Det ser ud til, at et emne, der er kendt for alle fra skolebenken. Men kendsgerningen er, at det er i skolen, at studerende lærer mange forvrængede synspunkter på det antikke Grækenlands historie, der opstod tilbage i det 19. århundrede.
"Gratis" Athen og "despotisk" Sparta
Gennem historien til det gamle Grækenland løber Athens og Spartas opposition i social og politisk struktur som en rød tråd. I skolen antyder de, at Athen var en fri, demokratisk stat (med det forbehold, selvfølgelig, at de frie havde slaver der, som ikke var underlagt borgerlige rettigheder), og Sparta var en parlamentarisk baseret på undertrykkelsen af individet. Uddannelsessystemet i Athen bragte de de omfattende udviklede personligheder hos unge mennesker og i Sparta - uden tvivl lydige krigere, en slags sjæleløse dræbemaskiner.
Faktisk gennemgik unge mennesker både i Athen og i Sparta obligatorisk militærtjeneste, og først derefter blev de fulde borgere. Sandt nok, i Athen - allerede i en alder af 20 år og i Sparta - kun i en alder af 30 år, men i Athen var en borger underlagt tvangsfuldmægtigelse i tilfælde af krig. Fuld rettigheder gav mulighed for deltagelse i nationalforsamlingen og afstemning i vedtagelsen af love, og i dette var der ingen forskel mellem Athen og Sparta.
Athenernes rækkefølge virkede kun smertefuld for athenerne af følgende grunde. Fra 7 til 20 år blev unge spartaner nødvendigvis opdrættet på regerings regning i internatskoler af kasernetype, voksne spartier var forpligtet til at arrangere offentlige måltider, og vigtigst af alt var det, at ingen havde ret til at berige sig selv. Handel og håndværk var forbudt for spartanerne (kun udlændinge kunne engagere sig i dem), import af luksusvarer til Sparta var forbudt.
På samme tid var hver Spartiat medejer af de offentlige lande, hvor ulige heloter arbejdede, og de kunne ikke gå i stykker og fattige. Helikopterne var ikke slaver i den klassiske forstand af ordet, da de havde huse og grunde, men en slags slave, der tilhørte hele staten. På samme tid var der cirka syv heloter for en Sparta. I Athen, i slutningen af det 4. århundrede f. Kr. der var omkring tyve absolut ikke franchiserede slaver til en gratis.
Det er interessant at sammenligne kvinders status i begge stater. Athenerne blev holdt indelåst i huse, i den kvindelige halvdel - en gynequee (Herodotus skrev, at athenerne lånte skikken med kvinders afsondrethed fra perserne). Mere fri adfærd var kun tilladt for ugifte heteroseksuelle. I Sparta var kvinder meget mere befriede, for piger såvel som for drenge blev der endda arrangeret gymnastiske konkurrencer.
Salgsfremmende video:
Der er en legende om, at syge babyer i Sparta blev kastet fra den tarpeiske klippe. Arkæologer har ikke fundet et enkelt barneskelet der, kun voksne.
"Fredelighed" og "tolerance" af athenske demokrati
Demokrati i Athen er helt forkert at sidestille med det liberale demokrati i moderne tid. Perioden med demokratiets sejr i Athen, under Pericles og senere, var præget af et udbrud af Athens aggressivitet og terroren fra demos mod dissidenter.
Athenernes demonstrationer har altid været initiativtager og inspirator til Athens imperialistiske handlinger med det formål at underkaste og slavebinde andre græske stater. Et illustrativt eksempel på dette er historien om to athenske maritime alliancer - det 1. (V århundrede f. Kr.) og det andet (IV århundrede f. Kr.).
Disse maritime alliancer, der oprindeligt opstod som en frivillig sammenslutning af uafhængige græske bystater med henblik på fælles forsvar mod Persien, blev i stigende grad til Athens værktøj til at nå sine mål og udnytte de allierede. Athen bortskaffede skamløst statskassen for dens behov indsamlet fra de allieredes obligatoriske bidrag. Ethvert forsøg på at løsrive sig fra Athens alliance blev brutalt undertrykt af militær styrke.
Den peloponnesiske krig opstod også af Athens imperiale påstande. Det er ikke overraskende, at de fleste af bystaterne i sidste ende støttede Sparta som en befrier fra undertrykkelsen af Athen, der graviterede over hele Hellas.
På samme tid var demoerne en ekstremt konservativ styrke, der ikke tålte nogen nyskabelser inden for tænkning og moral. Pericles selv led af sin vilje, da hans elskede, heteroseksuelle Aspasia, blev beskyldt for ateisme. Pericles opnåede sin frikendelse i retten med stor vanskelighed. Perikles ven, filosofen Anaxagoras, der lærte om verdens væsentlighed, var mindre heldig - han blev dømt til døden, og Anaxagoras måtte flygte fra Athen. Protagoras, der erklærede, at "mennesket er målet for alle ting" blev udvist fra Athen, og hans skrifter blev brændt.
Athenernes fremmedhad spillede en vigtig rolle i de bemærkede hændelser - alle navngivne personer var indfødte i andre byer i Hellas. Men den tragiske skæbne for Socrates, der spottede over demoenes grådighed og dumhed, viser, at athenerne heller ikke skånede deres landsmænd.
Placeringen af forskellige sociale lag
Fra en lærebog om den antikke verdens historie er alle fortrolige med et billede, der viser en populær forsamling i Athen. På det, i hjørnet, i forgrunden, kører en mand (klædt, i modsætning til grækerne, i bukser) med en pisk væk nogle Hellene. Hvilke sociale lag tilhørte disse mennesker?
Manden med pisken er helt klart en politimand. Få mennesker ved, at politiet i Athen bestod af skytianere (deraf den ikke-helleniske dragt), der var statsslaver. Og Hellene, der ikke har ret til at deltage i nationalforsamlingen, er åbenlyst en metek, dvs. indfødt af en anden polis, der bor i Athen. På samme tid var brorparten af handel og håndværk i Athen (og derfor af rigdom) i hænderne på metekerne.
Så plotets billede er meget morsomt - slaven kører måske væk den rige mand. Det er sandt, ikke en simpel slave, men en statlig.
Tyranni var angiveligt smertefuld for folket
Det gamle græske ord "tyrann", der betyder en grusom hersker, har overlevet i århundreder. I virkeligheden havde det ikke oprindeligt en så negativ betydning. Hvad angår det almindelige folk, kom alle tyranner til magten som ledere af det almindelige folk mod aristokraterne, der undertrykte dem.
Mange græske bystater gennemgik en periode med tyranni, herunder Athen. De fleste af tyranerne blev kendt for den brede organisering af offentlige arbejder, der tjente de fattige mennesker og opførelsen af smukke monumentale bygninger. Tyrannen Pisistratus, der regerede i Athen i det 6. århundrede f. Kr., lagde grundlaget for hans bys magt og ære. Under ham blev Athen pyntet med majestætiske bygninger og de smukkeste skulpturer, en højtidelig ferie til ære for guden Dionysus blev etableret, som blev fejret mange århundreder senere.
Forresten, om kunstværker. I modsætning til den almindelige misforståelse blev antikke græske templer og skulpturer malet med lyse mættede farver og var slet ikke mousserende hvidt, ligesom deres nuværende rester.
Yaroslav Butakov