Det er almindeligt accepteret, at shamaner og troldmænd i ritualvester er afbildet på gamle stenmalerier af hybrider af mennesker og dyr. Arkæologiske fund og tilfælde af fødsel af mennesker med karakteristiske fysiske abnormiteter rejser imidlertid tvivl om udiskutabiliteten af en sådan fortolkning.
De blev afbildet over hele Jorden …
Et stort antal billeder af bæstemænd, lavet for mere end 10.000 år siden, er fundet i Europa, Sydafrika og Australien. Ofte er hovederne på disse væsener dekoreret med horn. Forhistorisk kunstspecialist ved det australske museum i Sydney, Dr. Paul Takoy, i november 2001 i New Scientist-magasinet foreslog, at de nævnte væsner ikke er mennesker, men "therianthropes, human-animal hybrider."
Sammen med en anden ekspert på primitiv kunst, Christopher Chippendale, gennemførte de den første seriøse undersøgelse af therianthropebilleder. I Europa, herunder i den berømte franske hule Trois-Frères, såvel som i Sydafrika og Nord-Australien, studerede de mere end fem tusind klippemalerier, hvis antikke oprindelse blev bekræftet af de mest moderne dateringsmetoder.
… og gjorde det "fra naturen"?
Det menes, at primitive mennesker malede det, de så i livet: bøfler, heste, mammuter og selvfølgelig deres stipendiater. Men hvorfor tegnet de så mange therianthropes, hvoraf de fleste er hornede? Den polske forsker af historiske mysterier Tadeusz Oshubsky studerer også dette problem.
Salgsfremmende video:
Indtil nu blev det antaget, at de mærkelige figurer i hulekunsten overhovedet ikke er therianthropes, men de samme primitive mennesker, der kun "arbejder" som shamaner og afbildes i deres ritual "overalls". Hvad angår hornene, har de fra umindelige tider tjent som et symbol på at høre til andre verdener: I forskellige tidsepoker og blandt forskellige folkeslag var de enten attributter til sol- og månefrugter med frugtbarhed eller blev identificeret med onde ånder, aggressivitet, død.
Det er okay at blive hornet
Undersøgelsen af gamle legender og traditioner, historiske dokumenter såvel som en række detaljer opdaget af forskere antyder imidlertid, at therianthrope-hybrider faktisk er eksisterende forfædre til moderne mennesker.
I ruinerne af byen Ur, der blev grundlagt af sumererne på det moderne Irak's territorium for ca. 7000 år siden, har arkæologer udgravet kongegrave, på hvilke væggene er afbildet af hornhindede og humanoide skabninger. Lignende tegninger findes på kinesisk keramik, der stammer fra omkring 500 f. Kr.
Fremragende repræsentanter for den antikke kultur og videnskab - digteren Ovid, historikerne Plinius den Ældre og Herodotus - nævnte i deres skrifter en stamme af fauner (mennesker dækket med uld, med gejehorn, hove og et skæg), der levede i den dybe skovvild. Den romerske konsul og forfatter Philostratus talte i en af sine bøger om indfangning og temming af en vild faun i Etiopien. Og den gamle græske historiker Plutarch beskriver detaljeret, hvordan en sådan faun blev lokket i en fælde ved Sortehavskysten nær den græske by Apollonia, på det moderne Bulgariens territorium.
Der er også nyere information om hornede mennesker. Det er dokumenteret, at i det 17. århundrede i det engelske amt Leicestershire boede Mary Davis med to "ram" -horn på hovedet, og den franske historiker Colline de Plancy i begyndelsen af det 19. århundrede skrev om en hornmunk fra klosteret Saint-Justine.
I 1880'erne i USA, i Bradford County of Pennsylvania, blev en ekspedition ledet af Dr. J. P. Donahue og professorer A. B. Skinner af American Research Museum og W. K. Morehead af Phillips Academy opdagede en grav inde i en jordskov, der stammer tilbage til 1200. det indeholdt resterne af 68 mennesker. At dømme efter skeletterne var den gennemsnitlige højde på den begravede mere end to meter. Men mest af alt blev forskerne ramt af kranierne: på nogle af dem stod benede udvækst, det vil sige horn, ud i siderne!
Og i 1903, ved en af miner i nærheden af den amerikanske by Isola, Kansas, før daggry, opstod en pludselig langhåret humanoid væsen med lysende røde øjne pludselig. forårsager panik blandt natskiftarbejderne. Denne sag er beskrevet i bogen "Mere end …" af journalisten og forfatteren Richard Lazarus.
