I folketro betragtes ghouls som demoniske væsener, onde og skadelige ånder, som ligesom vampyrer suger blod fra mennesker og dyr. De blev identificeret med de døde, der kom ud af grave om natten, overvåger og dræbte mennesker og husdyr. Selve ordet "ghoul" har en fælles rod med begreber som "skyve", "pres", samt "fjer" og "svæve", hvilket betyder i betydningen "stigning", "gå", "flue" osv. Med andre ord, et ghoul - "rejse sig op", det vil sige, rejse sig fra graven. Ordet er også tæt knyttet til navnet på flagermus-flagermus.
Der er dog andre teorier. Især skriver den berømte russiske sprogforsker og mytolog Elena Levkievskaya: "Nogle mener, at ordet" ghoul "betyder" oppustet "(fra ofrenes blod), andre mener, at den gamle form for dette ord betyder" ubrændt "," ikke viet til ild "- fra den fælles indo-europæiske tradition for kremering af den afdøde. " Der er sammenligninger af en kløft med en skyhøje ånd, som en sindstilstand efter kroppens død. Derfor overbevisningen om, at det er gennem vinden, at man kan sende sygdomme, skadedyr, afgrødefeil, tørke fra graven ved hjælp af de døde eller jorden fra graven og derved skade mennesker. Den kendte ukrainske forfatter Ivan Franko beskriver i sin etnografiske artikel "The Burning of Ghouls in Naguevichi", hvordan levende mennesker i 1830'erne blev trukket gennem ilden i hans hjemland og mistanke om, at de var ghouls.
Man troede, at mennesker, der døde unaturligt, blev ghouls - berusede berusede, selvmord, voldtektsmænd, ofre for forbandelser samt troldmænd. Jorden accepterer ikke sådanne døde mennesker, og derfor er de tvunget til at vandre rundt i verden og forårsage skade for de levende. En kløft kan kaldes en ond og fjendtlig person eller en "uren" afdøde.
Ghoulen rejser sig fra graven om natten og spiser folk eller suger deres blod. Det værste er, at en person, der døde på denne måde, bliver en ghoul selv. Den næste nat efter hans utidige død rejser den uheldige mand sig og begynder at søge efter levende blod og kød. Derudover angriber han også husdyr og beskadiger gården. Omtaler af dette findes i gamle russiske kilder, der starter fra det XIV århundrede, men de rapporterer kun om ofrene ("krav"), som hedningerne fremsatte til denne ondskab.
Denne tro var stærkest i Ukraine: lokale beboere troede også på levende ghouls - dem, hvis sjæle midlertidigt kunne forlade deres kroppe og skade mennesker. Sådanne mennesker skjuler sjælen under en sten, og selvom den er der, kan de ikke dø. De troede også, at en levende ghoul bærer en død mand på skuldrene, fordi han ikke kan gå på jorden alene, hvilket betyder, at han ikke er farlig uden en levende.
Intet kan stoppe ham: ikke krypteringens vægge, ikke skuddene, ikke præsternes bønner. Den genoplivet døde mand er uforglemmelig, han når sit mål med vild stædighed og dræber øjeblikkeligt offeret i hans hænder og begynder at fortære. Hvis han mangler indersiden, falder de fortærede kødstykker ud. Dette generer ikke ghoulen, fordi sult sidder i hans sjæl, som allerede er gået til helvede og derfra kontrollerer sin krop.
Udad er ghouls næsten ikke anderledes end mennesker, det eneste tegn, hvorpå de kan identificeres, er en dobbelt række med skarpe tænder, på grund af hvilken munden ligner en haj mund. Andre genkendelige egenskaber er lyse blå eller røde øjne med lys og formørket hud på hænderne, der ligner frostbit, uanset dødsårsagen. Resten af huden forbliver meget lys til hvidhed. I andre overbevisninger blev ghoulen præsenteret som ganske stærk fysisk og utroligt grådig. Disse skabninger blev opdelt i dem født fra mødre-hekser og "lavet" (undervist).
Ifølge legenden er der en speciel slags ghouls på højre side af Dnepr. Dette er navnet, der gives til børn med et stort hoved, lange arme og ben, med et ord, der lider af en særlig sygdom. Sådanne monstre "uden knogler" kaldes administrator (i Great Russian exchange eller sedun), fordi de kastes til mennesker af onde ånder i stedet for stjålne menneskelige babyer.
