I hinduistisk mytologi er nagaer semi-guddommelige væsener med en slangekrop og et eller flere menneskelige hoveder, Kadru-børnene er hustruer fra vismanden Kashyapa. Nagaserne var konstant i strid med fuglene og deres konge Garuda, født af en anden kone til Kasyapa - Vinata. De var også herrer i underverdenen Patala, hvor deres hovedstad Bhogavati var placeret, og hvor de ufortalte skatte på jorden blev holdt. Nagas blev respekteret som vismænd og tryllekunstnere, der kunne genoplive de døde og ændre deres udseende. Efter at have taget menneskelig form kunne disse væsner leve blandt mennesker, og deres kvinder, berømt for deres skønhed, blev ofte hustruer til dødelige konger og helte. Blandt kongene i Naga er den mest berømte den tusindhovede slange Shesha, som understøtter jorden.
Selve ordet "nag" kommer fra sanskrit, et gammelt sprog, hvis ekko findes i mange moderne dialekter, inklusive russisk. Dette ord er polysemantisk og betegner en semi-guddommelig væsen, der er i stand til at tage form af en slange, en person eller en mellemform af en slangemand, såvel som bare en slange, men ikke nogen, men for eksempel en kongekobra. En mandlig væsen kaldes nøgen eller nøgen, og et kvindeligt navn lyder som en nagina.
Det lydløse ord "nagaina" gentog os gennem miljøet på det engelske sprog. Nag og Nagaina - dette er navnet på et gift par kobraer i oversættelsen af historien "Rikki-Tikki-Tavi" af Rudyard Kipling. Voldemorts enorme slange blev også navngivet Nagay af oversættere i J. K. Rowlings Harry Potter-serie.
Der er forresten en hypotese der frister for kryptohistorikere om, at sanskrit i sig selv er sproget i Nagas, som de kloge slanger lærte de ariske, der kom til Indien. Navnet på det sanskritiske alfabet - Devanagari - læser klart rodnag - og selve navnet kan oversættes som "guddommeligt nagesprog." I Devanagari er der i modsætning til andre alfabeter ikke en enkelt tandlyd, men til udtalen af nogle lyde kræves en lang tunge - længere end et menneske og muligvis gaffel i slutningen. I sanskrit er der mange udsugede lyde med en udånding gennem næsen.
Alt dette maler et portræt af en naga - en tandløs væsen med slangehvaler, med inaktive læber, men en lang og gafflet tunge. Der er endda yogaøvelser, der hjælper med at forlænge tungen, og nogle steder i Indien klipper folk stadig bunden af tungen. Måske er dette ekko af gamle skikke, der er designet til at hjælpe en person med at beherske en fremmed tale, hvor lærerne i den gamle race udtrykte sig. Mest af alt ved de om dem i Indien og dets omgivelser. Nagas nævnes i mange episoder af Mahabharata-eposet, og som positive karakterer, og som negative og som helt neutrale.
Fuglenes konge, den gigantiske ørn (eller mandørn) Garuda var konstant i krig med nagas. Historien om fjendtligt forhold begyndte mærkeligt nok med et tæt forhold. Når vismanden Kashyapa engang lovede sine to hustruer opfyldelse af ønsker. Kadrus kone ønskede sig selv tusind stærke sønner-slanger, og Vinatas kone ønskede en søn, der fik navnet Garuda. Kvinderne diskuterede om noget, Vinata mistede argumentet, og Garuda blev tvunget til at tjene slangerne. For at befri sig fra hårde pligter lovede han at bringe nagas amrita, udødelighedens drik.
Efter at have bragt et fartøj med amrita, lagde Garuda det på græsset, men den kloge gud Indra førte det straks væk. Og alligevel spildte et par dråber amrita ud på strøelse. I forsøg på at slikke mindst en dråbe skar nagaerne deres tunge på græsset, og siden er de blevet gaffet. Nagaen blev ikke udødelig, men de fik evnen til at kaste deres hud og forny sig. Og Garuda, som hævn for tjenestedagene, blev naga-slangenes evige fjende.
