ataman Bulavin rejste et mytteri og lavede en plan om at rejse alle kosakkerne, tage Taganrog og Azov, derefter til Voronezh og derefter til Moskva. Men en anden Don-høvding, Lukyan Maksimov, modsatte ham, besejrede og kørte ham til Zaporozhye. Maksimov begyndte at forfølge ham, men kosakkerne gik over til siden af Bulavin, og tolv byer på de nordlige Donets rejste sig for ham, seksogtyve på Khopr, seksten på Buzuluk, fjorten på Medveditsa. Opstanden gentog sig selv i nærheden af Tambov: der i landsbyerne blev bønderne ophidsede og vilkårligt indført et kosacksystem.
Bulavin selv holdt sig til den gamle tro. De fleste af hans medarbejdere var gamle troende - Nikita Goliy, Ignatiy Nekrasov og Lucian Khokhlach. Derfor opfordrede de folk til at tale ikke kun imod undertrykkerne, men også imod den "helleniske tro" - russisk ortodoksi, ændret af Nikon i henhold til den græske model. De opfordrede folket til at rejse sig op for at forsvare den gamle kirkelige fromhed.
”Kend jer, kammerater, skrev Bulavin, hvordan jeres bedstefedre og fædre lagde dem ned, og på hvilken måde I blev født; før det gamle felt var stærkt og holdt, men nu har de onde mennesker oversat det gamle felt til intet, og således at du ikke spilder det gamle felt, men for mig gav Bulavin, Zaporozhye-kosakkerne deres ord, og den Belogorodian horde og andre horder at være med dig på samme tid. Og hvis nogen eller hvilke stanitsa vil blive væmmet med det militære brev, udgør de ikke halvanden eller den, der ikke dukker op i snesevis, og at kosack bliver straffet.
Cherkasy-kosakkerne gav Bulavin atamanen Lukyan Maksimov, loyal mod tsaren, og med ham formanden. Samlet i Skorodumovskaya stanitsa blev alle af dem, inklusive seks mennesker, dømt til døden. Deres hoveder blev afskåret; Bulavin blev erklæret ataman for alle floder. Han beordrede ikke at bede i kirkerne for tsaren og sendte breve i alle retninger og forsikrede om, at han var rejst op for alle små mennesker, for fromhed, for traditionerne fra syv råd, for den gamle sande tro; annoncerede, at kosakkerne har til hensigt at forlade tsaren for, at tsaren oversatte den kristne tro i hans rige, barberer skæg og hemmelige Ouds for mænd og kvinder, og derfor ønsker kosackerne, i stedet for den russiske tsar, at anerkende den tyrkiske tsars magt over sig selv. Og Bulavin sendte derefter efter Kuban Murza et brev til den tyrkiske sultan.”Stol ikke på vores suveræne,” skrev han, fordi han ruinerede mange lande for en fredelig stat,og nu hærger og forbereder skibe og tropper til den tyrkiske stat. Bulavin vidste, hvad han talte om, fordi det engelsktalende imperium og pavelige agenter stod bag alt dette.
Da Romanovs tiltrædelse begyndte forfølgelsen af kosakkerne, forlod de fleste af dem for at tjene den tyrkiske sultan. En gang var osmannerne og Rusland en, men Vesten var bange for en sådan slægtunion og adskilte os på forskellige sider af barrikaderne, men for kosakkerne i Rusland var Tyrkiet et andet hjem.
Bulavin håbede på ukrainske byer, for kosakkerne, men Peter sendte majoren af vagten, prins Vasily Vladimirovich Dolgoruky, og gav ham ordren om at ødelægge de byer, der blev grundlagt i afsidesliggende steder og beboet af flygtninge, for at brænde alt, til at hugge folk urimeligt og de mest skyldige - til at rulle, kvart, sat på indsatser.
7 konspiranter modsatte sig Bulavin, han formåede at dræbe to kosakker, men da han så, at styrkerne ikke var ens, skød han sig selv for at undgå fangst. I Det Store Russiske Ukraine og Don, forventede kosakkerne ikke nogen nåde for sig selv og uundgåeligt kæmpede de i fortvivlelse i sidste grad. De blev ledet af Ataman Nekrasov.
