Krig kræver ikke kun den ekstreme anstrengelse af deltagernes kræfter, men også brugen af alle tilgængelige midler til at opnå sejr. Som vores samtidige forsøgte romerne at bruge moderne viden, de mest avancerede våben og teknologier. Men hvis i vores tid grænserne for perfektion passerer i henhold til udviklingsniveauet for teknologi, så ligger romerne for spidsen af viden ofte inden for magien.
Marcus Aurelius og mirakelarbejderne
Afslutningen på den romerske imperiums "gyldne tidsalder" og de første manifestationer af krisen i anden halvdel af det 2. - tidlige 3. århundrede blev ledsaget af en stigning i interesse og opmærksomhed overtro, astronomi, alkymi, mirakler og magi. Kejseren tager til magiske ritualer og formålsfortælling for at besejre fjender, senatorer - der ville vide, hvem der ville være den næste kejser, det urbane aristokrati - for at indrømme støtte til valg og de almindelige folk - for at forudsige høsten og slippe af med sygdomme. Selv en sådan hersker, der ikke er underkastet overtro som Marcus Aurelius, i sine meditationer, siger han selv, at han adopterede fra sin underviser “vrøvl; vantro til troldmænds og troldmænds fortællinger om deres trollformularer, udryddelser osv.”- blev tvunget til at møde tidsånden i et øjeblik af fare. Midt i pesten, der ramte Rom,hvorfra en tredjedel af imperiets befolkning døde ud, brød der ud en krig på Donau mod marcomanerne og kvadraterne. I denne situation besluttede kejseren ifølge sin biograf Julius Capitolina at opfordre til præster overalt, udføre fremmed ritualer og gennemføre alle former for renselse af Rom.
Bronze ridestatue af Marcus Aurelius. Capitoline Museum, Rom.
Fra Rom til Donau for at lede tropperne inkluderede Marcus Aurelius flere berømte tryllekunstnere og mirakelarbejdere i hans retinue. Blandt dem kender vi ved navnene på den egyptiske hierofant Arnuphius, teologen Julian, tryllekunstneren Apollonius og nogle andre. Kejseren vendte sig også mod slangegudens Glycons orakel og modtog et svar, der instruerede ham om at kaste to levende løver med en stor mængde røgelse i Donau og ofre rige ofre. Orakelets instruktioner blev fulgt nøjagtigt. Løverne, som satirikeren Lucian skriver, druknede dog ikke i floden, men svømmede til den anden side, hvor barbarerne afsluttede dem med klubber og besluttede, at dette var en fremmed hunde race.
Mirakel med regn
Salgsfremmende video:
På dette tidspunkt fandt den måske mest berømte historie om overnaturlige styrkers indblanding i fjendtligheder på romernes side ved bøn fra kejseren eller en person fra hans entourage sted. Denne episode er kendt fra en temmelig detaljeret beskrivelse af den romerske historiker Cassius Dion:
Og lidt videre:
Tilsyneladende er denne historie baseret på en reel begivenhed bemærket af mange samtidige og fortolket af dem på en overnaturlig måde. Henvisningen til den syvende kejserlige akklamation af Marcus Aurelius gør det muligt for ham at blive dateret mellem 172 og 174. Måske var det til ære for den mirakuløse frelse af kejseren og hans legioner, at der blev oprettet en årlig festival, fejret den 11. juni af den pannonske hær i den kejserlige helligdom på Mount Pfafenberg.
Scene 16 af reliefffrisen i søjlen Marcus Aurelius i Rom skildrer det "mirakuløse regn".
Denne historie blev endda hædret for at blive reflekteret i reliefferne fra Markussøjlen, der blev opført i Rom til ære for de sejre, som kejseren vandt efter hans død. Scene 11 i aflastningsfrisen viser et tordenvejr og et lyn, der rammer barbarerne. Den mærkelige "lurvede" figur, der er højere end menneskelig vækst, afbildet på trin 16 af den samme lettelse, ifølge historikere, er en allegori om det sparende regn, der bragte romerne befrielse fra døden og ødelagde deres fjender.
Mirakelarbejder
Historien om det "mirakuløse regn" blev almindeligt kendt og afspejles i skrifterne fra mange historikere, inklusive dem, der levede flere århundreder senere, da billedet af religiøs tro i imperiet radikalt ændrede sig. Sammenligning af versionerne af præsentationen af forskellige forfattere, især de tidlige hedenske og sene kristne, giver os mulighed for at observere, hvordan udviklingen af legenden og forståelsen af mirakelets natur fandt sted. Det officielle synspunkt tilskrev tilsyneladende fortjenesten ved at udføre miraklet til bøn fra kejseren selv, der vendte sig mod den traditionelle romerske skytshelgen og den tordnende guddom Jupiter. Denne version kommer til udtryk i biografien om Mark, sammensat af Julius Capitolinus og inkluderet i samlingen "Liv af de romerske kejsere" samt af den kristne forfatter Tertullian. Det vises også i en række andre kilder.