Siden da er billedet af nagaen blevet fanget i utallige freskomalerier og tempelskulpturer i alle asiatiske lande, hvor hinduismen og buddhismen blev bekendt. Der er mange statuer af Buddha med en nøgen beskyttelse af ham. En slange kan have fra et til ni hoveder, men antallet skal altid være underligt. Imidlertid er ikke alle nagas i stand til at blive til et menneske ved hjælp af magi, men kun de mest sofistikerede. Men hvor sandt en sådan transformation er - et spørgsmål set fra østlige religioner og filosofier er helt inaktiv i betragtning af vores generelle illusoriske karakter.
Salgsfremmende video:
Således svømmer den tusindhovede slange, kongen af nagas Ananta-Shesha, i vandet i det kosmiske hav, og guden Vishnu ligger på ringene i sit slangekrop. Når kalpas skifter (kalpa er en måleenhed) og verden ødelægges, forbliver Shesha uændret. Billedet af den gamle indiske verdens slange svarer til den gamle egyptiske Mehenta, den gamle Ouroboros, der bider sin egen hale og den skandinaviske Jormungand, der snoede sig rundt om jorden. Slangeringene symboliserer verdens uendelige cykliske genfødelse.
I Indien er nagas ærede som bevarere af floder og andre vandmasser. Det menes, at de forårsager regn, hvilket betyder, at de tjener jordens frugtbarhed; de kan dog også forårsage oversvømmelser og forfalskninger. Men på trods af det faktum, at disse slanger har en dobbelt karakter, er de næsten ligeglade med mennesker og reagerer kun med det onde på det onde. Derudover vogter de skatte og skatte. Der er stammer, der betragter sig som efterkommere af Nagas, og i navnene på disse stammer, såvel som områdene, hvor de bor, lyder rodnaglen tydeligt. Rituelle og festivaler afholdes til ære for Nagas, såsom den indiske festival Naga Panchami.
I buddhismen antages nagas at bo direkte under bunden af det guddommelige Mount Meru. Forresten, da guder og dæmoner oprindeligt udnyttede amrita, vendte nagas-kongen, Vasuki, sig omkring Meru-bjerget, og de højere væsner trak slangen ved hoved og hale i 100 år - "piskende" det oprindelige hav.
Der boede nagas på land eller under jorden, men oftest er de forbundet med vandmiljøet: både med floder og med havet. Ifølge den cambodjanske legende er dette et race med krybdyr, hvoraf en stor stat lå et eller andet sted i Stillehavsregionen. Datteren af kongen af Nagas giftede sig med en indisk brahmana, og fra deres forening kom Cambodjanerne. I dag kalder de sig selv født af nagas. På basreliefferne i det berømte kompleks af Angkor-templer er der mange billeder af dem.
Fra hinduismens synspunkt beboer nagerne den syvende af underverdener, der kaldes Patala eller Nagaloka. Dette sted er endnu smukkere end den himmelske verden af Indra. Patala gnistrer med guld og ædelsten, midt i hovedstaden stiger de fuldstændigt prydet med juveler, paladset af kongen af nagas Vasuki, og alle indbyggerne i denne verden bærer de sjældneste ædelsten på hovedet, og oplyser både deres oprindelige Nagaloka og resten af de underjordiske verdener, da der ikke er sollys der. Nagamani-sten, båret af kong Vasuki selv, kurerer alle sygdomme.
Det er bemærkelsesværdigt, at det blandt alle levende ting er slanger, der oftest er tohovedede. Det vigtigste for to hoveder er ikke at angribe hinanden og ikke kæmpe for bytte. Nogle gange har de en mave for to, men nogle gange har de hver deres. Men det vigtigste er, at nagas er i stand til at antage menneskelige og slange former. Deres sande udseende er et kryds mellem disse to ytterpunkter: den nedre halvdel af nagas krop er serpentin, og den øverste halvdel er menneskelig. Ifølge forskellige kilder varierer antallet af hænder også - fra tre par til deres fravær. I betragtning af deres indiske rødder er multi-væbnede i princippet ikke overraskende: i disse dele er alle flerarmede - guder, dæmoner og statuer. Nogle gange får nagas også et par vinger ud over deres hænder.