Efter at have hørt om sin oprindelige by Asaulov ved Don, beordrede Dolgoruky mange og skulle hænges sammen: derefter blev flere hundrede galge med oprørerne hængt på dem sat på flåder og lanceret over Don.
Efter tsarens ordre blev alle byerne langs bredden af Khopra, Medveditsa-floderne til Ustmedveditskaya stanitsa, Donets, til Lugan og langs hele flodernes længde: Aydar, Buzuluk, Derkul, Cherna Kalitva, brændt. Alle indbyggere i disse byer, dem, hvor beskyldningen om deltagelse i oprøret faldt, blev udryddet, andre blev overført til andre områder, hvor det var mere praktisk at kræve betaling af skatter og afgifter fra dem.
Sheremetyev skrev selv til suverenen i slutningen af 1702:”Jeg sendte for at fange og brænde i alle retninger, intet var tilbage, alt blev ødelagt og brændt, og jeres militære suveræne folk tog det fuld af mandlig og kvindelig køn og røv flere tusinde, også arbejdsheste og kvæg med 20.000 eller mere … og hvad de ikke kunne opdrætte, hakkede de og huggede. De, der blev dræbt i kamp, ifølge Dolgorukovs rapport - 29.400 mennesker, 7.000 mennesker blev henrettet.
Da Nekrasov hørte om ødelæggelsen af hans by, flygtede han til Kuban med en to tusind stærk hær og overgav sig til styret over Krim Khan. Mange andre fra Don-landsbyerne, helliget skismen, fulgte i hans fodspor, og dette var begyndelsen på Nekrasov-kosakkerne, der bosatte sig på Sortehavskysten mellem Temryuk og Taman, og i 1778, allerede i stort antal, tog tilbage til Tyrkiet. Antallet af Nekrasov-kosakker, der efterlod straffekræfterne bag cordon var ca. 40.000 mennesker.
I et fremmed land beviste Ignat Fedorovich og hans medarbejdere sig som succesrige arrangører og diplomater. Spørgsmål: hvordan man kan leve videre og hvordan man kommer sammen med ejerne af Kuban - Krim Khan og Circassian fyrster blev med succes løst.
Code of Cossack-lovgivningen er baseret på de nationale traditioner i tiden for dannelsen af Rusland. Efter Ignats død begyndte dette hvælvning at blive kaldt "Ignat Nekrasovs testamenter". I henhold til disse befalinger har folk boet langt fra Rusland - 245 år!
Disse love er skrevet i blod. Nekrasov-kosakkerne, der lever i henhold til disse befalinger, har bevaret deres identitet. Og efter 200 år vendte de tilbage til det russiske samfund efter at have bevaret deres oprindelige identitet i et fremmed miljø.
Befalingerne til Ataman Ignat Fedorovich Nekrasov:
1. Tsarisme adlyder ikke. Gå ikke tilbage til Rusland under tsarer;
- at holde sig til den gamle tro.
- for blasfemi - død.
2. Forbind ikke med tyrkerne, kommuniker ikke med de ikke-troende. Kommunikation med tyrkerne kun efter behov (handel, krig, skatter). Krangel med tyrkerne er forbudt.
3. Den højeste magt er kosackcirklen. Deltagelse fra 18 år gammel.
4. Cirkelens beslutninger udføres af høvdingen. De adlyder ham strengt.
5. Ataman vælges for et år. Hvis han er skyldig, fortrænges han forud for planen.
6. Cirkelbeslutninger er obligatoriske for alle. Alle ser henrettelsen.
7. Al indtjening overføres til militærkassen. Fra det får alle 2/3 af de tjente penge. 1/3 går til kosh. / Et andet sted … bare et vidnesbyrd: - Kosakken overleverer en tredjedel af sin indtjening til militærkassen /.
8. Kosh er opdelt i tre dele: 1. del - hær, våben. 2. del - skolekirke. 3. - hjælp til enker, forældreløse, gamle mennesker og andre i nød.
9. Ægteskab kan kun indgås mellem medlemmer af samfundet. Til ægteskab med vantro - død.