Et andet synspunkt kom til udtryk i teksten citeret ovenfor af Cassius Dion. Hun er også af hedensk oprindelse. I denne version tilskrives skabelsen af et mirakel den egyptiske tryllekunstner og troldmand Arnufy, der gennem hemmelige trolldomme kaldte Hermes Erius til hjælp. Denne Arnufy var sandsynligvis en ægte historisk karakter, der var en del af kejsernes retinue. Hans navn er nævnt i Domstolens byzantinske ordbog lige i forbindelse med beskrivelsen af det vidunderlige regn. Et yderligere bevis på dets virkelighed er et arkæologisk fund fundet i Aquileia (Italien) - et alter med en dedikation til gudinden Isis på vegne af Arnufy, præst og hierogrammatiker. Alteret går tilbage til det sidste kvartal af det 2. århundrede, som med en høj grad af pålidelighed gør det muligt direkte at forbinde det med det tegn, der er nævnt i teksten. I dette tilfælde Hermes Erius, den guddomme, som Arnuphius talte til,mest sandsynligt er hypostasen af den egyptiske gud Thoth.
Indvielse af Arnuphius på alteret fra Aquileia.
Endelig er der en anden hedensk tradition, også registreret af Domstolen, som tilskriver skabelsen af et mirakel med en opfordring til regn til en anden berømt tryllekunstner og teurge - Julian, der også levede i Marcus Aurelius 'tid. Denne Julian var søn af en anden berømt teurge, Julian Chaldeus, og blev æret som den største mirakelarbejder i sin tid. Ifølge en sen legende, konkurrerede Julian Theurge med andre berømte tryllekunstnere i sin tid, Apuleius og Apollonius, i hvilken af dem hurtigt ville afværge pesten fra Rom og vandt. Den byzantinske historiker Michael Psellus krediterer Julian fuldt ud for forfatterskabet af regn miraklet, men fortæller historien anderledes. Efter sigende lavede han en lermaske, der frigav frygteligt lyn og bragte romernes fjender til at flygte. Disse fjender var ifølge Psellus sarmatiere og dacier,mens resten af forfatterne indeholdt Marcoman og Quadas.
Det kristne synspunkt
Kristne forfattere på den tid var ikke særlig sympatiske for kejseren Marcus Aurelius, der blev betragtet som skyldig i forfølgelsen, der fandt sted på det tidspunkt. Og endnu mere så negative tal for dem var tryllekunstnere-troldmænd Arnuphius og Julian. I overensstemmelse hermed begyndte de at tilskrive befrielse fra fare til bøn fra kristne krigere, der var en del af XII Lightning Legion. I denne form fortælles historien først af Apollinarius, hvis præsentation er kommet ned til vores tid gennem transmission af Eusebius Pamphilus og Tertullian ("Apologet"), som skrev i slutningen af det 2. århundrede. Hun er også kendt i præsentationen af senere forfattere: Rufinus, Jerome, Zonara og andre. I sin fulde form citeres denne historie af Eusebius Pamphilus i Kirkens historie:
Den her nævnte legion er XII Fulminata Legion, fra begyndelsen af det 1. århundrede e. Kr. beliggende i Syrien, og efter undertrykkelsen af den jødiske oprør, overført til Melitena (Malatia), på grænsen mellem Kappadokien og Eufrat. Legionen var her indtil Justinianus regeringstid, hvor information om den går tabt. Der er ingen pålidelige beviser, der beviser, at han deltog i Marcomanian-krigen ved Donau, men der kan være separate trusler trukket tilbage fra legionen. En af de inskriptioner, der står til vores rådighed, antyder i det mindste denne mulighed. Legionen fik sit kaldenavn "Lyn" længe før de beskrevne begivenheder. I de kristne forfatteres sind er det mirakuløst forbundet med legenden om det "mirakuløse regn", som de begyndte at forbinde med det.
![Sestertius Marcus Aurelius fra RELIG [IA] AUG [USTA] -serien med billedet af templet og statuen af Mercury-Hermes med en hat og caduceus](https://i.greatplainsparanormal.com/images/008/image-22709-4-j.webp "Sestertius Marcus Aurelius fra RELIG [IA] AUG [USTA] -serien med billedet af templet og statuen af Mercury-Hermes med en hat og caduceus")
Sestertius Marcus Aurelius fra RELIG [IA] AUG [USTA] -serien med billedet af templet og statuen af Mercury-Hermes med en hat og caduceus.
Efterskrift
Historien om den kloge kejser Marcus Aurelius, der ramte fjender ikke kun med våbenstyrke, men også med magi, spredte sig bredt, den blev fortsat fortalt mange årtier og endda århundreder senere. Det er naturligt, at denne legende vækkede misundelse hos efterfølgende herskere, der ikke blev kendetegnet ved hverken styrke eller visdom. Om en af dem, den grusomme og depraverede kejser Elagabal, fortalte hans biograf Elius Lampridius:
Forfatter: trombon