I uralerne, i Sibirien, i det nordlige Rusland og endda i Altai, siger mange legender, at et gammelt folk kaldet Chud engang boede på disse steder. Disse sagn fortælles oftest øst for søen Onega langs floderne Onega og den nordlige Dvina, hvor de finno-ugriske folk boede, hvilket historikere normalt betragter som Chudyu.
Maleri af N. K. Roerich. Chud under jorden (Chud gik under jorden) (fragment) 1913
Det er sandt, at det ikke er sædvanligt at tage højde for, at disse folk, især Perm-komien, selv fortæller sagn om Chudi og kalder det en helt anden stamme.
”For ikke længe siden så vores fiskere monstre på Novaya Zemlya. Disse vidunderlige mennesker af fiskere vil se, og de vil gemme sig. De ser ud og klæder sig som loparis. De havde ikke en pistol, kun et spyd og en pil”- fortæller Northern Legends.
Sådanne historier karakteriserer monstre som fremmede, fremmede for de nuværende indbyggere og på samme tid - som usædvanlige, vidunderlige mennesker, der har boet i lang tid, men som også fortsat forbliver et sted i nabolaget. Det er fra dette gamle folks navn, at det russiske ord "excentrisk" kommer fra.
Opdagelsen i Ural i 70-80'erne af den gamle by Arkaim og "Byens land" Sintashta rystede noget af den traditionelle version. Der begyndte at optræde versioner om, at Chud var de gamle arier (i snæver forstand, forfaderne til indo-iranerne, og i en bredere forstand forfædre til indoeuropæerne generelt). Denne version har fundet mange tilhængere blandt forskere og lokale historikere.
”Populær hukommelse beboer denne gamle befolkning i næsten hele rummet i Arkhangelsk-provinsen. I henhold til historierne om Pomors fra byen Kem havde “chudet en rød hud og skjulte sig fra novgorodianerne for Novaya Zemlya og bor nu der på utilgængelige steder,” skrev den russiske etnograf Pyotr Efimenko i 1869.
Salgsfremmende video:
I tro og sagn er disse halvlegendariske første bosættere i det nordlige Rusland udstyret med usædvanlige træk og overnaturlige evner. Chudins fungerer som helte og som troldmænd, troldmænd. I Arkhangelsk-provinsen anså nogle af familierne, der boede i det 19. århundrede, dem for at være deres forfædre og argumenterede for, at en af chudinerne var så stærk, at han, med nysende, dræbte en ram, og "medlemmer af hans generation kunne tale med hinanden i en afstand af seks kilometer."
Ikke kun i russisk folklore, men også blandt komerne, samerne og andre nordlige indbyggere, blev den hvidøjede chudyu kaldet de mytologiske figurer tæt på de europæiske dværge. Ifølge legenden vidste de, hvordan man kunne udvinde guld og sølv i miner. Indtil nu kaldes gamle, forladte miner i Sibirien Chud-miner. Chudgraver og spor af bosættelser findes i den subpolare ural.
Der er også udbredte historier om, at Chuds havde shamaner, præster eller ledere, der blev kaldt pander. Du kan kalde dem troldmænd, da de havde hemmelig viden, takket være hvilke de holdt deres folk i lydighed. Panderne boede i befæstede huse-fæstninger og ejede de smykker, der blev udvindet i miner. De skjulte deres skatte på hellige steder i skoven under sten.
Denne tegning blev offentliggjort i 1996 af magasinet "Videnskab og religion". Tegningen skildrede "Chud miner" og blev lavet af en bronzestatuette, der blev fundet for 200 år siden i Sibirien og hældet, antagelig, i de første århundreder af vores æra et sted i Ural. Hvor statuetten i sig selv er placeret er ukendt.
Pander kunne kommandere vind, regn, storm. Om månefri nætter gik de ud i dybe skove, hvor de i en frygtelig trompetstemme kaldte skovbrændevin, og de fortalte panamas om fortiden og fremtiden og universets hemmeligheder.
Den russiske befolkning i Zavolochye har bevaret mindet om Chud-folket, der tidligere boede på disse steder. Blandt legenderne i Verkhokamye gentages fælles historier om modstanden mod slaviske nyankomne og spredningen af kristendommen. Især kaldes skoven Chuds habitat, og udgravningerne er boligen.
I Shenkursk-distriktet i Arkhangelsk-provinsen sagde de, at”de lokale indfødte indbyggere, der var ude af at forsvare deres land mod invasionen af Novgorodians, aldrig ville underkaste sig de nye”. De forsvarede voldsomt sig fra jordiske fæstninger, flygtede ind i skoven, dræbte sig selv, begravet levende i dybe grøfter. Kun nogle få blev tilbage på deres tidligere opholdssteder og blev russificeret efter dåb, som det skete med mange nabolande Finno-Ugric stammer.
