Naturligvis er vores mest elskede figurer i nytårsferien Santa Claus og Snegurochka. Men hvis der findes mange ligheder i vores russiske hedenske gud Julemanden under forskellige navne i mange lande, så er Snow Maiden vores rent russiske arv, produktet af en stor og generøs virkelig russisk ånd.
Vi har længe været vant til det årlige udseende af denne fabelagtig smukke, for evigt unge, muntre og uendeligt venlige russiske gudinde ved nytårsfeiringer, og hver gang vi synger med glæde:”Snow Maiden! Snow Maiden! Snow Maiden! Og det er endda svært at forestille sig, at ingen kan besvare vores opkald.
Indtil for nylig var Snow Maiden's oprindelse indhyllet i dybt mysterium. Alle ved, at hun er barnebarn af julemand, men hvem hendes far og mor var indtil for nylig blev kendt meget forvirrende og vagt. Af denne grund udførte redaktørerne af SuperCook.ru deres egen grundlæggende videnskabelige og historiske forskning, der endelig klargjorde denne store gamle hemmelighed.
Vores almægtige russiske hedenske gud Julemanden er mægtig og stor i alt, inklusive evnen til at drikke godt på russisk - alt er i orden med hans guddommelige helbred, ingen lidelser og beruselse tager ham …
Engang blev den store russiske gudfader Santa Claus og den guddommelige Snow Blizzard-Blizzard født Gudsønnen Snowman. På grund af undfangelse i en tilstand af stærk nytårsdrink af forældre, blev han født med et noget svagt sind, men meget venlig og sympatisk. Han overtog ikke vanen med at drikke fra far, derfor drikker han slet ikke og foretrækker is fremfor mad.
På et fint øjeblik blev datter af Snow Maiden født til vinterguden-Søn af snømanden og den russiske gudinde Spring-Red. Da den teototiske Snowman med guddommelig genetik er okay, blev hans datter født vidunderligt godt!
Salgsfremmende video:
All Snow Maiden kom ud - og den hidtil uset guddommelige skønhed, og sindet og opfindsomheden og venligheden og disinclininationen til alkohol taget fra Snowman, hentet fra Spring-Red.
Guddommelige mødre til snømanden Guds søn (søn af julemanden og snøstormen-snestorm) og gudinde-barnebarn af snødemmen (sønmandens døtre og forårrøde) flygtede hurtigt fra dette glædelige, oprørske nytårsfirma og vises ikke der ofte. Kloge Spring-Red foretrækker kun at kommunikere med julemanden, snemand og Snegurochka kun kortvarigt, lige før forårsvarmen, når vores lystige nytårs gud-far julemand, gud-søn snemand og gudinde-barnebarn Snegurochka allerede gør sig klar til at rejse til hele sommeren i deres fiefdom i det vilde fjerne nord. Men den mere dristige og besluttsomme guddommelige Snow Blizzard-Blizzard besøger lejlighedsvis sine nytårs slægtninge hele vinteren, og også om sommeren tapper nogle gange ind for at besøge dem i det nordlige land af evige snæer.
Men hvad der er kendt om Snow Maiden fra andre, tidligere kilder
Billedet af Snow Maiden er ikke optaget i den russiske folkemusik. I russisk folklore optræder hun imidlertid som en karakter i en folkeeventyr om en pige lavet af sne, der kom til live.
Historierne om Snow Maiden blev studeret af A. N. Afanasyev i det andet bind af hans værk Poetic Views of the Slavs on Nature (1867).
I 1873 skrev A. N. Ostrovsky, under påvirkning af Afanasyevs ideer, stykket The Snow Maiden. I den vises Snow Maiden som datter af julenissen og Spring-Red, der dør under sommerritualet for at tilbe solguden Yarila. Ser ud som en dejlig bleg blond pige. Hun er klædt i blåt og hvidt tøj med en pelsbeklædning (pelsfrakke, pelshat, vanter). Stykket var oprindeligt ikke succesrig for offentligheden.
I 1882 iscenesatte N. A. Rimsky-Korsakov en opera med samme navn baseret på stykket, som var en enorm succes.
Billedet af Snow Maiden blev videreudviklet i værkerne af lærere fra det sene 19. - tidlige 20. århundrede, der forberedte manuskripter til børnenes nytårstræer. Allerede før revolutionen blev figurerne af Snow Maiden hængt på juletræet, pigerne klædt ud i kostymerne af Snow Maiden, og fragmenter fra eventyr, Ostrovskys skuespil eller operaen blev iscenesat. På dette tidspunkt fungerede Snow Maiden ikke som førende.
