- Del et -
Det er underligt, at Roerich, efter at have hørt, at lamaen forstod forviklingerne i den politiske situation i Rusland, bad ham om råd. Roerich drømte om at vende tilbage til sit hjemland, men han var bange for forfølgelsen af organerne, og senere ville han, efter Blumkins råd, udstede officielle dokumenter som en særlig repræsentant for troldmænd - mahatmas, der angiveligt fuldt ud godkender bolsjevikernes handlinger og accepterer at overføre mystisk viden til den sovjetiske regering.
Så Blumkin vil hjælpe Roerich med at vende tilbage til Moskva.
Sammen med ekspeditionen rejste Blumkin over hele det vestlige Kina. De besøgte mere end hundrede tibetanske helligdomme og klostre, indsamlede et stort antal gamle legender og sagn, overvandt 35 bjergpas, hvoraf den største, Dangla, blev betragtet som uundværlig og samlet en uvurderlig samling af mineraler og medicinske urter. For at studere dem blev der oprettet et specielt institut i 1927.
Men Yakov nåede ikke frem til det mystiske land Shambhala. Enten eksisterer det slet ikke, eller der blev trykt ufuldstændige oplysninger på kortene, eller så blev han bange, som mange af hans forgængere. I det mindste er der ingen dokumenter eller bevis for Yakov Grigorievichs ophold i Shambala.
Vender tilbage til Moskva, i juli 1926, finder Blumkin Barchenko. Da han lærte, at videnskabsmanden havde besøgt Altai, hvor han studerede lokale troldmænd, kastede Blumkin al sin irritation over den forgæves søgning efter Shambhala. De skændte.
United Labour Brotherhood lærte om Blumkins intriger, men på en eller anden måde undlod de at hævne - Yakov blev presserende sendt til Palæstina. En operation begyndte i forbindelse med organiseringen af sovjetisk ophold i Mellemøsten i form af handel med gamle jødiske manuskripter.
Fra 1937 til 1941 blev alle medlemmer af det hemmelige samfund”United Labour Brotherhood” arresteret og skudt. Gleb Bokiy døde. Han blev tilkaldt af Folkekommissæren for Indre Anliggender Nikolai Yezhov og krævede snavs af nogle medlemmer af centralkomitéen og højtstående embedsmænd. Bokiy nægtede. Derefter kom Yezhov med et trumfkort: "Dette er kammerat Stalins ordre."
Salgsfremmende video:
Bokiy trak på skuldrene:”Hvad er Stalin for mig ?! Lenin satte mig på dette sted."
Gleb Bokiy vendte ikke tilbage til sit kontor …
Derefter skød de et medlem af centralkomitéen Moskvin og vicefolkekommissær for udenrigsanliggender Stomonyakov. Turen kom til Barchenko. Alle, der på nogen måde var forbundet med det mystiske land Shambhala omkom.
Men alligevel blev Yakov Grigorievich Blumkin først skudt …
Og Sovjet-Rusland sendte endnu en gang - i midten af halvtredserne af det tyvende århundrede - en ekspedition af forskere og sikkerhedsofficerer til Shambhala. De fulgte Blumkins rute, forbløffet over de nøjagtige topografiske data, der blev efterladt af "Mongol Lama". Om de nåede Shambhala vides ikke …
De russiske gamle troende har begrebet "Belovodye", der i alle dens træk ligner teosofisk Shambhala. I slutningen af det 19. århundrede stødte forskere i Centralasien over en anden forbløffende legende - om Belovodskriget, eller Belovodye, landet med retfærdighed og ægte fromhed.
Da han var i 1877 på bredden af den "vandrende" sø Lob-nor nord for Tarim-floden i det vestlige Kina (Xinjiang), registrerede den berømte russiske rejsende Nikolai Przhevalsky historien om lokale beboere om, hvordan et parti af Altai gamle troende kom til disse steder i slutningen af 1850'erne mere end hundrede mennesker. De gamle troende ledte efter det Belovodsk "lovede land".
De fleste af de nyankomne, ikke tilfredse med levevilkårene på det nye sted, flyttede derefter længere sydpå ud over Altyntag-ryggen, hvor de etablerede deres bosættelse. Men både disse og andre vendte til sidst tilbage til deres hjemland, til Altai.
En historie om denne rejse fra Belovodyes søgende, optaget af ordene fra en af dens deltagere Zyryanov, sammen med et rutekort over hele den tilknyttede rejse blev efterfølgende offentliggjort i "Noterne fra det russiske geografiske samfund".
Belovodye er et andet mysterium fra Centralasias historie. Moderne forskere mener, at dette ikke er et bestemt geografisk navn, men et poetisk billede af et frit land, en figurativ udførelsesform for en drøm om det.
Derfor er det ikke tilfældigt, at de russiske gamle troende ledte efter dette “glade bondeland” i et stort område - fra Altai til Japan og Stillehavsøerne og fra Mongoliet til Indien og Afghanistan.
I anden halvdel af 1700-tallet bar to bygder i Bukhtarma- og Uimon-dalene i det sydøstlige Altai navnet Belovodye. Kraften fra "bosserne" og præsterne, forfølgerne af de gamle troende, som ikke accepterede kirkereformen af patriark Nikon, nåede ikke her.
Dette "neutrale land" mellem de russiske og kinesiske imperier blev indarbejdet i Rusland i 1791. Det var da, ifølge Chistov, at legenden om Belovodye opstod. Dens udseende er tæt forbundet med aktiviteterne for "løbere" -sekt, som er en uforsonlig udskud fra de gamle troende.
De første oplysninger om gamle troendes søgning efter et reserveret land stammer fra 1825-1826, og i anden halvdel af det 19. århundrede (1850-1880) blev vandring i Belovodye udbredt.
For os er de mest interessante rapporterne om de centralasiatiske ruter for Belovodye-søgende (Mongoliet - Vestkina - Tibet) imidlertid. Lighederne mellem kristne og buddhistiske traditioner tjente senere som en grund for nogle forfattere til at tale om deres eneste "rod".
En anden kendsgerning er også ekstremt nysgerrig - de søgere fra Belovodye, der besøgte Indien og Tibet, bragte derfra til Rusland nogle elementer i den østlige lære, som senere blev assimileret og omarbejdet af nogle russiske mystiske sekter af den gamle troendes overtalelse.
- Del et -