Salgsfremmende video:
I henhold til den udbredte tro fra ukrainere hviler døde ghouls i deres grave i løbet af dagen, som om de er i live, med et rødt eller, mere præcist, blodigt ansigt. Om natten rejser de sig fra deres kister og vandrer rundt i verden. På samme tid flyver de gennem luften eller klatrer over gravkorsene, bringer lyd, skræmmer og kører rejsende væk. De er dog mere forfærdelige, idet de går ind i huse og skynder sig mod søvnige mennesker, især mod babyer. Deres vandring fortsætter, indtil hanerne krager. Pest og andre epidemiske sygdomme såvel som tørke, afgrødefejl og andre sociale katastrofer tilskrives også ghouls og ghouls.
Det er ikke svært at forestille sig en måneløs mørk nat, der omslutter kirkegården i dyster sorthed og gemmer sig fra menneskelige øjne den sidste tilflugt for syndige menneskelige kropper. Gravpladsen, tørret over en lang sommerdag, er gradvis mættet med natfugtighed, bliver bøjelig og blød. Luften er frisk, og nattens kølighed bringer en velsignet tilstand af lettelse og hvile til alle levende ting, trætte af dagens udmattende varme. Men yderligere … Gravpladsen begynder at røre rundt, og en menneskelig hånd stikker ud til overfladen. Men overhovedet ikke levende og fleksibel, men klodset dækket med cadaverøse pletter. Hun kaster og vender sig i luften, ryster jorden væk med ustabile fingre og gør sig videre.
En anden hånd vises, og arbejdet accelereres. Endelig vises hovedet, skuldrene, kroppen fra graven. Den døde mand trækker legemet gradvist op til overfladen og stiger langsomt langsomt op på hans fødder. Hans tomme øjenkontakter kigger ligeglad ind i mørke om natten, det ser ud til, at han slet ikke ser noget. Men dette er en misforståelse. En udlænding fra de dødes verden tager et skridt, et andet. Så begynder han at bevæge sig trygt mellem krydsene. Så når han kanten af kirkegården, fryser et øjeblik, og derefter kun på en kendt måde finder den rigtige retning og befinder sig på en landevej.
Væsenens yderligere sti ligger i retning af landsbyen, hvor folk bor. Der er levende kød, tykt blod, ømt menneskeligt kød. Et uimodståeligt ønske tvinger dig til at fremskynde dit skridt, men du kan ikke miste forsigtighed: Der er mange hunde i landsbyen, der let kan lugte onde ånder og hæve et vildt skrig. En gæst fra den anden verden kører gennem baggårde og grøntsager. Han nærmer sig den ekstreme hytte og ser ud af vinduet. Gennem den halvåbne ramme lugter han levende kød, der gør dig skør og får dig til at miste din vagt. Begær smitter over kanten, og adlyder den, åbner den døde mand sig vinduet og kommer ind i huset.
De siger, at de levende døde besidder intelligensens begyndelser. Men det er kun nok at forene sig i flokke, for at gøre aktiviteten målrettet, organiseret. Djævelens tjenere er ikke fremmed for følelsen af selvbevarelse og gensidig hjælp. Hvis en af dem får problemer, skynder sig straks hans hjælp. Deres vigtigste mål er at skabe deres egen art, så når de angriber, viser de misundelsesværdighed. Hvis nogen naivt tror, at de kan flygte bag en låst dør, venter en bitter skuffelse på ham: sådanne hindringer er ikke forfærdelige for de døde.
Selv en stålkonstruktion kan ikke garantere fuldstændig sikkerhed: Ghoulen har en enorm styrke. Han vil knuse og vride metallet, rippe en sådan dør fra dets hængsler og sprænge ind i den læ, hvor manden gemmer sig. Hvad kan vi sige om landsbyhytter! Her for djævelens afkom fuld vidde. På en nat kan en enorm landsby miste alle dens indbyggere. Men ghoulen er kun aktiv fra midnat til den tredje hane. Resten af tiden er han svag og forsvarsløs. Derfor, før aftenen, stopper væsen sine forfærdelige aktiviteter og vender tilbage til graven indtil næste aften.
Oftest vises ghoulen i dekke af en bestemt afdød, han er klædt i det samme tøj, som han blev begravet i. Det kan genkendes ved tilstedeværelsen af en hale og ifølge nogle overbevisninger ved en vækst under knæet, der skjuler hullet, gennem hvilket sjælen flyver ud. Fra graven kan ghouls ikke kun komme ud i menneskelig form, men også i form af en kat eller en flagermus.
