Indtil for nylig kunne ingen sige et dårligt ord om etruskerne. De var de mest behagelige mennesker - kultiverede, uddannede, meget religiøse. De vidste, hvordan de skulle leve smukt, også efter døden: etruskerne var bogstaveligt talt besat af kvaliteten på efterlivet. Gravene til de etruskiske aristokrater udgør deres ejers jordiske glæder - lyse fresker, næsten boligindretning, yndlings personlige ejendele … Selv sarkofager og urner med aske ser ikke sørgmodige ud, men ganske livsbekræftende.
I "enklere" begravelser uden grave og marmorsarkofager kan man føle den samme rørende bekymring for de dødes komfort. Friske eksempler er resultaterne af sensationelle udgravninger i Vulci: yndlingssmykker i graven af en ædel etruskisk pige, spindehjuldele og bronzespejle i kvinders begravelser, et spyd og barbermaskine i en mands grav.
Naturligvis er sådanne begravelsestraditioner typiske for mange kulturer, men det var etruskerne, der overholdt alle "reglerne" med stor omhu, uden undtagelse. En af grundene hertil var etruskernes tro på, at den afdøde, frataget behørig opmærksomhed og omhu, bliver vred og retfærdig. I stedet for at hvile i fred i en komfortabelt møbleret grav og nyde glæden ved efterlivet, kunne en utilfredse ånd vende tilbage og irritere de levende på alle mulige måder.
Arkæologer, der var vant til godheden i etruskiske begravelser, blev forbløffet over det nylige fund i Populonia (Puploon), havnebyen Etruria. Udgravningerne af necropolis San Cerbone ved bredden af Baratti-bugten har foregået i meget lang tid. Dette er den ældste del af bykirkegården med grave fra det 7.-6. århundrede f. Kr. Indtil nu har alle de begravelser, der findes her, været "normale", med ordene fra lederen af udgravningen Giorgio Baratti, professor i arkæologi ved Milanos universitet (ligheden med navnet på Baratti-bugten er en tilfældighed).
Den "unormale" grav, der blev opdaget i slutningen af den arkæologiske sæson i Populonia, er en simpel pit gravet i den kystnære sandjord. I det lå et velbevaret skelet af en ung mand - ifølge foreløbige skøn over 20 men under 30 år gammel. Ingen personlige ejendele og begravelsesgaver, ingen forsøg på at formilde den afdødes ånd. De eneste fremmedlegemer, der blev fundet i graven, var jernkæder på den unge mands ben og en jernbøjle omkring hans hals.
”Han døde i disse kæder og blev begravet i dem,” sagde Giorgio Baratti i et interview med Seeker, hvor han understregede det faktum, at etruskerne, der er kendt for deres nøje i begravelsessager, ikke gider at fjerne jernet, selv efter personens død, som om de ville forlænge hans pine for evigt og altid.
Jernkæder på benene på en ung mand. Foto: Giorgio Baratti.
Dette er det første fund af denne art i hele historien til undersøgelsen af etruskiske begravelser. Derudover var fjederne og kraven kun en del af et mere sofistikeret design. Under den afdødes hoved opdagede arkæologer et mørkt sted - tilsyneladende et spor af en nedbrudt trægenstand, der på en eller anden måde var forbundet med en jernkrave. At bedømme efter andre spor af organisk stof i gravjord, var jernkrave og benkæber bundet sammen med reb eller strimler af læder - jordanalyse giver dig mulighed for at bestemme det anvendte materiale mere præcist.
Salgsfremmende video:
Den usædvanlige begravelse hører bestemt til den etruskiske periode - i mangel af typiske begravelsesartefakter var videnskabsmænd i stand til at bestemme dette ved et indirekte, men pålideligt tegn. San Cerbones nekropolis er meget "tæt befolket", fyldt med "lag", den er godt studeret, og alle dens begravelser er ifølge Baratti "normale". I 2015, nøjagtigt over "grav med kæder", blev arkæologer fundet en af disse "normale" begravelser med personlige ejendele og begravelsesgaver, der er lette at date. Graven tilhørte en velhavende etruskisk kvinde begravet efter alle regler i det 4. århundrede f. Kr. Således blev den unge mand, der befandt sig "under hende", begravet tidligere - i det 5. eller endda 6. århundrede f. Kr., mener arkæologer.
I denne periode, mellem det 6. og 4. århundrede f. Kr., var Populonia ikke kun en blomstrende havn i Etruria, men også det største metallurgiske centrum i Middelhavet: hundredvis af jernsmeltningsovne og tonsvis af industriaffald blev fundet ved bredden af Baratti Bay. Malmen blev bragt af skibe fra den nærliggende ø Elba.
Industriområdet Populonia i den etruskiske periode. Billede: James Gurney.
