Hinduisme er den største nationale religion i verden. I følge encyklopædiet "Peoples and Religions of the World" (M., 1998) var der i 1996 omkring 800 millioner tilhængere af denne religion i verden, hvilket udgjorde 14% af den samlede befolkning i kloden. I dag er hinduismen den dominerende religion i Indien (hinduer over 80 procent af befolkningen) og Nepal (hinduer omkring 80 procent af befolkningen). Derudover er der hinduer i alle lande, hvor hinduer bor. De største hinduistiske samfund i 1996 var i asiatiske lande: Bangladesh (15 millioner), Indonesien (4 millioner) Sri Lanka (2,5 millioner), Pakistan (1,3 millioner), Malaysia (1, 1 million). Det største samfund af hinduer i Afrika var i Sydafrika (700 tusind), det største samfund af hinduer i Amerika - i USA (575 tusind), det største samfund af hinduer i Europa - i Storbritannien (500 tusind tilhængere).
Hindu-tilbedere (de kaldes "brahmanas") siger, at "du kan ikke blive en hindu - de skal fødes." Det betyder, at kun hinduer efter nationalitet kan være tilhængere af hinduisme. På trods af påstandene fra præsterne om, at ikke-hinduer ikke kan være hinduer, i USA, Canada og Storbritannien, kan folk af andre nationaliteter også findes blandt hinduer.
Hinduismen stammer fra Indien mellem det 1. og 5. århundrede. AD Forgængeren og den ideologiske vigtigste kilde til hinduismen var religionen kaldet Brahmanism (VII århundrede f. Kr. - V århundrede e. Kr.). På sin side blev Brahmanism forudgående af den såkaldte vediske religion (XVI århundrede f. Kr. - VII århundrede f. Kr.). Tilbedere i alle tre religioner (i den vediske religion, i brahmanismen og i hinduismen) opfordrede de troende til hovedsagelig at bede til de samme guder. I den vediske religion blev Indra, torden- og lynguden, anerkendt som den øverste gud. I brahmanismen tilbad de som den øverste gud Brahma, verdens skaber og tilbedernes helgen. I hinduismen er der forskellige tilståelser, og forskellige guder tilbedes i dem som øverste. Men i ingen af dem betragtes Brahma som den øverste gud. Manglen på anerkendelse af Brahma som den øverste gud er den største forskel mellem hinduisme og brahmanisme.
En sådan revolution i religiøs tro afspejlede en revolution i det virkelige liv. I Indien eksisterede kastere og findes stadig (et andet navn: varnas). Slotte (varnas) er grupper af mennesker, der hører til som bestemmes ved fødsel. Tidligere bestemte det at tilhøre den ene eller anden kaste, hvilken slags aktivitet folk skulle udøve (nu kæmper myndighederne for denne skik, men ikke altid med succes). Brahmanas var den privilegerede kaste. Kun de alene kunne være tilbedere. Guden Brahma blev betragtet og betragtes som deres protektor. Derfor betød ordet "brahman" (oversat fra det gamle indiske sprog kaldet sanskrit - "afspejling af Brahmas vilje") både en person fra denne kaste og en kultminister.
Brahmanas i det gamle Indien havde store fordele. Foruden et monopol på professionel religiøs aktivitet havde de også monopol på undervisning og forskning. Disse tre typer professionelle aktiviteter bragte dem store indtægter. Men derudover havde de stadig ret til passende halvdel af alle skatter, der blev modtaget af de sekulære myndigheder. Brahmanas 'privilegerede placering i samfundet afspejledes i datidens religion. Beskyttelseshelgen for deres kaste og erhvervets præstationer, som monopoliserede denne kaste, guden Brahma, blev også betragtet som den øverste gud. Brahma med sin overnaturlige kraft konsoliderede som sådan de materielle privilegier, som brahmanas havde i det virkelige liv. Repræsentanter for de andre tre hovedbesætninger (kshatriyas, vaisyas og sudras), utilfredse med den aktuelle situation,lavet en social revolution. Brahmanerne blev frataget retten til passende del af skatten, de blev også frataget deres monopol på undervisning og videnskabelige aktiviteter. Alt, hvad der blev efterladt dem, var retten til at være tilbedere.