10. Manden fornærmer ikke sin kone. Hun kan med tilladelse fra cirklen forlade ham, og cirklen straffer hendes mand.
11. At gøre godt er kun forpligtet af arbejde. En rigtig kosakke elsker hans arbejde.
12. Til røveri, røveri, mord - efter cirkelens beslutning - død.
13. Til røveri, røveri, mord i krig - efter cirkelens beslutning - død.
14. Shinks, taverner - må ikke opbevares i landsbyen.
15. Kosakker har ingen vej til at være soldat.
16. Hold, hold ordet. Kosakker og børn skal tarmes op på den gamle måde.
17. En kosack ansætter ikke en kosack. Han modtager ikke penge fra sin bror.
18. Syng ikke verdslige sange under faste. Du kan kun gamle.
19. Uden tilladelse fra cirklen, hovmesteren, kan kosakken ikke forlade landsbyen.
20. Forældreløse og ældre hjælpes kun af hæren for ikke at ydmyge og ydmyge sig selv.
21. Hold personlig hjælp hemmelig.
22. Der skal ikke være tiggere i landsbyen.
23. Alle kosakker holder sig til den ægte ortodokse gamle tro.
24. For mordet på et kosack er en mosser begravet i live i jorden.
25. Du må ikke handle i landsbyen.
26. Hvem handler på siden - 1/20 af fortjenesten pr. Kosh.
27. Unge ærer ældste.
28. Kosakken skal gå i cirklen efter 18 år. Hvis du ikke går, tager de en bøde to gange, på den tredje er de pludselige. Bøden fastlægges af hovmesteren og lederen.
29. At vælge ataman efter Krasnaya Gorka i et år. At vælge Esaul efter 30 år. Oberst eller marcherende høvding efter 40 år. Militærhøvding - først efter 50 år.
30. De slo ham med 100 piskeslag for at have forrådt hendes mand
31. Til forræderi med sin kone - at begrave hendes hals i jorden.
32. Slået ihjel for tyveri.
33. Til tyveri af militær ejendom - flogged og en varm kedel på hovedet
34. Hvis du bliver forvirret med tyrkerne - død.
35. Hvis en søn eller datter løftede deres hånd mod deres forældre - død. For en fornærmelse mod en senior - pisk. Den yngre bror løfter ikke sine ældre hænder, cirklen straffer med pisk.
36. For forræderi mod hæren - død.
37. Skyd ikke mod russerne i krig. Gå ikke imod blod.
38. Stå op for små mennesker.
39. Der er intet spørgsmål fra Don.
40. Den, der ikke opfylder Ignats befalinger, fortabes.
41. Hvis ikke alle i hæren bærer hatte, kan du ikke gå på en kampagne.
42. For krænkelse af atamanens Ignats ordre - at straffe og fjerne fra atamanismen. Hvis atamanen efter straffen ikke takker cirklen "for videnskaben", skal du piske ham igen og erklære ham som oprør.
43. Atamanisme kan kun vare tre vilkår - magt ødelægger en person.
44. Hold ikke fængsler.
45. Ikke for at placere en stedfortræder, men dem, der gør det for penge - skal henrettes ved døden som en feje og en forræder.
46. Cirklen fastlægger skyld for enhver forbrydelse.
47. En præst, der ikke opfylder cirkelens vilje - at udvise eller endda dræbe som en oprør eller kætter.
I alt omfattede "Testamenter af Ignat" mere end 170 artikler indgået i en manuskriptbog. Desværre i løbet af uendelige krige og genbosættelser gik dette unikke dokument over folks styre tabt.
Nekrasov kosakker boede to hundrede år i Tyrkiet, hvor de forlod Kuban. De har bevaret deres sprog, kosack-ortodokse tro, skikker, kultur og traditioner. De opfyldte fuldt ud opførslen af Ignat Nekrasov - "ikke underlagt tsarisme ikke at vende tilbage til Rusland." Og først i 60'erne af det forrige århundrede vendte de tilbage til deres hjemland og bosatte sig i Stavropol-territoriet (på tidspunktet for genbosættelse bestod Nekrasov-kosacksamfundet af 700 familier).
Og blandt resten af kosakkerne i Rusland - Muscovy, begyndte en splittelse, sammensværgede skrumpede overalt, vestlig indflydelse på romerske domstol bar frugt. Et illustrativt eksempel på dette er kosackatamanen fra Lille-Rusland Mazepa.