Billedet af Snow Maiden fik sit moderne udseende i 1935 i Sovjetunionen efter den officielle tilladelse til at fejre det nye år. I bøgerne om organisering af juletræer fra denne periode vises Snow Maiden på niveau med julemanden, som hans barnebarn, en assistent og mægler i kommunikationen mellem ham og børnene. I begyndelsen af 1937 dukkede julemanden og Snegurochka først sammen til ferie med juletræet i Moskva-unionshuset (dvs. Sovjetunionens vigtigste juletræ).
Snow Maiden's historie
Snow Maiden er en russisk nytårs karakter. Hun er en unik egenskab ved billedet af julemanden. Ingen af hans yngre eller udenlandske brødre har en sådan sød akkompagnement.
Billedet af Snow Maiden er et symbol på frosne farvande. Dette er en pige (ikke en pige) - en evigt ung og munter hedensk gudinde, kun klædt i hvidt tøj. Ingen anden farve er tilladt i traditionel symbolik, skønt fra midten af det 20. århundrede blev blå toner undertiden brugt i hendes tøj. Hendes hovedbeklædning er en otte-punkts krone broderet med sølv og perler. Det moderne dragt af Snow Maiden svarer oftest til den historiske beskrivelse. Overtrædelser af farveskemaet er ekstremt sjældne og er som regel begrundet i manglen på mulighed for at fremstille den "rigtige" dragt.
Billedet af Snow Maiden er ikke optaget i den gamle russiske folkemusik. Snow Maiden er en relativt nylig opnåelse af russisk kultur.
I dag er der ofte en dybt forkert, uvidenskabelig opfattelse af, at billedet af vores Snow Maiden stammede fra billedet af en bestemt hedensk gudinde for vinter og død, Kostroma.
Her husker vi, at i historisk videnskab findes der udtrykket "lænestol-mytologi", hvor kendte spredte fakta kunstigt "trækkes af ørerne", kraftfuldt suppleret med "forskerens" egen fantasi, og som et resultat opstår et kvasi-historisk essay i fantasistilen, som ikke har noget at gøre med virkeligheden … Ofte fungerer sådanne forskere-mytologer under myndighedernes rækkefølge - lokale eller statslige.
I historisk videnskab dukkede "lænestol-mytologi" ikke i går og forsvinder ikke i morgen. I alle videnskaber har der altid været og er elskere at komponere en gag, der ikke er relateret til virkeligheden. Forbindelsen mellem billedet af den russiske Snow Maiden og Kostroma blev "fundet" af Kostroma-etnograferne, da myndighederne i Kostroma besluttede at erklære deres pladser som Snow Maiden's fødested.
Bemærk, at den angiveligt "gamle" ritual, der er forbundet med billedet af Kostroma, først blev bemærket og beskrevet først i det 19. århundrede, så antikken af oplysninger om det er meget lille. Meget senere konkluderede de lokale Kostroma-lænestol-mytologer fra disse beskrivelser, at myten om Snow Maiden stammede fra den "gamle" slaviske ritual fra Kostroma-begravelsen, som blev udført af bønder i områdene omkring byen Kostroma.
Men overvej, hvem Kostroma er i denne ritual.
Ordet "Kostroma" har en rod med ordet "ild". I henhold til beskrivelserne fra forskerne i XIX århundrede blev slutningen af vinteren Kostroma's begravelse begravet i forskellige landsbyer af bønder i nærheden af byen Kostroma på forskellige måder. Et strå fugleskræmsel, der afskildrede Kostroma, glædeligt med hooting og vittigheder, blev druknet i floden eller brændt.
Fra de flittige beskrivelser fra forskerne i det 19. århundrede kan det ses, at ritualet om at ødelægge Kostromas effig til den mindste detalje gentager ritualen om festlig ødelæggelse af den irriterende onde Winter-Marena i foråret, som har eksisteret siden oldtiden, på forskellige lokaliteter også omtalt som Morena, Maran, Moran, Mar, Marukh, Marmara.
Det fremgår tydeligt af beskrivelserne af ritualen, at gudsten i vinter Kostroma ikke er en separat uafhængig guddom, men kun det lokale (lokale) Kostroma-navn på den al-slaviske Marena (Morana), den hedenske gudinde for død, vinter og nat.