Populoniens havn og industrielle detaljer fik de første ideer til den unge mand i kæder. Levetiden og efterfølgende afstraffelse, der er så atypisk for etruskerne, kan tyde på, at den unge mand var en udlænding - sandsynligvis en slave, der kom ind i byen gennem havet eller metallurgisk del. Det er dog muligt, at den unge mand var en etruskisk, der begik en monstrøs grusomhed. Yderligere forskning, såsom isotopanalyse og DNA-analyse, vil afsløre mere om den mystiske kriminelle - om han var en lokal eller en besøgende, hvordan han spiste, hvad han var syg, om han var engageret i hårdt fysisk arbejde osv., Rapporterer den italienske publikation Il Tirreno.
Uanset hvilket laboratorieresultat der er, "er den unikke karakter af begravelsen tydelig," sagde Baratti. Denne opdagelse kan have en meget interessant opfølgning: et usædvanligt fund i Populonia truer med at genoprette en langvarig diskussion om brutaliteten i det etruskiske samfund - et lidt kendt, men ekstremt interessant aspekt af forskningen.
Den traditionelle idé om etruskerne inkluderer deres obligatoriske mysterium (en uddødd civilisation, der har efterladt meget lidt skriftligt bevis, og endda ikke kan de afkodes fuldt ud), fremragende viden inden for konstruktion, hydraulik, metallurgi (romerne vedtog de fleste af deres berømte færdigheder fra etruskerne), den avancerede struktur i samfundet (forskere bemærker især den sociale frihed og uafhængighed af etruskiske kvinder, som er umulige hverken i Grækenland eller i Rom), oprigtig ærbødighed for guder og forfædre, kærlighed til alle typer kunst og fin kunstnerisk smag - generelt alt, hvad der skaber billedet af en velstående europæisk civilisation: velstående, kulturel, bekymringsfri, tolerant …
”Samtidig kunne etruskerne være meget grusomme,” siger Giorgio Baratti.
Sarcophagus af et etruskisk par fra Cerveteri, 6. århundrede f. Kr. Foto fra webstedet introtowestern.blogspot.ru
Baratti taler om grusomhed, der gik ud over "standarden", selv for den antikke verden: en masse kompromisende bevis er samlet på intelligente etrusker i løbet af forskningsårene. Beviserne er dog for det meste omstændighederne: artefakter, der viser scener med grusomhed og vold, blandt hvilke støder mistænkeligt ligner menneskelige ofre og rituelle mord. Henvisninger til denne praksis findes også i litteraturen - men skriftlige beviser blev ikke efterladt af etruskerne selv, men af deres rivaler, romerne.
Det stærkeste argument til fordel for eksistensen af "barbariske" ritualer blandt etruskerne var fundene i Tarquinia: under udgravningen af hovedreservatet blev der fundet menneskelige rester, hvis tilstand og placering klart antyder rituelle ofre.
I forskellige områder af helligdommen opdagede arkæologer resterne af ti mennesker begravet i 8.-6. Århundrede f. Kr. Fem af dem blev halshugget. De aftagne kroppe af babyer og knoglerne fra en "udlænding" (muligvis en græsk sømand) med spor af alvorlige kvæstelser hører til det 8. århundrede, til det 7. århundrede - et halshugget 8-årigt barn, hvis ben var placeret ved bunden af væggen; liggende også ved bunden af stenmurene, ved det 6. århundrede - et halshugget spædbørn og et andet barns skelet, delvist bevaret og muligvis afskåret.
Repræsentanter for den amerikanske Etruscology-skole (Nancy Thomson de Grummond, Larissa Bonfante m.fl.) er overbeviste om, at bevismaterialet er tilstrækkeligt til at "beskylde" etruskerne for overdreven grusomhed og endda skammelig praksis med menneskelig ofring, hvilket blev betragtet som villskab i moderne etrusker i Grækenland og senere i Rom.
Europæiske og nogle amerikanske forskere betragter de samme beviser fra en anden vinkel og er ikke parate til entydigt at anerkende etruskerne som blodtørstige barbarere (eller rettere sagt mere blodtørstige end nabolande). Det vides, at selv den mest realistiske kunst ikke altid afspejler virkeligheden. Nogle af de fundne billeder - freskomalerier, basrelieffer, ringe, tegninger på keramik og bronze - er mørke scener fra gammel historie: scener fra Homers Iliade eller den legendariske konfrontation “Syv mod theber”. Betydningen af andre billeder kan fortolkes på forskellige måder - fra illustrationen af etruskiske ideer om dødsstraf for visse synder (når alt kommer til alt, den vigtigste kilde til sådanne artefakter er graver) til den mørke hukommelse af krigens rædsler, etruskiske sejre og massakrer af de besejrede.
Venstre: Etruskisk amulet, der viser et offer (barn?). Midt i det 5. århundrede f. Kr. Foto: Staatliche Münzsammlung München. Højre: en ring, der viser en bøddel og et afbrudt offer. Første halvdel af det 3. århundrede f. Kr. Foto: Staatliche Museen zu Berlin / Antikensammlung.
Forskere har endnu ikke fundet ud af, hvilke billeder der betragtes som "dokumentar", og hvilke er symboliske, allegoriske, mytologiske, med andre ord fiktive.