Vladimir Dal skriver i sin "Dictionary of the Living Great Russian Language":
”Freaks og freaks, sib. chud (dvs. mærkelig og fremmed) indsamle. - et vilde folk, der ifølge legenden boede i Sibirien og kun efterlod en hukommelse i haugerne (hauger, grave); bange for Ermak og det pludselige udseende af et hvidt birketræ med ham, et tegn på den hvide konge, magt eller excentriske gravede tunneler, gik der med alt det gode, skar rækkerne ned og døde."
I 1924-1928 var familien Roerich på en ekspedition til Centralasien. I bogen "Hjertet af Asien" skriver Nicholas Roerich, at en ældre gammel troende i Altai førte dem til en klippehøj, og påpegede stencirklerne af gamle begravelser sagde:
”Det var her Chud gik under jorden. Da den hvide tsar Altai kom til kamp og da den hvide bjørk blomstrede i vores land, ville Chud ikke blive under den hvide tsar. Chud gik under jorden og fyldte passagerne med sten. Du kan selv se deres tidligere indgange. Kun Chud forlod ikke for evigt. Når den glade tid vender tilbage og folk fra Belovodye kommer og giver hele folket stor videnskab, så kommer Chud igen med alle de skatte, der er opnået."
Og her er hvad en af legenderne, der er optaget i landsbyen Afanasyevo, Kirov-regionen, fortæller:
”… Og da andre mennesker (kristne) begyndte at dukke op i løbet af Kama, ville denne fremmed ikke kommunikere med dem, ville ikke slave kristendommen. De gravede et stort hul og skar derefter stativerne ned og begravede sig selv. Dette sted kaldes Peipsi-kysten."
Der er stadig mange sådanne hauger i nord. Nogle gange, i absolut mørke, stjerneløse nætter, snor en blå flamme sig over dem, høres klager og klagesang under jorden på et uforståeligt sprog. Disse hauger kaldes i nord graverne af pander eller punks. Hvis du rammer en sådan haug med en jernstang, hører du en brumme.
De siger, at et dyster nogle gange kommer ud af jorden for at tage en ånde af luft og drikke springvand. Dette sker en gang om året. Dyret i skovene forudser altid udgangen af et klods og undslipper fra skoven til åbne steder og klæber fast til menneskelig beboelse. Selv ulve gør dette, fordi de er meget bange for underjordiske indbyggere. Chud jager altid efter ulve, da ulvkød betragtes som en delikatesse for dem, og Chud-kvinder fremstiller smykker af ulvetænder.
Siden gamle tider har der været vågestuer, der har forsøgt at grave op i bakkerne, under hvilke et monster angiveligt gemmer sig. Disse mennesker forsvandt sporløst. Måske blev de ført til deres eget land af herrene til evig tjeneste.
Hvor Chuds og pander plejede at bo, forblev mange af deres skatte. Der er skatte på hemmelige steder - i skove, i bunden af søer og sumpe. Cacherne er ofte markeret med store stenblokke med tegn indgraveret på dem. Nogle gange ligger der halskæder af ulvetænder i nærheden.
Alle disse skatte er konspireret. For at tage dem er du nødt til at udtale den hellige formel - en trylleformular på chudisproget. Der er mange sagn om disse hamstere, og endda er der angivet specifikke steder. For eksempel er der i Vologda-regionen en lille flod Vyuzhka. Der er en granitklippe på den, der ligner hovedet af en skægget mand langt fra. I bunden af Vyuzhka, under en klippe, er der angiveligt en mesters skat.
Der var våghalser, der dykkede i de hurtige farvande i Vyuzhka. Nogle af dykkerne fandt ikke noget, hvilket forklarede alt ved, at skatten blev charmet, andre druknede.
I Vologda-regionen er der Krasnø-søen - lille, perfekt rund, som om en gigant skitserede dens bredder med et kompas. Søen er meget dyb, og vandet i den er iskold, selv i varme somre. Ifølge legenden har søen en stige, der går under bunden. Der forlod herrer deres gyldne skat og "ubegrænsede placeringer af ædelsten." Selv gode svømmere drukner med jævne mellemrum i Rødt.