Han var overbevist om, at hvis sejren forblev hos den svenske konge, og hvis Lille Rusland stædigt stod for Rusland, så ville Karl tage den væk fra Rusland og give den til Polen, og derfor syntes det at være en forsigtighed at tage Karls side på forhånd, så efter gengældelsen mod Peter, Lille Rusland blev anerkendt som en uafhængig uafhængig stat. I denne forstand begyndte Mazepa at føre hemmelige forhandlinger, men tøvede stadig og afslørede ikke sin plan for nogen undtagen hans nære cirkel. Da Karl henvendte sig til Ukraine, krævede Menshikov hetman om at slutte sig til ham med de store russiske militærstyrker til fælles aktion mod Karl. Mazepa befandt sig i det skæbnesvangre behov for at vælge enten det ene eller det andet: den 24. oktober 1708 tiltrådte han den svenske hær med flere personer fra kosackmanden, med fire oberst og en løsrivning af kosakker; men demder fulgte ham, begyndte derefter at forlade ham, da de fandt ud af, hvor han tog dem. Derfor fremkomsten af statsflagget i Ukraine, fra det svenske, og faktisk forræderiets flag til kosakkerne.
Peter, der aldrig havde forventet en sådan begivenhed, fandt ud af ham den 27. oktober i Pogrebki på Desna, hvor han så på fjendens bevægelser. Han beordrede Menshikov til at ødelægge Baturin, hetmans hovedstad, til jorden. Peters tropper tog Baturin den 1. november og dræbte alle levende ting i den med en sådan grusomhed, at de adskiller sig i Livonia og i deres eget land under tæmningen af Bulavin-oprøret. Efter dette beordrede Peter det lille russiske præst og formanden at samles i byen Glukhov inden 4. november. Der blev en ny hetman Starodubsky, oberst Ivan Skoropadsky valgt, og derefter, til glæde for tsaren, udførte den lille russiske gejstlige anathema-ritual til Mazepa og hans medskyldige. Derefter mellem Karl og Mazepa på den ene side og Peter og Skoropadsky på den anden side begyndte polemik med manifestationer og generalister rettet til det lille russiske folk. Karl og Mazepa forsøgte at vende folket mod Moskva og skræmte dem med det faktum, at tsaren ville ødelægge kosack-frihederne, og Peter og Skoropadsky forsikrede de Lille russere om, at Mazepa havde til hensigt at give Lille Rusland til den tidligere slaveri af Polen og indføre union. Peter beordrede at lægge de afpresninger, som Hetman Mazepa havde indstillet fra folket, og i sit manifest udtrykte han det som følger: vi befaler ikke at tage dem. "og i sit manifest udtrykte han det på denne måde: "Ikke et enkelt folk under solen kan prale af sådanne friheder og privilegier og lethed som det Lille russiske folk, for vi beordrer ikke at tage en enkelt straf til vores skattekammer i hele den lille russiske region."og i sit manifest udtrykte han det på denne måde: "Ikke et enkelt folk under solen kan prale af sådanne friheder og privilegier og lethed som det Lille russiske folk, for vi beordrer ikke at tage en enkelt straf til vores skattekammer i hele den lille russiske region."