Morana (Marana, Kostroma …) blev personificeret i et skræmmende billede: ubarmhjertig og hård, hendes tænder er farligere end hænderne på et vilde dyr, hendes hænder er forfærdelige, skæve kløer; Døden er sort, grinder sine tænder, skynder sig hurtigt til krig, griber de faldne krigere og stikker dens kløer i kroppen og suger blodet ud af dem.
Mængden af navne på Morana-Kostroma på russisk er ikke overraskende. I det 19. århundrede eksisterede der stadig mange lokale træk ved det russiske sprog i Rusland, som i midten af det 20. århundrede praktisk talt var forsvundet på grund af indførelsen af en enkelt standardiseret uddannelse. For eksempel blev en og den samme gamle hedenske høstfestival, der traditionelt fejres på dagen for den høstlige ligevægt, Veresen, Tausen, Ovsen, Avsen, Usen, Autumn, Radogosh i forskellige dele af Rusland.
Brændingen af vinterens brændende (Marena, Kostroma osv.) Er afsked med den irriterende vinter, der blev praktiseret i foråret af alle europæiske folk, herunder slaverne, som i førkristen tid havde en fælles religion af Druider / Magi (blandt slaverne hed de hedenske præster-druider " Magi ").
I førkristen tid blev vinternes ødelæggelse ødelagt ved at drukne i vand eller ved at brænde den på hvirvelløgnøglen under den hedenske ferie i Komoeditsa (se detaljer). Senere, da den sejrende kristne kirke under smerter af tunge straffeforbud forbød den hedenske Komoeditsa og i stedet introducerede den kristne ferie Maslenitsa (i Europa kaldet "karneval"), begyndte folk at ødelægge vinterens kraftfulde på den sidste dag af Maslenitsa.
Riten om at brænde på Komoeditsa på dagen for den ægtejævndøgn (senere i kristen tid - på den sidste dag i Maslenitsa) var et udstoppet dyr af den irriterende vinter Marena (og ikke Maslenitsa, som nogle fejlagtigt mener), var beregnet til at sikre jordens frugtbarhed.
Der er selvfølgelig ingen grund til at forbinde billedet af vores russiske Snow Maiden med billedet af den gamle onde og grusomme gudinde for vinter, død og nat Morana (Kostroma) - dette er bare latterlige anti-videnskabelige overdrivelser af de overdrevent vittige Kostroma-etnografer, der handlede under de lokale myndigheders ordre.
Det er også meningsløst at forsøge at kigge efter rødderne til Snow Maiden's slægtskab i den førkristne mytologi om slaverne, der i det 13. århundrede blev fuldstændigt og uopretteligt ødelagt af kirkerne, og som praktisk talt intet er kendt i dag.
I den grusomme middelalder fra kristendommens indførelse på erobret og slaveret af fremmede skandinaviske banditter-Varangians (vikinger) Rusland, mistede det russiske folk deres mytologi og den gamle slaviske runeskrift og sammen med den runiske forfatterskab - og alle deres historiske kronikker, som blev ledet af magien. Det var dengang, slavernes historie, tro og skikker fra førkristen tid i flere århundreder blev omhyggeligt ødelagt af kirkerne og de Varangiske myndigheder og blev ukendt.
Lad os henvende os til den rigtige historie om vores russiske Snow Maiden
Det vides, at guder vil blive født engang, leve i menneskers sind i nogen tid og derefter dø, blive slettet fra hukommelsen.
I den store russiske kultur i det 19. århundrede fandt miraklet ved fødslen af en ny gudinde sted, som aldrig vil forsvinde fra mindet om det russiske folk, så længe vores russiske folk findes.
For at forstå dette russiske kulturelle fænomen bør man ikke fejlagtigt antage, at kun det udspekulerede jødiske folk er i stand til at skabe nye guder, og at andre mennesker i deres kreativitet og traditioner helt sikkert skal danse til melodi fra kun jødiske religiøse fantasier. Som kulturhistorien fra det 19. og 20. århundrede viser, er det russiske folk heller ikke bastarder. Det ville være rart, hvis russerne ikke glemte dette i det nuværende 21. århundrede.
Siden oldtiden har mennesker lavet ligheder af en person fra forskellige materialer (dvs. skulpturer), som nogle gange forestiller sig, at deres skulpturer kommer til live (husk den gamle myte om Pygmalion og Galatea).