På samme tid og i forbindelse med dette opnåede tre andre hovedbesætninger også en sænkning af guden Brahmas status. Brahmanas ophørte med at være det mest privilegerede lag i samfundet, og deres beskyttelsesgud blev ikke længere betragtet som den øverste gud. Bekendelser i hinduismen. Det samlede antal trosretninger i hinduismen er ukendt. Men de vigtigste er to: Vishnuism og Shaivism. Troen på hinduisismens vigtigste tilståelser falder sammen i alt bortset fra svaret på spørgsmålet om, hvilken af gudene der er den vigtigste. Vishnuitter betragter Vishnu som den øverste gud, shivaitter - shiva. Vishnuism og Shaivism er de største og tilnærmelsesvis lige tilståelser. De inkluderer omkring 40 procent af alle hinduer. Vishnuite-samfund findes hovedsageligt i det nordlige Indien, Shaivite - i det sydlige Indien. Den tredje største hinduistiske kirkesamfund er shaktisme. Shaktister tilber den øverste gudinde,der har flere navne, og et af dem er Shakti. Shakta samfund udgør cirka 8 procent af alle hinduer. De er hovedsageligt beliggende i Bengal (dette er den nordøstlige del af Indien) og i det sydlige Indien.
Hvis det i hinduismen er muligt at finde nogle forskelle i læren, er det snarere ikke mellem tilståelser, men mellem forskellige templer i den samme tilståelse. Særegenhederne i organisationen af hinduisme giver anledning til nogle særegenheder i dens doktrin. I hinduismen er omfanget af en religiøs organisation begrænset til rammen af templer. Intet kirkesamfund har en centraliseret regering, selv ikke over hele landet, så meget mindre landet som helhed. Derfor har hinduismen ikke nogen kirkeråd, der ville træffe nogen styrende beslutninger, herunder om spørgsmål om doktrin eller en centraliseret førende religiøs presse. Selvfølgelig er brahmanas i alle templer i sidste ende afhængige af den samme hellige litteratur. Og dette sikrer enhed i hovedsagen. De hellige bøger var imidlertid nødvendige i fortiden og nu skal de fortolkes. Og på nogle måder var og forbliver fortolkningen anderledes. Og dette betyder, at bestemmelserne i læren i fortolkningen af brahmanas i forskellige templer i noget ubetydeligt kan afvige fra hinanden.
Salgsfremmende video:
Der er fire hovedpunkter i læren om hinduismen:
- om hellige bøger,
- om overnaturlige væsener,
- om sjælen,
- om efterlivet.
I hinduismen er et stort antal bind værdsat som hellig. Det nøjagtige tal er ukendt, men under alle omstændigheder er der flere hundrede; de er opdelt i to grupper.
Den første gruppe kaldes sruti, ("hørt") den anden - smriti ("husket"). (Alle termer i hinduismen udtrykkes på sanskrit.) Forfatterne af Shruti-bøgerne er guderne. Men de er forfattere i en særlig forstand. Ingen skabte srutibøger. De opstod af sig selv sammen med gudenes opkomst. Shruti-bøger opstod ikke som bøger, men som viden, der var i gudernes hoveder. Guderne overførte mirakuløst denne viden til rishierne (vismændene). Og rishierne skrev denne viden ned i form af bøger.
I henhold til deres indhold er bøgerne opdelt i syv grupper. Den første gruppe - Vedas ("Viden") Dette er 4 bøger. Hovedindholdet i Vedaerne er tekster til religiøse sange, tekster med indbrydelser og beskrivelser af religiøse ritualer.
Den anden gruppe hellige bøger - Brahmanas ("afspejling af Brahmas vilje"). Dette er flere dusin bind. Med hensyn til indhold er dette kommentarer til Vedaerne, mest af en kulturkarakter. Det antages, at guden Brahma transmitterede deres indhold gennem præsteskabet og for præsteskabet.
Den tredje gruppe - Aranyaki ("Skovbøger"). Flere dusin bind Shruti-bøger. Indhold: adfærdsregler for eremitter, resonnerer omkring essensen af ritualer.
Den fjerde gruppe er Upanishads ("Secret Teaching"). Navnet forklares med det faktum, at læren i disse bøger i fortiden kun blev overført til brahmanas og deres disciple. Den bogstavelige oversættelse lyder sådan: "ved siden af" (upa) og "nedenfor" (ikke) "siddende" (skyggefuld). I nærheden og nedenfor, dvs. ved fødderne af brahmanalæreren sad hans disciple. Med hensyn til deres indhold er dette religiøse og filosofiske kommentarer til Vedaerne.