Således kan eksistensen af hornede mennesker betragtes som ubestridelige, og hvad angår tilstedeværelsen af høve og haler, forbliver dette spørgsmål stadig åbent "på grund af manglende materiel bevis."
Sort af beastman
En varulv er en person, der kan omdannes til et dyr. Siden barndommen har vi mødt lignende reinkarnationer på eventyrets sider. Bror Ivanushka, som ikke adlød søster Alyonushka og drak vand fra hullet lavet af en gedeklo, blev til en ged.
I Pushkins "The Tale of Tsar Saltan" vises en hel "konstellation" af varulve. Dette er en listig troldmand, der blev en ond drage og tyranniserede en smuk prinsesse, der blev tvunget til at blive en svane i et stykke tid, og Prins Guidon, der i form af en myg og derefter en flue og en humle trænger ind i et handelsskib. at se sin egen far, Tsar Saltan.
Sagn om mennesker, der er i stand til at omdanne til dyr (især ulve), har været kendt siden oldtiden. I Frankrig blev sådanne monstre kaldet lugar, i Italien - lupomanaro, i Bulgarien var de halvøyde, i Tyskland og en række vesteuropæiske lande - varulve. Det var sidstnævnte navn, der senere blev almindeligt accepteret for ulvemanden. I henhold til adskillige historier om varulver ligner de i løbet af dagen som almindelige mennesker, og om natten forvandles de til ulve og går på deres frygtelige jagt.
Sådan genkendes en varulv
I middelalderen blev det almindeligt antaget, at en varulvsmand, når han skifter udseende, får yderligere, overnaturlig kraft fra djævelen.
I det 15. og 16. århundrede blev enhver, der mistænkes for en varulv, dræbt med den samme brutalitet som hekser. De blev som regel enten forsøgt og dømt til at blive brændt på bålet eller jaget af hunde. Derudover blev det betragtet som nytteløst at skyde mod dem med konventionelle våben: en sådan væsen kan kun dræbes med en sølvkugle. I Frankrig blev der i perioden 1520-1630 registreret mere end 30 tusind tilfælde af lycanthropy (en sygdom, der forårsager ændringer i kroppen, som et resultat af, at en person bliver til en ulv). Dette fænomen kan delvis forklares med kannibalismen fra de fattige, fattige bønder. Imidlertid betragtede de fleste af de "fangede" virkelig sig som ulve, dræbte og spiste mennesker under påvirkning af deres villfarelse.
Der var mange måder at hjælpe med at identificere en varulv. Man troede, at han under hans omdannelse til en ulv rev sine tøj af og sårede samtidig hans hud med gengroede kløer. Derefter rejste varulven sig hen til skov i dyreform og gik gennem skoven, og træernes grene ville helt sikkert efterlade ridser på hans krop. Derfor, før han henrettede en mand, der mistænkes for at være en varulv, blev han tvunget til at stribe sig nøgen. Hvis der blev fundet friske ridser på kroppen, var alt klart med ham.
I Tyskland, Frankrig og landene i Østeuropa blev det antaget, at ofte en varulv, der skifter udseende, vender huden indefra og ud, da den er dækket med pels indefra. Han forvandler sig til en mand og vender bare huden ud igen, først nu med pelsen indeni. Derfor forsøgte tilskuerne nogle gange at forsøge at udsætte en mistænkt en person i stykker for at finde ulvepels under hans hud. Ud fra de gamle manuskripter er antallet af mennesker, der er berørt af sådanne verifikationsmetoder, meget stort.
Troens oprindelse
I gamle tider stod vilde mennesker konstant overfor dyrenes verden, før de overlegne, som folk ofte bøjede sig ned for. De så, hvilken enorm magt tiger, bjørn, ulv, bison, krokodille besidder. Derfor ærbød de primitive folk og deificerede dem. Itelmens, de oprindelige indbyggere i Kamchatka, tilbad hvaler, ulve og bjørne. De amerikanske indianere, der havde dræbt bjørnen, bragte ham gaver, som om unnskyldning for mordet.
Mange gamle folk valgte en protektion blandt rovdyr, og nogle betragtede dem endda som deres fjerne forfædre. Derfor var meget ofte primitive religioner forbundet med kulturen af dyr. Dette forklarer især forskerne billederne af guderne i det gamle Egypten med hovederne på en hauk, ko, ulv og kat. Sådanne religiøse overbevisninger kunne tjene som grundlag for troen på varulve.
Magasin: Hemmelighederne fra det 20. århundrede №4. Forfatter: Vadim Ilyin