Nogle steder er der en overbevisning om, at de døde stadig lever hovedsageligt af store dyr, men sommetider forager de heller ikke mennesker. Efter at have angrebet offeret, drikker ghoulen alt blodet, hvorefter han spiser kødet. Hvis monsteret desuden forlader sit offer blodløst, men ikke spises, vil det også forvandle sig til et spøg. Nogle gange husker skabninger, hvem de var i løbet af livet og bevarer et sind, men ofte er deres erindringer om livet begrænset til dødsøjeblikket, især hvis det var voldeligt. Ghoulen vil aldrig glemme den, der dræbte sin tidligere personlighed, og vil kigge efter morderen, indtil han endelig dør eller hævn hans død.
Ghouls fjender er mange vilde dyr, så ghouls ofte kolliderer med ulve og bjørne, der er irriteret af lugten af graven. Urenhed er underordnet dyret i smidighed, kendetegnet ved en langsom reaktion og langsomhed, men det har så fysisk styrke og hastighed, at det kan halshugge en fjende med sine blotte hænder. Hun er i stand til at løfte en enorm vægt og slå gennem bjælkevæggene med et slag i hånden, og det er umuligt at fange en løbende klap, selv på en hest. Et andet karakteristisk træk er deres fantastiske vitalitet: De føler praktisk talt ikke smerter og har fuldstændig immunitet mod knivstikking og skære slag.
Disse væsner rådner ikke eller forfalder i det mindste ekstremt langsomt. Cadaverous orme lever ikke i deres kroppe; grytere i skoven spiser dem ikke. Hunde og heste er meget bange for ghouls - selv når de ikke er aktive, kan de ikke føres til ghoulen på nogen måde. Ofte fortsætter de afskårne lemmer ved ghouls et selvstændigt liv.
Hvem ifølge slaverne kunne blive et ghoul, og hvad er grundene til en sådan transformation? En af dem er for tidlig død (dvs. en persons livskraft blev ikke fuldt ud realiseret) eller unaturlig: selvmord, død af sår, under epidemier, død uden tilståelse eller opløsning. Sandsynligheden for, at den afdøde kan blive et ghoul er stor, hvis personen tidligere var en lecher, en morder, en elendig eller bare ond og grådig. Denne kop onde hekser og troldmænd, der solgte deres sjæle til djævelen, vil ikke passere. Faktisk er det østslaviske område (især for det nordlige Rusland) kendetegnet ved netop sådan en idé om oprindelsen af ghoulen, som her blev kaldt ketteren.
Fødselsforholdene kunne have spillet en rolle: Sydslaverne mente, at nogle var bestemt til at "rejse sig" efter døden. Dette blev tilskrevet mennesker, der blev undfanget i det "onde" øjeblik (kun ingen vidste, hvornår det kom, ved faste eller på ferie). En anden grund til, at et ghoul ser ud, kan være forkert opførsel af mennesker mellem dødsøjeblikket og begravelsen af en person.
Metoder til at modvirke disse monstre er traditionelle og velkendte. For det første er der "bløde" metoder, der bruges i forhold til alle døde. Det antages, at måneskin, som en kraftig energikilde, kan genoplive den afdøde og også tiltrække en klods, indtil selve begravelsen, under ingen omstændigheder skal den afdøde ikke efterlades uden opsyn og under månens lys: du skal gardiner vinduerne og ikke slukke lyset i huset. For at forhindre, at den afdødes sjæl gemmer sig i spejlet og genopstår det, er spejlerne også dækket med et uigennemsigtigt stof. Det er umuligt at overføre genstande over den afdødes krop og endnu mere at lægge noget på ham; det er nødvendigt at sikre, at intet dyr (især en sort kat) hopper over kroppen og at en fugl ikke flyver over. Man bør heller ikke lade regn dryppe af afdøde og de mennesker, der bærer det til kirkegården,du kan ikke vende dig. Derudover anbefales det at undgå længsel efter fortiden (især til mødre og hustruer) og huske de forfaldne dage. Der træffes hårde foranstaltninger mod den afdøde, som, som kolleger fra landsbyboerne mener, kan "rejse sig": De gennemborer huden med en nål, skærer liget i flere dele, stikker skarpe genstande i hæle, spreder valmuer eller kul over graven.
