Ifølge de berømte ord fra Jean-Paul Sartre er en person dømt til at være fri. Du bør dog ikke narre dig selv til at tro, at dette betyder, at vi virkelig er fri og "objektivt". Frihed er ikke en ekstern definition af en person, men en subjektiv indre virkelighed, muligheden og uundgåeligheden af valg, som vi konstant oplever. Naturligvis ønsker en person at bortskaffe friheden korrekt, men han har aldrig nok information til at være sikker på, hvad der præcist viser sig at være rigtigt. Som digteren skrev,”vi kan ikke forudsige, hvordan vores ord vil reagere” - og ligeledes hvordan vores gerning vil reagere, om vores vej fører, hvor vi vil, og om vi overhovedet vil have det. Valget skal dog træffes. Hvert sekund bliver vi dømt til ham, selv når vi nægter at vælge, og enhver beslutning, vi træffer, er uigenkaldelig,uigenkaldelig som selve fortiden, der optager ham. Bevidsthed om denne situation, om dette enorme ansvar giver anledning til eksistentiel angst i de mest udsatte af os, og undertiden en eksistentiel krise, der potentielt fortsætter gennem vores liv, som for eksempel i Emil Cioran. Begge stater er en reaktion på et smertefuldt sår, et kløft mellem det vitale ønske om at vide, hvordan vi skal være i denne verden, og hvad vi skal gøre, hvad vi skal ønske, og hvordan vi får det, vi ønsker, og manglen på sådan viden. For at løse disse problemer kræves en idé om placeringen af en person i den mest generelle kontekst af virkeligheden (hvad der kaldes problemet med livets mening), om betingelserne og lovene for vores lykke og ulykke, om disse grundlæggende spørgsmål om at videnskaben er metodisk ude af stand til at besvare. Filosofi er et forsøg på at helbrede dette sår,og mennesket selv i sine højeste manifestationer er et barn af dette sår.
Den side af den personlighed, der er ansvarlig for at spørge om vores eksistens principper og love, den aktive stræben efter at kende sig selv i dens forbindelse med helheden, vil jeg tillade mig at kalde metafysisk bevidsthed. Metafysik forstås her i ånden i dens klassiske fortolkning, der kommer fra den aristoteliske tradition, som en doktrin om de første væsentlige principper, som det grundlæggende niveau af selvkendskab hører til, for sidstnævnte er umuligt uden at forklare vores plads i det generelle billede af universet og arten af vores forbindelse til det. Metafysik er over "fysik", over videnskab, ikke i en hierarkisk, men i strukturel forstand, for den strækker sig til genstande, selvom de går ud over videnskabens grænser, men er grundlæggende vigtige for vores eksistens og kan ikke forblive uden en slags løsning. Dette betyder på ingen måde, at filosofi skal komme i konflikt med videnskaben; tværtimod,i dag bliver det som aldrig før klart, at filosofi kun kan opnå en produktiv exit ud over dens grænser i fast afhængighed af den aktuelle videnskabelige viden, ved at bruge den og ikke afvise den, som det ofte skete i fortiden.
Metafysisk bevidsthed stiger ikke nødvendigvis hos en person til filosofisk kreativitet. Det er der ikke behov for. Imidlertid er det et grundlæggende træk ved en udviklet, fuldgyldig personlighed, der løfter os over prosa og "fysikken" i den omgivende verden og giver en person sandhed. En person, i hvilken dette lys ikke lyser, fratages den vigtigste dimension af sit eget væsen og bor i en flad, to-dimensionel virkelighed. I en af de mest berømte passager i filosofisk tankehistorie skriver Blaise Pascal ("Tanker om religion og andre emner"):
De opgaver, som den metafysiske bevidsthed sætter, er så tunge og så tunge deres byrde, at de fleste af os kun har en midlertidig og meget overfladisk interesse i dem, som regel helt i starten af livet. Oprigtig nysgerrighed forsvinder snart, svage uafhængige forsøg på at komme til svarene kasseres helt. Folk lukker øjnene for det faktum, at det er for skræmmende at se, men straks kan de ikke finde ud af det, og de opfatter ukritisk færdige koncepter, der er dukket op på overfladen af massekultur, på en eller anden måde brostensbelagte sammen, hvilket gør dem til deres guide i livet.
