I begyndelsen af det 18. århundrede blev fyrstedømmet Travancor dannet i den sydvestlige del af det indiske subkontinent. I mange århundreder passerede travle handelsruter gennem dets territorium. Europæiske forhandlere af peber, nelliker og kanel optrådte her i det 16. århundrede, efter karavellerne til den portugisiske Vasco da Gama sejlede her i 1498.
Udenlandske og indiske købmænd, der kom til Travancor for krydderier og andre varer, overlod normalt generøse tilbud til guden Vishnu for at modtage en velsignelse for vellykket handel fra højere magter og samtidig tilskynde de lokale myndigheders fordel. Foruden donationer lagrede templet guld modtaget fra europæiske købmænd mod betaling for krydderier.
I 1731 blev en af de mest magtfulde hersker over Travankor, Raja Marthanda Varma (han regerede i 1729-1758), i hovedstaden Trivandrum (nu kaldet Thiruvananthapuram - hovedstaden i den nuværende indiske delstat Kerala), det majestætiske Padmanabhaswamy-tempel.
Faktisk har et af de 108 klostre i Vishnu været her siden det 3. århundrede f. Kr. e., og i det XVI århundrede var tempelkomplekset placeret. På samme sted byggede Raja et gopuram - det vigtigste syv-række tårn i templet, 30,5 m høj. Det er dekoreret med mange statuer og skulpturer, som hver kan betragtes som et ægte arkitektonisk mesterværk.
En lang korridor med en søjle på 365 smukke granitkolonner fører ind i templet. Deres overflade er fuldstændigt dækket med udskæringer, hvilket er et eksempel på ældgamle skulptørers virkelighed.
Tempelbygningens største hal er dekoreret med freskomalerier, der skildrer forskellige mystiske historier, og er beregnet til at opbevare hovedhelligdommen: en unik statue af Padmanabhaswamy - formen af Vishnu, der er i Anananthasayanam-posisen, det vil sige i en evig mystisk drøm.
Salgsfremmende video:
Den skulpturelle udførelsesform for den øverste gud ligger på den gigantiske tusindhovede slange Ananta-Sheshe - kongen af alle nagas. Fra Vishnos navle vokser en lotus med Brahma siddende på den. Statuenes venstre hånd er placeret over lingamstenen, der betragtes som den vigtigste form og billede af Shiva. Ved siden af ham sidder hans hustruer: Jordens gudinde Bhudevi og formuen gudinde Sridevi.
Den 5,5 m høje statue blev bygget af 10.008 Shalagramashil (hellige sten) og dækket med guld og ædelsten. Det kan ses fra templets tre porte - gennem nogle kan du se fødderne, gennem andre - kroppen og gennem den tredje - brystet og ansigtet. I flere hundrede år styrede direkte efterkommere fra Rajas of Travancore templet og var tillidsmænd for Vishnus jordiske ejendom.
For et par år siden viste det sig imidlertid, at både det majestætiske tempel og den storslåede skulptur kun er en synlig del af Padmanabhaswamys rigdom. Derudover hang en gammel forbandelse over provinsen Kerala.
Faktum er, at i 2009 skrev den berømte indiske advokat Sundara Rajan en andragende til Indiens højesteret: Han krævede åbning af opbevaringsrummet i tempelet Sri Padmanabhaswamy, som blev forseglet for mere end 130 år siden. Advokaten bekymrede sig for, at skatterne uden korrekt tilsyn og regnskab simpelthen kunne plyndres. Rajan pegede som tidligere politibetjent på den uacceptabelt dårlige sikkerhed i templet.
Lokale politifolk bekræftede hans ord: Kerala-politiet har hverken de tekniske midler eller erfaring med at beskytte en sådan rigdom. "Vi er nødt til at installere laseralarmer, videoovervågningssystemer og andre moderne sikkerhedssystemer, men vi har ikke dem," sagde politibetjenten.
I februar 2011 bestemte retten, at Sundar Rajan havde ret, og beordrede staten til at etablere korrekt kontrol over templet for at sikre den nødvendige beskyttelse af de værdigenstande, der er opbevaret i dens lagerrum. I henhold til retsafgørelsen blev det historiske monument overført under Kerala statsregering.
Naturligvis appellerede den firs år gamle Utradan Tirunaal Marthanda Varma, en efterkommer af Raja Travankor og templets administrator, til Højesteret. Aristokraten sagde, at en særlig lov, der blev vedtaget efter at Indien fik uafhængighed, giver ham fuld autoritet til at kontrollere templet.
Derudover insisterede han på, at Rajas fra Travancore længe havde været præsterne for guden Vishnu, hvilket gav dem ret til at styre tempel ejendommen. Højesteret var imidlertid uenig i sagsøgerens argumenter og afviste appellen med den begrundelse, at rajaerne i det 21. århundrede ikke længere har en særlig juridisk status og betragtes som almindelige borgere i Indien.