Den femte gruppe - Puranas ("Gamle traditioner"). Dette er flere dusin smriti-bøger. De mest gamle Puranas eksisterede oprindeligt i den mundtlige form; indholdet her er historier om guderne.
Den sjette gruppe er et bogværk: et digt kaldet "Mahabharata" ("Store Bharatas"; Bharatas er navnet på et folk i Indien). Digtet indeholder omkring 100 tusind koblinger. Mahabharataen er opdelt i 18 dele, der også kaldes”bøger”. Bøger-dele har forskellige størrelser: fra 320 koblinger til 14372.
Den syvende gruppe er igen et bogværk og igen et digt. Det kaldes "Ramayana" ("The Legend of Rama"). "Ramayana" består af 24 tusind koblinger. Ramayana er opdelt i syv dele, som normalt vises i et bind.
Hinduer tror på eksistensen af to grupper af overnaturlige væsener: guder og dæmoner. Selvom guderne indtager en meget højere position i den hierarkiske stige i den overnaturlige verden end dæmonerne, vil vi ikke desto mindre begynde karakteriseringen af overnaturlige væsener med dæmoner, for denne rækkefølge af historien er mere praktisk set fra et metodologisk synspunkt. Dæmoner. Demoner er opdelt i tre typer: asuras ("himmel"), rakshasas ("dem, der er afskåret"), pisachi (ukendt oversættelse). Asuraer er modstandere af guder, og Rakshasas og Pisacas er modstandere af mennesker. Rakshasas skader mennesker på alle mulige måder og pisachas - hovedsageligt gennem de sygdomme, de sender til mennesker. Demons funktioner: at gøre ondt, at være modstandere af guderne, at være modstandere af mennesker. Men blandt dæmonerne er der også dem, der udfører visse gode gerninger.
Der er mange dæmoner: der er millioner af dem. Demoner er kød og køn. I deres sædvanlige form ser de grimme ud, men for at gennemføre deres lumske planer kan de påtage sig udseendet af mænd og kvinder. Demoner er dødelige: deres kroppe dør i kampe med guder og mennesker, og deres sjæle - sammen med universets død. Nogle gange opfatter folk dæmoner med deres sanser, andre gange gør de det ikke. Men hvis der i jødedommen (såvel som i kristendommen og islam) lægges vægt på det faktum, at folk i det overvældende flertal af tilfælde ikke ser eller hører dæmoner, så er der i hinduismen ikke sådan vægt. Demoner er opdelt i senior og junior. Den største dæmon kaldes Bali. Han, sammen med mange andre dæmoner, lever i underverdenen.
Gods. I hellig litteratur, forskellige steder, er et andet antal guder angivet: 33 og 333 og 3306 og 3339. Næsten de mest respekterede i alle tilståelser er 9 guder. Guderne er de øverste overnaturlige væsener, der hersker over verden. Som i enhver anden polyteistisk religion har hver af guderne sine egne specifikke funktioner. Nogle guder ligner almindelige mennesker, men som regel af enorm statur, andre - hovedsageligt som mennesker, men med nogle særegenheder i kroppens struktur (fire arme, tre øjne osv.), Andre - som dyr (for eksempel som aber), den fjerde - som halvmennesker-halvdyr (for eksempel er fuglenes konge afbildet med hovedet og vingerne på en ørn og med en menneskes krop). En af guderne (Brahman) har overhovedet intet synligt krop.
Guderne kræver tilbedelse, der betegnes med ordet "puja". Guder tilbedes i templer og derhjemme foran familiens alter. Puja inkluderer opvågningen af guderne om morgenen med musikalske lyde foran deres billeder (for eksempel ringning af klokker), der tilbyder blomster, vand og mad til billederne af guderne, bønner osv. De ni mest ærbødige guder kan opdeles i tre trekanter.
De første tre inkluderer de øverste guder. To af dem er nu ærede som de øverste guder (Vishnu og Shiva), en som den øverste gud blev æret i fortiden, i den forrige religion (Brahma).
De andet tre er deres hustruer (Lakshmi, Parvati, Saraswati). De tredje tre inkluderer guder, selvom de ikke er øverste, men meget respekteret af hinduerne (Brahman, Ganesha, Kama).