Det ser ud til, at dette er en god vej ud, men denne "ledelse" er overhovedet ikke interesseret og er slet ikke optaget af vores velbefindende. Hver masseideologi, inklusive religiøs, indeholder en bestemt markering af strukturen i magtforhold, hvor du er tildelt et sted, som usandsynligt vil glæde dig, og som har meget lidt at gøre med din lykke. For eksempel bag institutionerne i slaveri, serfdom og kaste i gamle tider var tanken om, at mennesker, efter Guds vilje eller andre kosmiske kræfter, er født med et andet sæt af rettigheder og muligheder og skulle følge livsførslen i det sociale lag, hvor de blev født, uden at mumle underkastelse til dem, der højere. For det meste delte slaver, server og medlemmer af de nedre rollebesætninger denne opfattelse. Afvisning af kvinder til at stemme indtil udgangen af det 19. århundrede var motiveret af det faktum, at kvinder er mere dumme og lavere end mænd,og det faktum, at ved at lade mænd beslutte vigtige spørgsmål, gør de kun deres liv lettere. De fleste af kvinderne var igen enige i dette. Der er mange sådanne eksempler, og de siger alle én ting - ved at acceptere de ideer, der overføres af massekultur og politisk propaganda, nægter vi ikke kun friheden til at prøve at vælge vores egen vej i livet, men falder også uundgåeligt i nettet for et bestemt system med dominans og undertrykkelse. Efter at have opfattet de færdige og viste svar på masserne, bliver du med en sandsynlighed for at nærme sig hundrede procent på en eller anden måde nogens slave eller serve, i det mindste, som det er tilfældet overalt i dag, en slave efter suget efter forbrug til show, dine egne illusioner om godhed med denne handling og de politiske og økonomiske kræfter, dette er forbruget af dem, der leverer.at ved at lade mænd afgøre vigtige spørgsmål, gør de kun deres liv lettere. De fleste af kvinderne var igen enige i dette. Der er mange sådanne eksempler, og de siger alle én ting - ved at acceptere de ideer, der overføres af massekultur og politisk propaganda, nægter vi ikke kun friheden til at prøve at vælge vores egen vej i livet, men falder også uundgåeligt i nettet for et bestemt system med dominans og undertrykkelse. Efter at have opfattet de færdige og viste svar på masserne, bliver du med en sandsynlighed for at nærme sig hundrede procent på en eller anden måde nogens slave eller serve, i det mindste, som det er tilfældet overalt i dag, en slave efter suget efter forbrug til show, dine egne illusioner om godhed med denne handling og de politiske og økonomiske kræfter, dette er forbruget af dem, der leverer.at ved at lade mænd afgøre vigtige spørgsmål, gør de kun deres liv lettere. De fleste af kvinderne var igen enige i dette. Der er mange sådanne eksempler, og de siger alle én ting - ved at acceptere de ideer, der overføres af massekultur og politisk propaganda, nægter vi ikke kun friheden til at prøve at vælge vores egen vej i livet, men falder også uundgåeligt ind i et bestemt system for dominans og undertrykkelse. Efter at have opfattet de færdige og viste svar på masserne, bliver du med en sandsynlighed for at nærme sig hundrede procent på en eller anden måde nogens slave eller serve, i det mindste, som det sker overalt i dag, en slave efter suget efter forbrug til show, dine egne illusioner om godhed med denne handling og de politiske og økonomiske kræfter, dette er forbruget af dem, der leverer.de gør kun deres liv lettere. De fleste af kvinderne var igen enige i dette. Der er mange sådanne eksempler, og de siger alle én ting - ved at acceptere de ideer, der overføres af massekultur og politisk propaganda, nægter vi ikke kun friheden til at prøve at vælge vores egen vej i livet, men falder også uundgåeligt i nettet for et bestemt system med dominans og undertrykkelse. Efter at have opfattet de færdige og viste svar på masserne, bliver du med en sandsynlighed for at nærme sig hundrede procent på en eller anden måde nogens slave eller serve, i det mindste, som det er tilfældet overalt i dag, en slave efter suget efter forbrug til show, dine egne illusioner om godhed med denne handling og de politiske og økonomiske kræfter, dette er forbruget af dem, der leverer.de gør kun deres liv lettere. De fleste af kvinderne var igen enige i dette. Der er mange sådanne eksempler, og de siger alle én ting - ved at acceptere de ideer, der overføres af massekultur og politisk propaganda, nægter vi ikke kun friheden til at prøve at vælge vores egen vej i livet, men falder også uundgåeligt ind i et bestemt system for dominans og undertrykkelse. Når du har opfattet de færdige og viste svar på masserne, bliver du med en sandsynlighed for at nærme sig hundrede procent på en eller anden måde nogens slave eller serve, i det mindste, som det sker overalt i dag, en slave til ønsket om forbrug til show, dine egne illusioner om godhed med denne handling og de politiske og økonomiske kræfter, dette er forbruget af dem, der leverer.og de siger alle