Der er også straffende forhold - det er her, at manden allerede har gjort sig gjeldende. Og ikke nødvendigvis ved blodsugning: disse væsner kunne som sagt sende en skadedyr (lige til mennesker og kvæg), kunne hagle afgrøder eller omvendt ødelægge markerne med tørke. I sådanne tilfælde, som Maxim, den græske skrev i det 15. - 16. århundrede, “er ligene af de druknede eller dræbte og besejrede ikke egnede til begravelse, men efter at have fjernet dem i marken, tager vi dem væk med en stav”.
Med andre ord var det nødvendigt at bruge påviste midler - en stav (for de østlige slaver, osp, for sydtornene), ild og hellig vand. Demontering hjalp også: som anført i recept,”graven skulle graves, hovedet på ghoulen skulle afskæres (se bare, at spritjuicen ikke sprøjter på folk), og hvis den bliver til krybdyr, så undertrykke disse krybdyr uden at lukke ned, så fra en partikel af din lille ghoul ikke genfødt i fuld styrke. Sæt derefter ghoulen med ansigtet ned, og gennembor kroppen med en stav. Endnu bedre skal du brænde det til støv og sprede det."
Sådanne afdøde blev normalt begravet uden for kirkegården og væk fra deres hjem. Da graven blev betragtet som et farligt og urent sted, måtte den omgås, og hvis du skulle gå forbi, var du nødt til at kaste en genstand på den: en chip, en pind, en sten eller bare en håndfuld jord. For at den afdøde, der "ikke levede op til sin alder", ikke skulle blive til en farlig ond ånd, afbrød de knæbenene, så han ikke kunne gå. Nogle gange blev der drysset kul på graven af den påståede blodsuger, eller en gryde med brændende kul blev anbragt.
Nogle gange blev de døde, mistænkt for vampirisme, gravet ud af graven, nogle gange piskede de med en asppisk og brændte derefter på aspebørstved. Senere, under indflydelse af vestlig mytologi, begyndte en sølvdolk eller sølvkugler at blive betragtet som et lige så pålideligt våben. At sprøjte vildvalmue eller hirse over graven betragtes som et effektivt middel; du kan også så valmuen under begravelsen hjemmefra til kirkegården - den afdøde kan ikke vende tilbage, før han har samlet alle korn.
Der var også en anden tradition - den slaviske forårssommerferie kaldet Semik. Blandt de østlige slaver blev det betragtet som en særlig dag for mindedag for de "pantsatte" døde. På denne dag blev alle urimeligt afdøde slægtninge altid mindet: umindrede børn, piger, der døde før ægteskabet osv. Derudover blev de, der døde ikke ved deres egen død, begravet i Semik og forblev derfor ikke begravet. For dem blev der gravet en fælles grav og begravet med en bønnetjeneste og en begravelse. Man troede, at ellers de "bonde" døde kunne hævne de levende og sende dem forskellige katastrofer: tørke, storm, tordenvejr eller afgrødefejl.
Det er underligt, at nogle historiske figurer blev betragtet som ghouls. For eksempel den generelle konvoj, oberst Chernihiv Vasily Dunin-Borkovsky. Inden for et år efter hans død i 1702 forsvandt 30 mennesker i nærheden og omkring 20 døde af "tysk død". Det var da de huskede, at almindetoget i løbet af hans levetid var kendt som en alkymist og en troldmand, og desuden indrømmede han ikke, modtog ikke nattverd før sin død og bestilte ikke at invitere en præst til hans begravelse. Der var rygter om, at en vogn trukket af seks sorte heste hver aften flyver ud af graven og skynder sig til Dunin-familiens ejendom. Der omgås den døde mand sin ejendom og skræmmer tjenerne og husholdningerne. Før de første haner stopper han i nærheden af en gammel brønd, peger på den med fingeren og forsvinder derefter efter kragen af en pik. Der blev arrangeret en procession for at berolige de onde ånder,der mødte spøgelset på broen over Strizhen-floden. Om morgenen åbnede de graven: Obersten lå i sarkofagen som om han var levende, rødmodig og med et rygerør. Legemet blev gennemboret med en aspspænde og begravet igen. Senere blev denne begivenhed afspejlet på væggen i Treenighedskatedralen i Chernigov.
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, havfruer og andre mystiske væsener