Lille Rusland fulgte ikke sin gamle hetman Mazepa: det almindelige folks interesser var modsat de ældres interesser og generelt de rige og vigtige mennesker i kosack-godset. Sidstnævnte forstod frihed i en sådan forstand, at en privilegeret klasse, ligesom den polske herre, styrede hele landet og brugte dets økonomiske kræfter på bekostning af resten af folket - den såkaldte pøbel, og de almindelige folk ønskede fuldstændig ligestilling, universelle kosakker. Så snart nyheden gik gennem Lille Rusland om, at de fremmede nærmet sig grænserne i den Lille russiske region, og hetman og formanden skulle hen til deres side, blev folket agiterede, bander begyndte at danne sig - angreb embedsmænd, jordbesættere, røvede rige købmænd og dræbte jøder. Mazepa, der planlagde med føreren at levere uafhængighed og frihed til Lille Rusland, måtte tilstå,at folket ikke ønsker sådan uafhængighed og frihed, men ønsker en anden frihed, som stræben begynder med røveri og repressalier mod ædle og rige mennesker. De, der bar kosacket rang og blev adskilt af deres personlige og ejendomsrettigheder fra det høflige folk eller rabalder, måske ville have fulgt deres leder, hvis Charles havde store kræfter, mens Peter havde få af dem. Det viste sig omvendt: kosakkerne så, at Karl var kommet med en lille hær, og det var vanskeligt for ham at supplere ham fra hans fjerne hjemland, og Peter optrådte med en hær, der var dobbelt så stor som sin rival; Peters hær voksede konstant, og det var parat til ubarmhjertigt at ødelægge det Lille russiske land, hvis kosakkerne begyndte at erklære svenskerne favor.der bar kosackens rang og blev adskilt af personlige og ejendomsrettigheder fra de forurenende mennesker eller rabalderne, måske ville de have fulgt deres leder, hvis Charles havde store kræfter, og Peter havde få af dem. Det viste sig omvendt: kosakkerne så, at Karl var kommet med en lille hær, og det var vanskeligt for ham at supplere ham fra hans fjerne hjemland, og Peter optrådte med en hær, der var dobbelt så stor som sin rival; Peters hær voksede konstant, og det var parat til ubarmhjertigt at ødelægge det Lille russiske land, hvis kosakkerne begyndte at erklære svenskerne favor.der bar kosackens rang og blev adskilt af personlige og ejendomsrettigheder fra de forurenende mennesker eller rabalderne, måske ville de have fulgt deres leder, hvis Charles havde store kræfter, og Peter havde få af dem. Det viste sig omvendt: kosakkerne så, at Karl var kommet med en lille hær, og det var vanskeligt for ham at supplere ham fra hans fjerne hjemland, og Peter optrådte med en hær, der var dobbelt så stor som sin rival; Peters hær voksede konstant, og det var parat til ubarmhjertigt at ødelægge det Lille russiske land, hvis kosakkerne begyndte at erklære svenskerne favor.og det var vanskeligt for ham at supplere ham fra sit fjerne hjemland, og Peter optrådte med en hær, der var dobbelt så stor som hans rival; Peters hær voksede konstant, og det var parat til ubarmhjertigt at ødelægge det Lille russiske land, hvis kosakkerne begyndte at erklære svenskerne favor.og det var vanskeligt for ham at supplere ham fra sit fjerne hjemland, og Peter optrådte med en hær, der var dobbelt så stor som hans rival; Peters hær voksede konstant, og det var parat til ubarmhjertigt at ødelægge det Lille russiske land, hvis kosakkerne begyndte at erklære svenskerne favor.
Desværre, men kosakkerne i Lille Rusland er ophørt med at være sådan. På randen af at vælge mellem Vesten og Petrovskaya Rusland valgte de sidstnævnte. Vesten ville ødelægge dem og fordøje dem fuldstændigt i sig selv, mens der i Rusland var en chance for at forblive fri. Efterhånden sås vestlig indflydelse bedrag, forræderi, sammensværgelser der, listen er lang. Og i Rusland, fra Peter den Store tid til Catherine II, ophørte mange kosakker foreninger med at eksistere eller blev opløst, såsom Zaporozhye kosakker. Men romanovernes hus stoppede ikke der. Hvis myndighederne behandlede Donskoy, Zaporozhye, Yaitsky, var der stadig sibirske kosakker.
Deres skæbne var ikke misundelsesværdig. De sibirske kosakker huskede stadig deres gamle hovedstad på stedet for det nuværende Omsk, og myndighederne foretrækkede at tie om dem. Huskerne huskede alle problemerne med kosakkerne fra Peter den store tid, besluttede myndighederne at stille begrave selve ånden i de sibirske kosakker og bringe dem til deres tvivlsomme tjeneste, og det var sådan: Semirechensk kosakkehær blev dannet fra den sibirske kosakkehær. I 1867 blev bannerne fra 9. og 10. Siberian Cossack-regiment fra dem, der blev tildelt den Siberian Cossack-hæren i 1809, overført til den nyoprettede Semirechensk Cossack-hær. I 1879 godkendte kejseren bestemmelsen om Semirechensk Cossack-hæren. Hæren fik en anciennitet, der var lig med den sibirske kosackhær. De fleste af kosakkerne i Sibirien er således allerede under dækning af Semireks,rejste for at bevogte grænserne i den turkestanske retning. Det var de, der fik de russiske våbenes herlighed i Kokand-kampagnen og fjernede truslen om britisk indflydelse på den russiske underliv.