Lokale beboere i Komi og Komi-Permians tilskrev forfatteren af disse Perm-figurer til Chud-folket
I de subpolære uraler er der en flod Merzavka. På dens bredde ligger den forladte landsby Perevoznoye. På dette sted, allerede før russerne kom der, boede der engang et skur. Lederen for dette samfund var den onde og magtfulde Pan Sahdiyar. Han vidste, hvordan man udtrækker guld og sølv fra jorden. Store sten med uforståelige tegn udskåret på dem findes stadig i nærheden af Perevoznoye.
Stenene er måske tusinder af år gamle. Der er dog tegn på træstammer: undertiden forsvinder de, nogle gange vises de igen. Hvem der skærer dem ud er ukendt.
I 1975 kom unge skattejægere, studerende-historikere fra hovedstaden, til Merzavka-bredden. De gravede jorden under stenene mærket med tegn. Desuden vidste de endda den trylleformular, som de håbede med at åbne skatten med. Denne fortryllelse blev fundet af historikere i et arkiv i et gammelt manuskript tilbage til det 15. århundrede.
De fandt imidlertid intet, bortset fra to sølvmedaljer, tilsyneladende meget gamle med uforståelige tegn. Og en af studerende, en 22 år gammel dreng, blev løftet ihjel af en bjørn. Lokale beboere sagde, at dette var hævn for panderne, der straffede folk for at prøve at tage deres skatte. Siden da har ingen forsøgt at lede efter skatte nær Perevozny.
I 2000 forsvandt den lokale jæger Oleg Konovalenko der. De troede, at han druknede i en sump, da kroppen ikke blev fundet.
Kun hans hund vendte tilbage til landsbyen, en krydsning mellem en hyrdehund og en husky, ved navn Verny. Dog har hundens karakter ændret sig siden da: Han plejede at lege med børnene i landsbyen. Nu lod han ikke nogen komme i nærheden af ham, han kastede på folk. De sagde, at Verny var bange for den pande, der ødelagde hans herre.
Kronikker er bevaret, hvorefter Stephen af Perm, en missionær oplysning i Komi-landene, blev kommunikeret med en bestemt Pan (Pam, Pama), en præst for den hedenske religion, der blev praktiseret af de lokale beboere, omkring 1379.
Ifølge en af kilderne inviterede ypperstepræst for Zyryan Pama ham til at gå gennem ilden for at ryste tilliden til Stephen's ord blandt hans afdelinger. Sig, hvis den Gud, der er herliggjort af Stephen, findes, så beskytter han ham mod ild. Stephen bad og besluttede at gå gennem ilden. Kun ikke alene, men sammen med Pama, så hans guder også viser deres styrke og beskytter præsten mod ild. Pama blev bange for en sådan test og indrømmede hans nederlag.
Nogle gange finder skattejægere, der i flere århundreder har ledt efter Chud-skatte, noget. Oftest er dette skeletter og kranier i gravhøje, undertiden kobber- og sølvmønter, knive, økser, seletøj og fajance. Imidlertid fandt ingen guld og sten.
Chud ånder i forskellige dække (undertiden i form af en helt på en hest, nogle gange en hare eller en bjørn) beskytter de gamle skatte:
”Sluda og Shudyakor er Chud-steder. Der boede heltene, fra landsby til landsby blev de kastet med økser. Så begravede de sig selv i jorden og tog guldet med sig. Ved Shudyakor-bebyggelsen er skjulte puder skjult, men ingen vil tage dem: hestebogatyrer står vagt. Vores bedsteforældre advarede os: "Gå ikke forbi denne bosættelse sent om aftenen - hestene vil trampe!"
I teksten til en anden gammel indgang i landsbyen Zuikar, Vyatka-provinsen, er det skrevet om "Chud-skatten" i Peipsi-bjerget på højre bred af Kama. Her vokser et enormt, let skæv fyrretræ, og i en afstand derfra, tre meter væk, er der en rådnet stubbe op til 2 m i diameter. De forsøgte at finde denne skat mange gange, men da de nærmet sig den, opstod en sådan storm, at fyrretræerne bøjede sig til jorden, og skattejægere blev tvunget til at forlade deres virksomhed.
De siger dog, at nogle skattesøgere stadig formåede at trænge igennem hemmelighederne for underjordiske indbyggere, men det kostede dem meget, meget dyrt. Udseendet af "eksentrikerne" var så forfærdeligt, at nogle skattejægere, der mødte dem i fangehullerne, efterlod der helt vrede og ikke længere kunne komme til deres sans resten af deres liv.
Det var endnu værre for dem, der snuble over knoglerne fra "slagger" - begravet "excentriske" i Chudgravene. Panderne forlod dem for at beskytte deres rigdom, og knærne pludselig genoplivet, så snart nogen nærmer sig skatte …