På trods af de troendes vrede, som mente, at det ikke var tilladt at bestride guderne til nogen, inklusive myndighederne, gennemførte en særlig regeringskommission afgørelsen fra Højesteret og åbnede templets cacher for at tage en opgørelse over værdigenstande.
Hvad der blev opdaget i de fem hemmelige underjordiske rum, chokerede hele verden: kister med ca. 1 ton guldmønter, 1 ton guldmynderi og smykker, poser med diamanter og andre ædelsten.
I en af hvælvningerne fandt de kroner indlagt med smaragder og rubiner, guldkæder, en 5,5 m guldkæde, et 36 kg guld "lærred", sjældne mønter fra forskellige lande samt en forbløffende statue af guden Vishnu liggende på slangen Ananta-Sheshe, lavet lavet af rent guld og har en højde på 1,2 m.
Ifølge de foreløbige data anslås de fundne skatte til næsten en billion indiske rupier, hvilket er mere end 20 milliarder dollars i guldækvivalent. Dette er mere end budgettet for hele hovedstadsdistriktet i Delhi!
Ifølge indiske arkæologer og forskere vidste de ikke, hvor imponerende den fundne skat ville være. Naturligvis truffet statsregeringen hidtil usete foranstaltninger for at sikre sikkerheden i den fundne skat. Det meste af statspolitiet blev bragt ind for at beskytte dem. I selve kirken blev der indtrængende installeret en tyverialarm og overvågningskameraer.
Derefter blev hinduerne beslaglagt af en rigtig mani: Gribende metaldetektorer eller bevæbnet med ren entusiasme, skarer "pilgrimme" løb hen til templerne - hvad nu hvis der var sådanne skatte et andet sted? De, der aldrig var blevet kendetegnet ved fromhed, skyndte sig også til "gudene huse".
Alle ved, at de velhavende familier i Indien siden oldtiden generøst har givet juveler til templer; derudover var der en skik at skjule bykammeret i templer under krige og borgerstrid. Men de hellige bygninger i Indien har altid været ukrænkelige, og ikke alle hinduer skyndte sig på jagt efter skatte - de troende er forfærdet af handlingerne fra "blasfemernes" handlinger og hævder, at guderne ikke vil tilgi at invadere deres hjem.
Samtidig fortsætter intrigerne omkring Padmanabhaswamy-templet fortsat. Når alt kommer til alt blev der kun åbnet fem skattekammer. Derefter skulle de åbne den sidste af de seks underjordiske hvælvinger, hvor, som det antages, den mest værdifulde del af skatten ligger.
De forbandelser, der er truet af præsterne i Vishnu, forhindrer imidlertid de øverste embedsmænd i Kerala i at træffe afgørende handling. Og det mest slående eksempel på det faktum, at det er urimeligt at afvise truslerne fra præsterne var den mystiske død, som initiativtageren til helligdommen var.
Mindre end en uge efter opdagelsen af skatte, døde halvfjerds år gamle Sundar Rajan pludselig, ifølge den officielle version, af feber. En fysisk stærk mand, der aldrig før havde klaget over helbredet, døde pludselig, og en obduktion konstaterede ikke den nøjagtige årsag til hans død. Naturligvis troede mange indere ikke beretningerne i pressen og betragtede hans død som en straf for Vishnu for forstyrret søvn.
Efterkommeren af herskerne i Travancore vil ikke overgive sig. Han meddelte, at han ville kæmpe for ukrenkeligheden af den sidste cache af skatte i Padmanabhaswamy-templet. Denne cache blev ikke åbnet samtidigt med fem andre værelser, da den blev forseglet med et specielt "tegn på slangen", der beskytter resten af Vishnu. Og det handler ikke engang om de skatte, der er gemt der.
Der er en legende om, at i rummet, forseglet med "slangens tegn", opbevares en slags ukrænkelig reserve i Vishnu-templet. Det er forbudt at røre ved det guld og smykker, der er gemt der.
Først i det mest ekstreme tilfælde, når fyrstedømmets skæbne og de mennesker, der bor i den står på spil, får præsterne efter en særlig ceremoni lov til at åbne døren til statskassen, der er bevogtet af en enorm trehovedet kobra med rubinøjne. De, der prøver at komme ind i fangehullet uden tilladelse, vil have en frygtelig død.
De siger, at engang i slutningen af 1800-tallet besluttede briterne, der så følte sig som komplette mestre i Indien, på trods af alle advarsler fra rajah og præster, at indtage det forbudte skattekammer. Men de undlod at gøre dette.