Vishnu ("trænger ind i alting", "allestedsnærværende") er den øverste gud i vishnuismen. Foruden funktionen af at være den øverste gud, har han to mere specifikke funktioner. For det første er han universets værge. Universet er skabt af Brahma, men det skabte univers skal beskyttes mod for tidlig ødelæggelse og mod beslaglæggelse af magt over universet af dæmoner, hvilket er, hvad Vishnu gør. For det andet er han en assistent for mennesker til at løse deres livsproblemer.
Vishnu er oftest afbildet (både på tegninger og i skulpturer) som en firearmet mand. I den ene hånd har han et slagskall (han sprænger det under kampe), i den anden - en klub, i det tredje - chakra (kaste våben i form af en metalskive), i den fjerde - en lotusblomst. Et våben i tre hænder symboliserer Vishnos beredskab til at bekæmpe de onde kræfter, lotusblomsten symboliserer hans kærlighed til mennesker og hans vilje til at hjælpe dem. At karakterisere Vishnu er meget vigtigt at bruge begrebet "avatara". Bogstaveligt oversat betyder dette ord "nedstigning". I det væsentlige er en avatar et andet og jordisk legeme. Sammen med et andet legeme får Gud et andet navn. Under transmission af Guds sjæl til et jordisk legeme forbliver denne sjæl samtidig i himlen, i det vigtigste, himmelske legeme. Denne sjæl fordobler som den var. For det andet,en guds fysiske krop har kun eksisteret i et stykke tid. Så dør den, og Guds sjæl vender tilbage til dens vigtigste og evige legeme.
Ifølge mytologien om hinduisme havde Vishnu allerede 9 avatarer, og en mere vil være i fremtiden. Her er de avatarer, der allerede var der. Først: liv i en fisk. For det andet: liv i kroppen af en skildpadde. For det tredje: liv i kroppen af et vildsvin. Fjerde: liv i en halv løve-halv-menneskelig krop. Så i de første fire avatarer er Vishnus sjæl endnu ikke slået ned i den menneskelige krop. I de andre fem avatarer lever hun i en menneskelig krop. Femte: i kroppen af en dværg ved navn Vamana. Faktisk betyder ordet "vamana" "dværg". Sjette: i kroppen af en mand ved navn Parasurama ("Den mørke med øksen"). Han var en kriger, søn af en brahmana, der altid gik med en slagøks. Syvende: i kroppen af en mand ved navn Rama ("Mørk"). Åttende: i kroppen af en mand ved navn Krishna (også oversat til "Mørk"). Niende og sidste: i kroppen af en mand ved navn Buddha ("Oplyst en"). Det handler om grundlæggeren af buddhismen. Fremtid,den tiende avatar vil også være i kroppen af en person, der vil blive kaldt Kalki. Kalki vil ifølge hinduismenes lære ankomme på en hvid hest og i en kongelig kjole. Derfor kaldes denne avatar også”kongen på en hvid hest”. Han kommer mange år senere, når kraften på jorden hører til skurkerne. Kalki vil straffe skurkerne og etablere en gylden tidsalder på jorden.
Shiva ("Barmhjertig") er Shaivisms øverste gud. I henhold til hans specifikke funktioner er Shiva universets ødelæggelsesgud (han ødelægger den, når den tid, guderne har udpeget, kommer til dette), dødsguden og menneskets fødsel (hinduer siger: Shiva står både ved kisten og ved vuggen), den levende naturs gud (han bekymrer sig og om planter og dyr). Shiva er oftest afbildet som en mørkeblå eller lilla mand med fire arme og tre øjne. Det tredje øje, der er placeret i midten af panden (ikke vandret, men lodret), ser ikke kun, men udsender også overnaturlig ild, der brænder alt på sin vej. Shiva har også avatarer, der er mere end 20 af dem.
Ganesha ("Chief of the Retinue") er søn af Shiva og Parvati, guden for held og iværksætteri, chefen for hans fars retinue (retinuen består af guder med den laveste rang). Troende tyve og svindlere i Indien betragter Ganesha som deres beskytter, tyvenes held. Ganesha er afbildet som en teenager med fire arme og et hoved, der ligner en elefant. Dette er den eneste gud i hinduismen, der har en bagagerum i stedet for en næse. Hinduer stræber efter at have et skulpturelt billede af Ganesha derhjemme. De starter ikke en enkelt virksomhed uden en bøn til Ganesha. Og for især at glæde Ganesha, skraber de hans mave om morgenen.