Billedet af den genoplivede ispige findes ofte i nordlige eventyr. I det russiske folklore fra det 19. århundrede optaget af forskere vises Snow Maiden også som en karakter i en folkeeventyr om en pige lavet af sne, der kom til live.
Mest sandsynligt blev den russiske folkeeventyr om Snow Maiden komponeret et sted i midten af 1700-tallet, muligvis under indflydelse af nordlige legender, der kom gennem de russiske nordlige pomorer, og derefter blev fortolket i mundtlige værker af forskellige historiefortællere. Sådan optrådte versioner af dette eventyr i Rusland.
I russiske folkeeventyr kommer Snow Maiden mirakuløst frem fra sneen ligesom en levende person. Den store russiske dramatiker A. N. Ostrovsky gjorde Snegurochka til en slavisk gudinde i 1873 og gav hende som forældre de slaviske guder julemanden og springrød. Og guderne, som du ved, er fødte guder.
Den russiske eventyr Snow Maiden er en forbløffende venlig karakter. I russisk folklore er der ikke engang et antydning af noget negativt i karakteren af Snow Maiden. Tværtimod, i russiske eventyr fremstår Snow Maiden som en absolut positiv karakter, men som er faldet under mislykkede miljøforhold. Selv i lidelse viser den fabelagtige Snow Maiden ikke en eneste negativ egenskab.
Historien om Snow Maiden, født af det russiske folks kreativitet, er et unikt fænomen i hele eventyrkreativitetens verden. Der er ikke en eneste negativ karakter i den russiske folkefortælling The Snow Maiden! Dette findes ikke i noget andet russisk eventyr og i eventyr fra andre folkeslag i verden.
Det fantastiske russiske kultur i det 19. århundrede fødte et andet lignende unikt værk - operaen Iolanta, hvor der heller ikke er en eneste negativ karakter, og hele komplottet er også bygget på kampen med gode ædle helte med ugunstige naturlige omstændigheder. Kun i operaen "Iolanta" vinder heltene (ved hjælp af videnskabens resultater), og i folkeeventyret "The Snow Maiden" dør heltinden under påvirkning af den uimodståelige kraft af jordisk natur.
Det moderne billede af den hedenske gudinde Snegurochka, hvis navn er den samme rod med ordene "snemand" og "sne", er et relativt nyligt produkt fra den store russiske kultur i det 19. århundrede.
Vores guddommelige russiske Snow Maiden fremkom som en litterær karakter
A. N. Afanasyev udførte den indledende undersøgelse af folkeeventyr om Snow Maiden (se andet bind af hans værk "Poetiske synspunkter over slaverne på naturen", 1867).
Under indflydelse af oplysninger om eventyrets snepige modtaget fra Afanasyev skrev A. N. Ostrovsky i 1873 det poetiske teaterstykke The Snow Maiden. I den vises Snow Maiden som datter af de slaviske guder Santa Claus og Spring-Red, der dør under det festlige ritual for at tilbede den slaviske gud af forårssolen Yarila, der kommer til sin egen, på dagen for den vernal equinox (på dagen for begyndelsen af den astronomiske forår, som vores gamle hedenske forfædre havde og den første dag i det nye år).
Senere gjorde forfattere og digtere Snow Maiden til et barnebarn - guderne fødes ikke som et resultat af en enkelt kreativ handling fra en individuel person, men kumulerer altid i sig selv mange ideer fra folket.
Mange mennesker kunne lide den lyriske, smukke historie om Snow Maiden. Den berømte filantrop Savva Ivanovich Mamontov ønskede at iscenesætte den på hjemmebanerne i Abramtsevo-cirklen i Moskva. Premieren fandt sted den 6. januar 1882.
Skitser af kostumer til hende blev lavet af V. M. Vasnetsov (i en lysfarvet sundress med en bøjle eller bandage på hovedet), og tre år senere laver den berømte kunstner nye skitser til produktion af operaen med samme navn af N. A. Rimsky-Korsakov, baseret på stykket af N. A. Ostrovsky.
To mere berømte kunstnere var involveret i at skabe udseendet af Snow Maiden. M. A. Vrubel skabte i 1898 billedet af Snow Maiden til et dekorativt panel i huset til A. V. Morozov (i hvidt tøj vævet af sne og ned og foret med erminskind). Senere, i 1912, N. K. Roerich (i en pelsfrakke), der deltog i produktionen af et dramatisk skuespil om Snow Maiden i Skt. Petersborg.