Våghalserne, der kom ind i fangehullet med fakler og lamper, sprang hurtigt ud med vilde skrig. Ifølge dem kastede kæmpe slanger på dem fra mørket. Hverken skarpe dolk eller skud var i stand til at stoppe de rasende krybdyr. Flere mennesker blev bidt af giftige væsener.
I frygtelig pine døde de blasfemere, der kom ind på Vishnos skatte, i deres kammeraters arme. Ingen andre turde gentage deres forsøg på at komme ind i det forbudte spisekammer.
Så den elskede dør er endnu ikke åbnet. En af templets ministre gav endda under ed vidnesbyrd om, at det er umuligt at åbne "døren med en slange" - dette lover alle utallige problemer. Højesteret besluttede, at det sidste forseglede hvælv ikke åbnes, før de lokale myndigheder garanterer, at templet er sikkert og sikkert, og skatten er korrekt værdsat og beskyttet, dokumenteret, filmet og professionelt tilskrevet. Som dommerne bemærkede, er dette endnu ikke gjort, selv for den rigdom, der allerede er fundet.
I mellemtiden beskæftiger hoveddommerne sig med gamle trylleformularer, historikere og offentligheden diskuterer, hvem der nu ejer skatten, og hvad de skal gøre med den. Viserektor for universitetet. Mahatma Gandhi i Kerala Rajan Gurukkal er sikker på, at uanset om denne skat var en fyrste eller en tempelskat, er dette en unik arkæologisk skat, der er flere hundrede år gammel.
"Og ethvert arkæologisk sted tilhører nationen." For det første er templets skatte af stor værdi som en kilde til information om samfundet i det middelalderlige Indien og ikke kun, da skatte, især så store, kan indeholde mønter og smykker akkumuleret over forholdsvis lange tidsperioder. Gurukkal er sikker på, at staten skal beskæftige sig med bevarelsen af de fundne historiske og kulturelle genstande, og opfordrer til at sende skatten til det nationale museum.
Men eks-lederen for Rådet for arkæologisk forskning Narayanan fortalte pressen, at regeringen tværtimod ikke skulle blande sig - skattenes skæbne skulle afgøres af tempelrådet. Ellers vil det være en indgreb på privat ejendom.
Indiske intellektuelle, inklusive den tidligere indiske højesteret, Krishna Iyer, foreslår at bruge velstand til gavn for samfundet: 450 millioner mennesker lever under fattigdomsgrænsen i landet.
”Uanset om de fundne skatte er en straf eller en velsignelse for en af de fattigste indiske stater, vil tiden vise. En ting kan siges med sikkerhed: for myndighederne i delstaten Kerala ville penge bestemt ikke være overflødige,”sagde den tyske uge Der Spiegel.
Samtidig insisterer medlemmer af hinduistiske samfund på at bevare skattene på samme sted, siger artiklen. Og en af dem truede endda med en massemordsmord, hvis værdigenstande blev taget ud af kirken. De vrede hinduer hævder, at kun efterkommere fra maharajas, der vogter om templets skatte, kan beslutte, hvad de skal gøre med dem.
Dog har regeringschefen for staten Oommen Chandi allerede lovet, at alle værdier vil forblive i templets besiddelse. Han tilføjede, at der ved denne lejlighed er konsultationer i gang med efterkommerne af herskerne i Travancore og hovedpræsten i templet.
På den anden side lægger mange templer deres skatte i banken (Tirumala Venkateswara-templet i det østlige land opbevarer for eksempel en tredjedel af dets tre ton guld i banken). Andre investerer aktivt i uddannelse og kultur og bygger skoler.
Personer, der især er interesseret i skæbnen for skatte, som overhovedet ikke blev overrasket over, hvad der blev fundet i de hemmelige lagerrum, er den fyrste familie af Travancore.
”Vi er kun overrasket over, at vi var så overrasket,” sagde Marthanada Varma i et interview.”Alle vidste, at vores familie var rig og havde givet templet i mange århundreder.” Samtidig undgik prinsen at besvare spørgsmålet, om hans familie var klar til at overføre en del af de fundne skatte til offentlige behov:”Alle svar skal gives af Højesteret. Vi venter på hans beslutning."
I mellemtiden spiller banen tid, juvelerne er i antikke templer. Ingen tages med af nogen, de trækkes langsomt fra hinanden, forsvinder. Ofte erstattes artefakter med genindlæg, og originalerne deponeres et sted i private samlinger.
Den eneste måde at stoppe dette er at placere tempelmonumenter og statskasser under kontrol af centrale myndigheder, mener mange i Indien. Det er faktisk det, hvad advokaten og den tidligere politimand Sundara Rajan talte om, som begyndte historien med åbningen af templets cacher og døde enten af feber eller Vishnos vrede.