Ifølge folkelegender befandt Semirechye (Belovodye) i antikken sig på territoriet i dagens Sibirien og blev kaldt det på grund af de strømmende floder: Irtysh, Ob, Yenisei, Angara, Lena, Ishim og Tobol. Derefter bandt de dette navn til et nyt sted, til Balkhash, og sibirske kosakker begyndte at slå sig ned langs imperiets grænser.
Grænserne for besiddelserne i den nye Semirechye er vist nedenfor.
Kun på det nordøstlige Kasakhstans territorium i 1822 boede 25.528 sibiriske kosack-bosættere, der blev bedt om at gennemføre imperiets politik i steppen.
Det er også passende at huske, at den tsaristiske regering ved at slette sin historie fra folks minde den 19. august (31) 1808 vedtog et dekret om dannelsen af den sibirske kosackhær og rekrutterer almindelige byfolk og bønder til kosakkerne. De erklæres lineære kosakker, og Omsk erklæres officielt som kosakkerne hovedstad, som om det aldrig havde været hjemmehørende i kosakkerne. I begyndelsen blev dette forudgående med forretningsrejser fra Don- og Ural-kosakkerne til den sibirske forsvarslinje, og siden 1769 blev de aflyst, hvilket kun efterlod de gamle og svagelige med de sibirske kosakker. I oktober 1758 sendte general Frauendorf en ordre til befalterne for fæstningerne, som han beordrede til at acceptere udlændinge på linjen, hvis de ønsket at acceptere kristendommen, "at acceptere alle uden nationernes sondring." I 1798 var der det sidste tusinde hold af mange tatarere og baskirer,der konverterede til kristendommen og "foretrak i stedet for at vende tilbage til deres hjemland at bo i Sibirien og tilmelde sig Cossack-boet." Dzungars (Kalmyks) blev også en kilde til genopfyldning for den sibirske kosakkehær. Besejret i kampe med kineserne (Qing-hæren), deres hele familier og ulus flygtede under dækket af russiske fæstninger. I 1757 accepterede 277 Dzungars og tatarer frivilligt den ortodokse dåb i Ust-Kamenogorsk fæstningen, 747 i Omsk osv. Også begyndte kosakkerne at rekruttere kirgier og kazakere (kirgisisk-kaisaks), de begyndte som mange andre at bære russere navne og efternavne. En anden faktor, der markant påvirkede væksten i antallet til erstatning for den sibirske kosackhær, var tilladelsen fra 1760 til "forskellige rækker af russiske folk" til at slå sig ned på linjen. Efter at dette dekret blev udstedt fik guvernør Chicherin lov til at kalde forskellige kunsthåndværkere fra sibiriske byer for at bosætte sig på linjerne Irtysh og Ishim Cossack. I 1764 var der allerede 3450 sådanne bosættere.
Den 11. februar 1825 underskrev tsar Alexander 1 et dekret "Om køb af kvindelige slaver eller yver fra nabolande nomadiske kvinder på grund af deres mangel i det vestlige Sibirien." Den 18. februar 1825 blev hele befolkningen i den sibirske kosakkehær omdannet til stanitsa kosakker, og det samlede antal indbyggere i militærklassen var 36.921 mennesker.
Ifølge revisionen af generalmajor Gurko, der inspicerede hæren, i 1830'erne:
"… De sibirske kosakker, der erstattede dragerne, der blev trukket tilbage fra Sibirien, modtog en regelmæssig ordning og udgør uundværlige regimenter beliggende lige ved grænsen, holdes i stridsenheder efter de samme regler, der findes nu i hele hæren. Leveret med statsgodtgørelser, burde de være mere respekterede sendt af kavaleriregimenter snarere end af kosakkerne. " Det vil sige, de kunne allerede ikke kaldes kosakker.