Billedet af Snow Maiden blev videreudviklet i værkerne af lærere fra det sene 19. - tidlige 20. århundrede, der forberedte manuskripter til børnenes nytårstræer. Historien om en pige fra sneen, der kom til folk, blev mere og mere populær og "passede" meget godt ind i byens juletræer.
Allerede før revolutionen blev figurerne af Snow Maiden hængt på juletræet, pigerne klædt ud i kostymerne af Snow Maiden, og fragmenter fra eventyr, Ostrovskys skuespil eller operaen blev iscenesat. På dette tidspunkt fungerede Snow Maiden ikke som førende.
Under undertrykkelserne i 1927-1935 forsvandt Snow Maiden pludselig.
Billedet af Snow Maiden fik sit moderne udseende i 1935 i Sovjetunionen efter den officielle tilladelse til at fejre det nye år. I bøgerne om organisering af juletræer fra denne periode vises Snow Maiden på niveau med julemanden, som hans barnebarn, en assistent og mægler i kommunikationen mellem ham og børnene.
I begyndelsen af 1937 dukkede julemanden og Snegurochka først sammen til en juletræfeiring i Moskvaernes House of House. Det er underligt, at Snow Maiden i de tidlige sovjetiske billeder ofte er afbildet som en lille pige i form af en pige, de begyndte at repræsentere hende senere. Hvorfor er stadig ukendt.
I krigsperioden blev Snow Maiden igen glemt. Som en obligatorisk konstant ledsager af julenissen blev hun genoplivet først i de tidlige 1950'ere takket være indsatsen fra børneklassikere Lev Kassil og Sergei Mikhalkov, der skrev manuskripter til Kreml-juletræerne.
Bedstefar Frost og Snow Maiden gik ind i det offentlige liv i landet som obligatoriske attributter for det kommende nytår. Siden da har Snegurochka hvert nyt år skiftet ansvar, som julemanden med succes håndterer på det amerikanske og vesteuropæiske juletræ. Og på nytårsaften arbejdede studerende ved teateruniversiteter og skuespillerinder ofte som Snow Maidens. I amatørforestillinger blev ældre piger og unge kvinder, oftere fairhårede, valgt til rollen som Snow Maidens.
Efter vores vidunderlige russiske nytårs tradition, begyndte nu en vidunderlig barnebarn også at ledsage det europæiske nytårs bedstefar.
Som vores ved, ligger vores far Frost i Vologda-regionen i Veliky Ustyug. Snow Maiden bor ikke hos ham. Hvor er det?
To steder ansøger om titlen "familiens rede" til datter af Frost og forår. På Shchelykovo-ejendommen i Kostroma-regionen opfandt Ostrovsky sit eget skuespil baseret på et gammelt eventyr - dette ser ud til at være fødestedet til Snow Maiden.
Men på den anden side fødte Viktor Vasnetsov i landsbyen Abramtsevo nær Moskva billedet af en isskønhed. Her skabte kunstneren kulisser til den første teaterproduktion baseret på Ostrovskys skuespil, og igen i Abramtsevo på scenen i Savva Mamontovs hjemmebiograf blev Rimsky-Korsakovs opera fremført for første gang.
Snow Maiden er mystisk tavs og afslører ikke sin adresse. Sandsynligvis bange for irriterende journalister.
To af Snegurochka's hemmelige adresser er imidlertid allerede kendt: Rusland, 156000, Kostroma, st. Lenina 3, Snegurochka og Rusland, 156000, Kostroma, st. Lagernaya, 38. Terem of the Snow Maiden Disse adresser kan sendes til Snow Maiden i håb om at modtage et svar fra Snow Maiden eller fra hendes venlige assistenter.
Men julemanden har flere officielle boliger på én gang
I 2006 blev en anden bopæl for Fader Frost åbnet i Moskvas Kuzminki Park. Der blev også bygget et to etagers hus til hans barnebarn. Trætårnet er lavet i "løg" -stil i henhold til Kostroma-håndværkerne. De siger, at Snow Maiden også virkelig kan lide det.
Hvis du vil sende et brev eller et postkort til julenissen med almindelig mail, skal du skrive til en meget enkel adresse: Hvor: Nord til: Julemanden (intet indeks er nødvendigt - alle kender denne adresse i mailen, og brevet vil helt sikkert nå, kan du være sikker).
Eller du kan skrive på brevet den fulde postadresse til bedstefar Frost: Rusland, 162390, Vologda-regionen, Veliky Ustyug, bedstefar Frost.
