I forskellige lande kan det samme antal have et helt modsat ry
Troen på, at visse symboler kan påvirke virkeligheden, er en af siderne ved den såkaldte magiske tænkning, der er karakteristisk for mennesker fra svundne epoker. Det er denne tilgang til virkeligheden, som vi skylder fremkomsten af numerologi - et system med overbevisning om forbindelsen mellem tal og en persons skæbne. Indtil nu har nogle numre dårlig eller god berømmelse over hele kloden - mens andre kun aktivt ikke kan lide af repræsentanter for bestemte folk.
Den tredje var overhovedet en fjols
I russiske eventyr er for eksempel nummer tre meget almindeligt. Og det har som regel en positiv konnotation. Heltene lykkes med det tredje forsøg, hovedpersonen i et eventyr er ofte den tredje søn i familien eller det tredje barn, der blev magisk født. Den tredje er altid en søn: han er enten den stærkeste (historierne "Ivan the Cow's Son", "Kampen på Kalinov Bridge") eller en "middelmådig" nar. Ved fortællingens afslutning er det imidlertid det fjols, der viser sig at være den lykkeligste.
Stenen ved gaflen i vejen tilbyder helten tre stier. Pigen Masha snubler over en hytte i skoven, hvor tre bjørne bor. Stemor til Kroshechka-Khavroshechka har tre døtre - One-Eye, Two-Eye og Triglazka; det er Triglazka, der afslører Khavroshechka, der får hjælp i sit arbejde af en magisk ko. Og alt det mest interessante er altid i det fjerne rige - det vil sige en, du går tre gange til på ni dage, det vil sige en månemåned.
Noget mindre ofte i eventyr findes et andet heldigt antal - syv. En ged har syv børn - og det er den syvende, der slipper ud af ulven ("Ulven og de syv børn"); den gamle mand og den gamle kvinde har syv mægtige tvillingsønner ("Seven Simeons"), den fattige mand har en smart syv år gammel datter, der kan overliste endda kongen ("Syv år gammel datter"). Folket elsker også nummer 12: i folklore-plottet indspillet af Pushkin, der blev grundlaget for "The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs", er der ikke syv helte, men 12.
Salgsfremmende video:
Seks helte
Men udseendet på nummer seks i et eventyr bommer normalt ikke godt; de seks er standhaftigt forbundet med russiske historiefortællere med problemer og onde ånder. I eventyret "Om foryngelse af æbler og levende vand" møder Ivan Tsarevich for eksempel seks helte - og undslipper næppe. Heltene mislykkes nøjagtigt på den sjette hindring, helterne kan ikke løse seks gåder.
Ifølge en version begyndte nummer seks (ligesom nummer fire) at blive betragtet som uheldigt på det tidspunkt, hvor det nye år i Rusland begyndte den 1. september. I overensstemmelse hermed var december den fjerde måned og den sjette februar; Det var i disse måneder, at strenge faste faldt, og de, der iagttog dem med fanatisk omhu (i nogle familier blev selv børn ikke ammet i faste!), Kunne betale med deres helbred og kære eller endda med deres liv.
Folk har længe været bange for nummeret 666; i Johannes Teologiens åbenbaring siges det, at de tider vil komme, hvor menneskeheden vil blive styret af udyret, stærkere og mere forfærdeligt end helvede dæmoner, at Antikrist vil slutte sig til udyret, at antallet af udyret er 666, "antallet af mennesker."
Ligegyldigt hvordan folk fortolker udyret - og udyret selv! Der var kalenderversioner - indtil videre er ingen blevet bekræftet. Antikristen blev kaldt Peter I, Napoleon, Stalin, Hitler og, hvilket er helt latterligt, Bill Gates.
Knapper i elevatoren: nr. 13. sal. Foto: Sgerbic / wikimedia.org
Trettende sal
Tallet 13 eller det forbandede dusin er berygtet i mange lande. I højhuse bygger De Forenede Stater ikke engang en trettende sal - for hvem vil blive enige om at leve på det. Men i landet med den stigende sol har kvartetten, som er ganske ufarlig i vores kultur, et lige så uundgåeligt omdømme: Japanerne kan nemt klare sig uden fjerde etager og lejligheder nr. 4. I Japan kan de heller ikke lide de ni: de har en hieroglyph for at lide med dette nummer. I Kina respekteres forresten nummer ni meget - i Mellemriget symboliserer det lykke og "mange år."
I Italien er tallet 17 stærkt forbundet med alle slags uheld. Denne overtro er rodfæstet i antikken: I Rom, på patricierens grave, blev VIXI skrevet -”Jeg levede”. Hvis vi forestiller os, at denne inskription består af romertal, viser det sig, at gravindskriften er delt i to dele - VI og XI; 6 + 11 er nøjagtigt 17 - antallet af støv, forfald og død.