Parallelt med de nuværende sibirske kosakker blev der således rekrutteret folk og udlændinge til kosakkerne. Siden 1808 blev dette legaliseret, og derefter blev de forfædre sibirske kosakker fordømt med svig til et nyt sted - det asiatiske Semirechye, og efter begivenhederne i 1917 endte de automatisk på fremmed territorium, hvor de gradvist blev ødelagt i denne fælde. Så grundlæggende ved vi alle om Kuban, Don Cossacks og næsten intet om Siberianerne. Og dette skyldes det faktum, at under den civile krig døde den sibirske kosackhær næsten uden undtagelse, og militærarkivet i december 1919 faldt i hænderne på den røde hær på Taiga-stationen og forsvandt sporløst. Myndighederne spredte sig ikke specielt om de sibirske kosakker og hemmeligholdte denne information, men i alle skitser, malerier fra den tid har ansigterne til de sibirske kosakker i Kokand-kampagnen ikke udlændinges egenskaber.
Om den del af de sibirske kosakker, der ikke ønskede at tjene suverænen og hans embedsmænd, holder alle kronikker stædig tavshed, som om de ikke eksisterede. Hvor mange af dem der forblev i de enorme territorier i Sibirien, der lever af fri vilje, hvor mange der gik til Kina, det vestlige Rusland, Tyrkiet, er ukendt.
Sådan blev de almindelige folk kosakker, der ikke kender deres fortidens storhed, og de nye sibirske kosakker blev skabt af staten og tjente fra starten af statens interesser.
Så forbindelsen mellem tidene begyndte gradvis at gå tabt, og efter begivenhederne i 1917 ophørte de sibirske og Semirechye kosakker med at være sådan. Den samme skæbne ramte mange andre kosackforeninger.
Er det fordi i vores tid, når vi husker forfølgelsen af kosakkerne, drages Ukraines elite mod Vesten i modsætning til folks ønsker, og kosakkerne i Lille Rusland er tavse.
Siden 1917 har de røde kommissærer forsøgt, så de, der overlevede efter Katarinas reformer, tavede for evigt, og de kosakker, der blev genoplivet under den sovjetiske magt - de kalder dem selv mumre. Er det ikke derfor, under krigen 1941-1945, overgik mange kosakker, der havde et nag mod Russlands herskerne, over til Nazi-Tyskland. Men Vesten bedraget, brugte dem mod Rusland og dets folk.
1919 år. Fra direktivet fra RCP's centrale udvalg (b) "Til alle ansvarlige kammerater, der arbejder i kosackregionerne":
… At udføre en massetror mod de rige kosakker og udrydde dem uden undtagelse; at gennemføre en nådeløs massetror mod alle kosakkerne, der deltog direkte eller indirekte i kampen mod den sovjetiske magt …
… "Befriende" kosacklandene for migranter, 30-60 mennesker blev skudt i landsbyerne om dagen. På bare 6 dage blev over 400 mennesker skudt i landsbyerne Kazanskaya og Shumilinskaya. I Vyoshenskaya - 600. Så begyndte "decossackization …" Da Hitler kom til magten, gik mange kosakker under hans vinge, frygtede for en gentagelse af folkemordet, under hvilket de faldt med Judeo-kommissærernes magt. Fra 1916 var det kun kosakkerne fra Don, Kuban og Terek, der udgjorde 3 millioner 117 tusind. I 1941 var der tilbage en million 450.000 kosakker af dem (47% af befolkningen i 1916)
Så kosakkerne, der indeholdt vrede og harme mod kommissærernes magt, endte i forræderne til moderlandet og deres dom var hård. Men de, der troede på Vesten og håbede på dens støtte, befandt sig i en endnu vanskeligere situation. Vores kosakker blev brugt mod befolkningen i USSR, og med slutningen af krigen med Nazi-Tyskland havde Vesten ikke brug for dem. Et illustrativt eksempel er udleveringen af kosakkerne i Lienz og Judenburg - den tvingende udlevering af briterne og amerikanerne til Sovjetunionen, ifølge forskellige kilder, fra 45 til 60 tusind kosakker, der kæmpede på Tysklands side under 2. verdenskrig. Oftest var de en del af enhederne i Cossack Stan og det 15. Cossack Cavalry Corps samt flygtninge (kvinder, børn, gamle mennesker), der rejste sammen med tyskerne fra Terek, Kuban og Don.
Så i dag skal Ukraines almindelige mennesker kun stole på sig selv. Høj protester mod den nye regering i dag, der fremmer krigen og adskillelsen af de ukrainske folk, ser vi ud til ikke snart at høre. Måske ville de tro bjergene i guld, som Vesten lovede, hvis de forråder Rusland, som i dag forener folk og fører dem til fred og velstand.