én ting - ved at acceptere de ideer, der transmitteres af massekultur og politisk propaganda, nægter vi ikke kun friheden til at forsøge at selvstændigt vælge vores egen vej i livet, men falder også uundgåeligt i nettet for et bestemt system for dominans og undertrykkelse. Når du har opfattet de færdige og viste svar på masserne, bliver du med en sandsynlighed for at nærme sig hundrede procent på en eller anden måde nogens slave eller serve, i det mindste, som det sker overalt i dag, en slave til ønsket om forbrug til show, dine egne illusioner om godhed med denne handling og de politiske og økonomiske kræfter, dette er forbruget af dem, der leverer.og de taler alle om en ting - at acceptere de ideer, der overføres af massekultur og politisk propaganda, vi nægter ikke kun friheden til at prøve at vælge vores egen vej i livet, men falder også uundgåeligt i nettet for et bestemt system for dominans og undertrykkelse. Når du har opfattet de færdige og viste svar på masserne, bliver du med en sandsynlighed for at nærme sig hundrede procent på en eller anden måde nogens slave eller serve, i det mindste, som det sker overalt i dag, en slave efter suget efter forbrug til show, dine egne illusioner om godhed med denne handling og de politiske og økonomiske kræfter, dette er forbruget af dem, der leverer.men vi falder også uundgåeligt ind i nettet for et bestemt system for dominans og undertrykkelse. Efter at have opfattet de færdige og viste svar på masserne, bliver du med en sandsynlighed for at nærme sig hundrede procent på en eller anden måde noens slave eller serve, i det mindste, som det er tilfældet overalt i dag, en slave efter suget efter forbrug til show, dine egne illusioner om godhed med denne handling og de politiske og økonomiske kræfter, dette er forbruget af dem, der leverer.men vi falder også uundgåeligt ind i nettet for et bestemt system for dominans og undertrykkelse. Efter at have opfattet de færdige og viste svar på masserne, bliver du med en sandsynlighed for at nærme sig hundrede procent på en eller anden måde noens slave eller serve, i det mindste, som det er tilfældet overalt i dag, en slave efter suget efter forbrug til show, dine egne illusioner om godhed med denne handling og de politiske og økonomiske kræfter, dette er forbruget af dem, der leverer.det er forbruget af udbyderne.det er forbruget af udbyderne.
I den aktuelle æra er der nok sådanne ideologier klar til at tage os i deres egne hænder. Og hvis vi taler om den sekulære, sekulære del af dem, så var dens essens godt formuleret af Slava ižek (interview i 2013):
Salgsfremmende video:
Problemet med hedonistisk kynisme er slet ikke, at det forkynder lykke som hovedmål (han taler dog ofte ikke om lykke, men om meget fladere glæde). Faktum er, at de midler, han tilbyder for at nå dette mål, er baseret på en overfladisk og fejlagtig forståelse af menneskets psykologi og hans interne struktur, de fungerer simpelthen ikke og stoler på dem, vi laver en falsk indsats. At finde lykke inden for rammerne af den moderne ideologi om hedonistisk cynisme er ekstremt problematisk, det er ikke tilfældigt, at verden, der bekender sig, oplever en epidemi af lidelse, stress og depression, men samtidig genererer visuelle billeder af eufori og lokker nye tilhængere ind i den.
Således er mennesker opdelt i to kategorier, hvor grænserne mellem er permeable og fleksible. I nogle brænder lyset af den metafysiske bevidsthed - et aktivt behov for at forstå ens eksistens og sted i det generelle billede af verden, behovet for at kende sig selv og lovene i ens egen indre verden, der stammer fra lovene i den ydre verden, og at gøre denne viden til grund for livsbeslutninger.
I andre gik det enten ud eller aldrig virkelig brændte ild, og de følger ofte ubevidst efter massefilosofier, brostensbelagte sammen så dumt og akavet, at de uundgåeligt fører dem ikke dit sted, de lover.
Det er i vores interesse at bevare i os selv og andre gnisten til uafhængig metafysisk spørgsmål - både fordi det, et sjældent fænomen i naturen, er smukt i sig selv, og fordi det kun kan føre til ægte frihed. Vi må naturligvis indrømme, at et lykkeligt liv er mere end muligt uden metafysisk bevidsthed, i en to-dimensionel virkelighed, uanset hvor dårlig det er i former og farver. Men selvom todimensionelle væsener er friere fra åget med eksistentiel angst og rædsel, står de over for eksistentielle kriser meget sjældnere og passerer dem meget lettere, men deres verden har sine egne rovdyr: intet kan beskytte dem mod de ihærdige fingre i masseideologier, der overhovedet ikke bidrager til lykke. Endelig er de ikke i stand til at flygte fra fangenskaben af deres egne fejl, når de først er faldet i dem:ikke at være i stand til at analysere sig selv og deres livssituation i deres forbindelse med den brede virkelighedskontekst og drage praktiske konklusioner herfra, gentager de med inerti deres fejl til en dårlig uendelighed.
© Oleg Tsendrovsky