Kama ("Sensuelt ønske", "Kærlighed") - kærlighedens gud. Han er afbildet som en ung mand med en bue og pil i hænderne. Hans bue er lavet af sukkerrør, bowstring er lavet af levende bier, pilene er lavet af blomster. Når Kama's pile gennemborer legeme af guder eller mennesker, ophidser de en brændende lidenskab af kærlighed i dem.
I henhold til den hinduistiske doktrin er guderne udødelige. Men der er to undtagelser. Den første undtagelse er Ganesha og den anden er Kama. Kama døde, forbrændt af den brændende stråle af en vred Shiva. Men derefter, efter anmodning fra Parvati, sørget Shiva for, at Kama blev født en anden gang.
Efterlivet har to faser. Den første fase kaldes samsara. Den anden er vejen ud af samsara. Den bogstavelige oversættelse af ordet "samsara" fra sanskrit lyder som "vandrende". Sammen med det sanskritiske udtryk "samsara" bruges det franske ord "reinkarnation" og det russiske ord "genfødelse" også i litteratur til at betegne den første fase i livet efter livet. I det væsentlige er dette transmigrationen af sjælen fra det ene legeme (efter hans død) til det andet.
Mekanismen for samsara er karma ("gerning", "handling"). Karma er loven om genfødsel, hvorefter en person med overvægt af gode gerninger får en god genfødsel med overvægt af dårlige, en dårlig genfødelse. I forbindelse med dette siger hinduerne: hvad er karma, det samme er samsara. Hvis du har god karma, vil der være god samsara. En god genfødsel er kroppen af en sund, velhavende person med en lykkelig skæbne. En dårlig genfødsel er en krop eller en plante, et dyr eller en syg, dårlig og ulykkelig person. I henhold til hinduernes synspunkter bliver en kriminel i et af de næste liv et offer for den forbrydelse, han begik. Tyven vil blive røvet, voldtektsmanden bliver voldtaget, morderen bliver dræbt. Specifikke stadier af samsara er opholdet for sjæle hos mennesker i himlen (for de retfærdige) eller i helvede (for syndere). Efter midlertidig lykke eller midlertidig pine vender sjæle tilbage til det jordiske liv. Helvede betegnes med udtrykket "naraka". Det menes, at helvede har flere grene (følgende tal kaldes: flere tusinde, 50, 28, 21, 7 og 3.) Oftest kaldes nummer 7, og i denne henseende taler og skriver tilhængere af hinduismen om "syv cirkler af helvede". I hver efterfølgende del af helvede bliver pine mere intens. De, der er faldet til helvede, er udmattede af søvnløshed, kastet i floder med spildevand, tvunget til at omfavne et rødglødende jern, givet for at blive revet i stykker af dyr, fugle og slanger, revet i stykker, kogt i kogende olie, brændt i en brændende grop … Samtidig forbliver de uheldige i live for at fortsætte at lide yderligere, indtil perioden bestemt af deres dårlige karma slutter. Til hvilken afdeling skal afdødes sjæl sendes, hvilke pine der skal underkastesbestemmer herren for de dødes rige, guden Yama. Den anden fase af efterlivet for syndere er ved at komme ind i det sidste (oftest: det syvende) rum i helvede. Pointen er, at det at være i det sidste rum i helvede går ud over samsara. De mest usynlige syndere sendes hit. Fra de tidligere helvedesinddelinger synder synderne før eller senere, men vender tilbage til det jordiske skall. Der er ikke noget tilbage fra den sidste gren. Her forbliver synderne af sjæle indtil slutningen af "Brahma-dagen" og med begyndelsen af "Brahma-natten" bliver de ødelagt. Der er ikke noget tilbage fra den sidste gren. Her forbliver synderne af sjæle indtil slutningen af "Brahma-dagen" og med begyndelsen af "Brahma-natten" bliver de ødelagt. Der er ikke noget tilbage fra den sidste gren. Her forbliver synderne af sjæle indtil slutningen af "Brahma-dagen" og med begyndelsen af "Brahma-natten" bliver de ødelagt.
Den anden fase af livet efter særligt ærede helgener betegnes med udtrykket "moksha" ("befrielse", "befrielse"). Moksha er i det væsentlige sammenlægningen af sjæle fra specielt fortjente hellige med Brahmans sjæl. Denne fusion betyder udgangen fra samsara og forstås som den højeste og evige lykke.
Hinduismen er den største nationale religion i verden, og dette er allerede en meget alvorlig grund til en omhyggelig undersøgelse af hinduismen.