I det 2. århundrede f. Kr. Opstod en bevægelse i jødedommen, der rettede sin indsats for at modsætte sig den hellenske indflydelse. Repræsentanter for denne bevægelse blev kaldt "Hasidim" (from). I første halvdel af 1700-tallet opstod en ny Hasidisme i Polen. Om ham vil blive drøftet.
Grundlæggeren af den hasidiske bevægelse var Israel ben Eliezer, rabbiner Baal Shem Tov (Besht), der boede i Podolia (det moderne Ukraine) i 1698-1760. Baal Shem (hebraisk indehaver af navnet) er en kabbalist, der takket være viden om det hemmelige guddommelige navn kan udføre mirakler (for eksempel skabe og genoplive golemer fra ler, udrydde dæmoner, forhindre brand og pogromer); tov heb. godt.
Den Hasidiske legende fortæller, at profeten Eliyahu dukkede op for Israels far og forudsagte fødslen af en stor søn. I sin ungdom modtager Israel nogle breve fra den berømte jødiske tryllekunstner fra Wien, Adam Baal Shem. Efter 1734 blev Baal Shem Tov bredt kendt som en vismand og healer, der ved, hvordan man skaber effektive talismaner og udryddelsesånder. Legender siger, at Baal Shem Tov tilkaldte Satan og formåede at modtage Guds hemmelige navn fra mørkets fyrste.
Siden 1740 bosatte sig Baal Shem Tov sig i Medzhibozh (nu en landsby i Khmelnytsky-regionen i Ukraine). Det er her Besht's lære tager form. Kabbalah bliver grundlaget for Hasidisme, ikke forstået som en metode til intellektuel udvikling eller en samling instruktioner om operationel magi (selvom nogle magiske elementer forbliver), men som en guide til moralsk forbedring. Hasidimens store mål bliver forening med Gud (dvekut), baseret på religiøs lidenskab.
Opnåelsen af tilstanden "dvekut" betød den konstante tilstedeværelse af Gud i livet til en dygtig. Takket være Besht blev foreningen med Gud, som i mange århundreder forblev de mest avancerede rabbins ejendom, til rådighed endda for analfabeterne jøder; for at opnå enhed med Gud, underviste Baal Shem Tov, er det nok at overgive sig fuldstændigt til Skabernes tjeneste gennem opfyldelsen af hans mitzvot-bud.
Baal Shem Tov dør i 1760, efter at have formået at videregive sin teori til sine studerende. Efter Beshts død blev den Hasidiske bevægelse ledet af Dov-Ber (Magid, det vil sige en predikant fra Mezherich, boede i 1704 1772). Han flyttede Hasidismens centrum til Mezherich (nu Rivne-regionen i Ukraine) og opfandt institutionen af Hasidiske udsendere, og sendte teoretisk kyndige og energiske mennesker til de omkringliggende byer og landsbyer med det formål at rekruttere nye adepter. Dov-Be, som var en videnskabsmand, berigede betydeligt undervisningen i Hasidisme, skønt han ikke skabte nogen teoretiske værker med sin egen hånd, ligesom Besht. I 1781 blev Dov-Ber's bog udgivet, skrevet af hans studerende og slægtning Solomon fra Lutsk.
Efter Dov-Ber død, splittede den Hasidiske bevægelse sig i flere grene: den polske (Rabbi Elimelech bar Eliezer-Lipa Weisblum fra Lezhaisk), Volyn (Rabbi Levi Yitzhak bar Meir Derbaremdiker fra Berdichev), Hviderussisk (grundlæggeren af Chabad, Rabbi Shneur Zalman bar) og Baru andre.
Rabbiner Elimelech udvikler læren om den tzaddik (retfærdige mand) som en mægler mellem almindelige mennesker og Skaberen. Den tzaddik helliggør det sted, hvor han bor, han kan helbrede sygdomme og sterilitet. Folk skal støtte tzadikken økonomisk, så tzadikeren kan vie sit liv til kommunikation med skaberen. Tzaddikens sted arves gennem den mandlige linje.
Salgsfremmende video:
I 1772-1793 blev Polen delt mellem Rusland, Preussen og Østrig, hvilket resulterede i, at de hadidiske centre blev inkluderet i det russiske imperium. Da landene i Hviderusland blev annekteret til Rusland i 1772, opfordrer Shneur Zalman indtrængende Hasidimerne til ikke at være bange for ændringer. Rabbin Shneur Zalman boede selv i byen Liozno (Vitebsk-regionen i det moderne Hviderusland), men hans søn Dov Ber flyttede til Lubavichi i Smolensk-regionen, hvor centrum af den Hasidiske bevægelse Chabad (Lubavich-Hasidisme) opstod.
En fremtrædende repræsentant for Hasidimerne var Beshts discipel, tzadik Menachem Nakhum Tversky (1730 1798). Menachem oprettede Chernobyl-skolen for Hasidism. Beshts oldebarn, Rabbach Nachman fra Bratslav (1772-1810) blev grundlæggeren af Bratslav-grenen, der var udbredt i regionen Vinnitsa, Ukraine. Kort før hans død flyttede rabbiner Nachman til Uman (nu en by i Cherkasy-regionen). I dag besøger mere end 20 tusind Hasidim Bratslav-rabbinen hvert år på Rosh Hashanah-ferie.
I lang tid var Hasidimerne i konflikt med de ortodokse jøder-mitnagdim (Litvaks), der satte studiet af Talmud i spidsen. Efterhånden begyndte Hasidimerne også at studere Talmud og blev en af bevægelserne i den ortodokse jødedom. Faktisk er der i dag tre retninger for den ortodokse jødedom, de allerede navngivne Litvaks og Hasidim, såvel som de "strikkede kippah" tilhængere af Abraham Yitzchak Cohen Cook (1865 1935).
Den første verdenskrig og oktoberrevolutionen i Rusland havde en stærk indflydelse på Hasidimerne. Mange af dem forlod Russlands grænser, mens de, der blev tilbage, stort set blev assimileret med bybefolkningen. Lederen for Lubavitch Hasidim, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, forlod USSR i 1927 (bosatte sig i New York i 1941), og det gjorde han i tide snart (1935) blev den Hasidiske bevægelse erklæret som kontrarevolutionær.
I 1938 blev rabbinen i Moskva Hasid Shmaryahu Yehuda Leib Medalie arresteret som medlem af en terrororganisation og skudt. Sovjetunionens Hasidim gik under jorden. Der er i øjeblikket to hoved rabbiner i Rusland, hvoraf den ene, Berl Lazar, er en Lubavitcher-Hasid.
I den moderne verden bor Hasidim, inklusive tilhængere af Chabad-bevægelsen, i lukkede samfund. I Israel bor Hasidim kompakt i Jerusalem-distriktet Mea Shearim og byen Bnei Brak. I perioden 1881 til 1915 forlod omkring to millioner jøder det russiske imperiets territorium til De Forenede Stater, blandt hvilke der var mange Hasidim. Et stort samfund af nordamerikanske Hasidim findes i New York. Israelerne er involveret i det politiske liv i landet.
Nogle af de israelske Hasidim er en del af højrefløjen for religiøse og politiske bevægelser og går ind for opførelsen af jødiske bosættelser på Vestbredden og i Gazastriben. Der er dog også den Hasidiske bevægelse Neturei Karto (Aram. Vogtere af byen), hvis tilhængere er imod zionisme og staten Israels eksistens og tager den pro-palæstinensiske side i konflikten mellem Israel og den arabiske verden.
Forfatter: Alexander Permyakov