Sea nagas er vokset med membraner og svømmeføtter, og kun deres haler er altid serpentin. Med hensyn til ansigterne understreger de gamle kilder skønheden i naginas, der blev hustruer til mennesker. Det kan antages, at nagas kvindelige ansigter er tættere på de menneskelige ansigter, og fysiognomien af de mandlige nagas er grovere og mere som øgler eller drager. Men selv ligheden mellem nagas ansigtstræk med krybdyr og tilstedeværelsen af slangehaler bortfalder ikke det vigtigste: den grundlæggende forskellige struktur i kroppen og lemmerne af nagas og drager. Nagas er i deres ægte form for benfri, og dragen har ben - normalt fire, sjældent to. Selv de kinesiske drager - måner - har poter, der er kendetegnet ved en lang og serpentin fleksibel krop.
Ud over det omfattende bevis for nagas, der gennemsyrer mytologien i Indien, er der beskrivelser og billeder af lignende skabninger i andre kulturer og civilisationer. For eksempel er den kinesiske gudinde Nuiwa og hendes mand-mand Fu Xi afbildet med hovedet og hænderne på en mand og med en slangekrop. Nuiva skabte mennesker og reddede Jorden fra oversvømmelsen, og Fu Xi lærte folk at fiske, temme dyr og koge mad i brand, opfandt musik, skrive og måleinstrumenter. I dette tilfælde fungerer folkeslangerne som mentorer for den unge menneskehed.
Det er uklart, om Gorgon-søstrene Medusa, Euryale og Sfeno skal tilskrives slange-folks race med giftige slanger i stedet for hår og et blik, der vender sig til sten. Andre funktioner inkluderer vinger, slangefanger og skællende hud. Giftigt åndedræt og dødbringende blik er fælles for nagas, og gorgonen er bare et kaldenavn, der betyder "forfærdeligt".
De præ-colombianske civilisationer i Amerika har også efterladt os bevis for kontakt med mærkelige slangevæsener. I klassisk mayakunst er himlen afbildet som en tohovedet slange med stjerner malet på dens krop. Gudinden Ish-Chel, hustruen til Maya's øverste gud, har en slange i sit hår. En af de vigtigste guder i det aztekiske panteon Quetzalcoatl er den fjedrede slange. Han skabte mennesker, og så fungerede han som forventet også som en mentor for dem - han gav majs, lærte at følge bevægelsen af stjerner, bearbejde ædelsten, helbrede sygdomme, smelte metal og skabe mosaikker fra fjer. Zihuacoatl (slangekvinde) er gudinnen for jorden, krig og fødsel, protesinde for kvinder, der døde under den første fødsel. Og i stedet for et menneskeligt hoved, har majsgudinnen syv slanger, der vokser ud af sin hals, og hendes navn er Chicomecoatl, som betyder "syv-hovede slange."
Det vides, at gamle nagas ikke var krigslignende væsener. På grund af alle deres evner kunne de kun forsvare sig selv, men ikke angribe, og generelt foretrak de at handle med ord, overtalelse og kun i ekstreme tilfælde - hypnose. De er vismænd, tryllekunstnere og skriftlærde, videnholdere og slet ikke herskende krigere. Måske skånede nagas simpelthen deres yngre menneskelige brødre og behandlede dem som urimelige børn. I forhold til mennesker tilladte de sig kun en mild straf for overtrædelse af reglerne for den etablerede verdensorden. Men efter at have flyttet til de virtuelle verdener, indså nagerne tilsyneladende, at menneskeheden ikke ville lade dem være i fred, og det var på tide at tage våben op. I talrige spilkonflikter viste de sig selvfølgelig straks at være fremragende krigere.
Der er også en parallel med russisk folklore. Som vi ved holdt Koschey den udødelige fra russiske eventyr hans død i et æg. Mest sandsynligt var det ikke en slange, men et fugleæg. Prototypen for Koschei var den mytologiske slange, som holder verdensverden. Når helten dræber slangen, kommer slutningen på det oprindelige kaos, verden udspiller sig fra ægget, og en ny rækkefølge af ting kommer. (Som et eksempel kan vi huske, hvordan den mesopotamiske gud Marduk besejrede slangegudinnen Tiamat og skabte verden fra hendes dissekerede krop.)