Kunstkritikere har bemærket, at antallet af "blodige" motiver i etruskisk kunst begyndte at vokse i det 5. århundrede f. Kr. Forklaringen er ganske åbenlyst: På dette tidspunkt indgik etruskerne en langvarig militær konfrontation med den voksende styrke i Rom. Det var ikke helt en almindelig kamp for magt og land efter princippet om "dette er liv, intet personlig" - der var mere end nok personlig i forholdet mellem etruskere og romerne, inklusive tre (mindst) etruskiske konger på den romerske trone.
Historikere er glade for at citere en berømt passage fra den romerske historiker Titus Livius som et eksempel på etruskisk barbarisme. I 358 besejrede etruskerne romerne og ifølge Libyen til ære for denne begivenhed blev 307 romerske fanger henrettet på det centrale torv i Tarquinia - og ikke kun dræbt, men ofret til deres guder, som kan betragtes som et ritualmord.
Titus Livy rapporterer om det symmetriske svar fra romerne i 354 f. Kr.:”Tarquiniernes skade i slaget var meget stor, men antallet af fanger, vi fik, var endnu mere. 358 af dem blev udvalgt blandt de bedste familier; de blev sendt til Rom; andre fanger blev dræbt uden medfølelse. Det romerske folk handlede ikke mindre hårdt med de fanger, der blev sendt til Rom: De blev tidligere straffet med stænger, og derefter blev deres hoveder afskåret."
Den eneste forskel er, at den første sag er kvalificeret som rituelt mord, og den anden - som bare hævn, "almindelig" henrettelse uden hellig hengivenhed til gudene for menneskelig offer.
"Advokater" for etruskerne bemærker, at informationskilden er romersk og senere (Titus Livy levede to århundreder senere end de beskrevne begivenheder), derudover begik romerne også rituelle mord på fanger i krigstid (den mest berømte episode er slaget ved Cannes i 216 f. Kr. AD) og "civiliserede" grækere, men historier om dette, som for etruskerne, er sjældne. Ikke desto mindre har historien allerede forankret den opfattelse, at romerske gladiatorkampe er et ekko af den etruskiske tradition for begravelsesspil og indvielsen af udgydt blod til guderne.
Hvad angår de dystre fund i Sanctuary of Tarquinia, er heller ikke alt klart med dem. Undersøgelser af resterne af ti mennesker viste, at nogle af de dræbte var "marginaliserede" i øjnene på det etruskiske samfund: syge, nyankomne, mennesker med lav social status … Imidlertid har ikke alle rester spor af voldelig død. Fem ud af ti blev halshugget, men det faktum, at hovedet blev afskåret in vivo, blev kun bekræftet i et tilfælde.
Der er ingen tvivl om, at resterne, der findes i Tarquinia, er såkaldte”konstruktionsoffer”. En levende person eller en afdød, opmuret i en mur eller "lagt" i fundamentet af bygninger, er en sædvanen så gammel, da den er udbredt over hele verden. I Asien og New Zealand, i Afrika og Sydamerika, i Rusland og i Europa - eksisterede ritualen om "konstruktionsoffer" overalt.
Fra dette synspunkt tilføjer de rituelle ofre i Tarquinia ingen særlig blodtørstighed til etruskernes portræt: alt er inden for rammerne af traditionel praksis, ikke bedre og ikke værre end andre.
Den unge mand i kæder, der findes i Populonia, er kun den anden, efter Tarquinia, direkte bevis for "grusom behandling" med en person, og den første sådan begravelse uden en rituel kontekst. En sofistikeret torturstruktur - jern, træ, reb - taler om straf for en alvorlig forbrydelse, levetid og posthum (etruskerne troede, at efterlivet på mange måder var en fortsættelse af den jordiske, derfor var fjederne, der blev efterladt på liket, den unge mand til evig pine). Men hvorvidt dette bekræfter afhandlingen om et særligt grusomhed overfor etruskerne, er svært at sige, for i det samme Grækenland fandt de ikke dette.
Det er underligt, at den unge mand i kæder ikke er den første rædselfilm fra necropolis San Cerbone, opkaldt efter den nærliggende kirke Saint Cerbonia. I 2011 blev gravene fra det 13. århundrede "hekser" fundet i et andet afsnit på kirkegården. Et skelet lå omgivet af 17 terninger (kvinder i middelalderen blev forbudt at spille terninger, nummeret 17 betragtes som uheldigt i Italien), men resterne af den anden kvinde overraskede selv uerfarne arkæologer: syv negle blev kørt ind i den afdødes kæbe og en anden 13 negle lå i nærheden - måske spikede de hendes begravelsesklæde til jorden, som var henfaldet over tid.
Skelet og kranium af en kvinde begravet med negle. Foto: Il Tirreno.
Sjælene fra ofre for etruskisk og middelalderlig grusomhed, der findes i Populonia, bør trøstes af arkæologen Giorgio Barattis ord: "I det mindste er disse rester blevet begravet i århundreder i et af de smukkeste hjørner i Italien." Heldigvis med et ord.