I russiske skolebøger om historie fortælles det gamle Kina ikke i detaljer. Næppe alle forstår, at det tredje århundrede f. Kr. e., da Qin Shi Huang Ti - den første kinesiske kejser, forenede de krigførende uenige kongeriger - er dette tidspunktet for de puniske krige mellem Rom og Kartago. Og begivenhederne, der fandt sted i øst, er ikke mindre betydningsfulde end dem, der rystede Europa og dets nærmeste naboer.
Qin Shi Huandi indførte en ideologi om orden og en stærk central autoritet, som er ret relevant for moderne menneskehed. Han ville leve for evigt. Som et resultat, hvis ikke for evigt, har hans begravelsespyramide levet i meget lang tid, hvilket blev det største arkæologiske sensation i det 20. århundrede. Den såkaldte Terracotta-hær blev opdaget der - et unikt monument, der blev bragt til Moskva i det 21. århundrede og udstillet i det statslige historiske museum.
Qin Shi Huang blev født i 259 f. Kr. e. ved aflevering, i Zhao fyrstedømmet af Qin-rige. Hans far Chuangsiang-wang var en hersker, dette følger af hans navn, fordi "wang" betyder "prins" eller "konge".
Moren var en konkubine. Det vil sige, at Qin Shi Huang Ti er en bastard (uekte, uægte barn). Desuden gik moderen videre til Chuangxiang-wang fra den forrige herre, hofmanden Lü Buwei. Og der var rygter om, at sønnen virkelig var hans. Lu Buwei protesterede forresten drengen på enhver mulig måde. Det var dog ikke særlig smigrende at være hans søn, fordi han i modsætning til Chuangsiang-wang ikke var en prins og endog engagerede sig i handel.
Oprindelsen kan forklare meget om Qin Shi Huangs karakter. Historien kender mange eksempler på, hvordan det er de uekte, og følgelig de sårede, der desperat stræber efter magt. Den store Shakespeare skrev om dette mange gange. Der er et så specielt ønske om at bevise for alle, at selvom du ikke er så ædel som andre, er du den stærkeste.
Drengen fik navnet Ying Zheng, hvilket betyder "først." Et genialt gæt! Når alt kommer til alt blev han faktisk den første kinesiske kejser.
Som et resultat af komplekse retsintriger kunne Lü Buwei sikre, at Zheng i en alder af 13 blev hersker over Qin-staten - et af de syv kinesiske kongeriger. Kina gennemgik en periode med fragmentering på det tidspunkt, og hver af fyrstedømmerne havde relativ uafhængighed.
Den kinesiske civilisation er en af de ældste i verden. Begyndelsen går tilbage til det XIV århundrede f. Kr. e. Det har sin oprindelse, ligesom nogle andre gamle kulturer i øst, i dalen af to store floder - Den gule flod og Yangtze. Flodcivilisationen er meget afhængig af kunstvanding. Ved at kæmpe med naboer er det muligt blot at ødelægge overrislingssystemet, der giver markerne vand. Både tørke og oversvømmelser kan forårsage tab af afgrøder, hvilket betyder hungersnød.
Salgsfremmende video:
I VIII-V århundrede f. Kr. e. Kina gennemgik en fase af fragmentering og interne krige. Selv på trods af dette blev de gamle kinesere kendetegnet ved bevidstheden om sig selv som en enkelt stor civilisation, det celestiale imperium - en vidunderlig verden, omgivet af "onde barbarer" og derfor tvunget til at forsvare sig. På samme tid havde kineserne faktisk noget at være stolte af. De havde allerede et skriftsprog, de mestrede metallurgi og var i stand til at skabe et perfekt kunstvandingssystem.
Det skal bemærkes, at de 7 kinesiske kongeriger er et semi-legendarisk koncept. F.eks. Begyndte Storbritannien på øerne i middelalderen med de såkaldte 7 angelsaksiske kongeriger. Dette er et slags symbol på fragmentering. De kinesiske fyrstedømme er Yan (nordøst), Zhao (nord), Wei (nordvest), Qin (også nordvest), Qi (øst), Han (centrum) og Chun (syd).
En vigtig rolle i at overvinde mosaikernes uenighed blev spillet af Qin-kongeriget, der ligger på den nordvestlige grænse, ved foden af bjergene i Yellow River bend. Det var ikke det mest avancerede økonomisk, fordi dets vigtigste kræfter gik for at begrænse de barbarer, der gik videre fra nordvest, herunder hunerne, de fremtidige huner. Det var dette, der fik Qin-rigets indbyggere til at oprette en militær organisation, der var mere magtfuld end deres naboer.
Forskere sammenligner den interne struktur i Qin-rige med den militære organisation i Sparta. Der er sådanne stater - ikke de mest avancerede økonomisk, men de mest tvungent organiserede. Den strengeste disciplin, fremragende brug af våben - dette sætter dem i spidsen. Så Qin viste sig at være den mest bemærkelsesværdige blandt de 7 kinesiske kongeriger.
Zhengs første 8 år på tronen regerede ikke rigtig. Magt var i hænderne på hans protektor Lü Buwei, der kaldte sig selv regent og første minister og også modtog den officielle titel”anden far”.
Unge Zheng var gennemsyret af en ny ideologi, hvis centrum på det tidspunkt var Qin-fyrstedømmet. Hun modtog navnet legalisme eller juridisk skole. Det var ideologien om totalitær magt. Grænselig despotisme er generelt karakteristisk for det gamle øst. Lad os huske de gamle egyptiske faraoer, der anerkendte sig selv som guder blandt mennesker. Og herskerne i det gamle Assyria sagde om sig selv: "Jeg er kongen, kongenes konge."
I det gamle Kina erstattede ideologien om legalisme den filosofi, der blev udviklet omkring 300 år før Shih Huangdi af den berømte tænker Confucius (Lærer Kun, som han kaldes i dokumenterne). Han organiserede og ledede den første private skole i Kina. Alle blev accepteret i det, ikke kun børn af aristokrater, fordi Confucius 'hovedidee er at moralsk genopdanne samfundet gennem genuddannelse af herskere og embedsmænd.
Dette er på mange måder tæt på, for eksempel synspunkterne fra den antikke græske filosof Platon, der i det 5.-4. århundrede f. Kr. ca. et århundrede efter Confucius, talte også om behovet for at omuddanne herskerne og prøvede endda at gå videre til praktiske aktiviteter. Som du ved irriterede Platon en af tyranerne i en sådan grad, at han solgte ham til slaveri.
Ifølge den berømte historiker fra det gamle Kina Sima Qian tilbød Confucius sine tjenester til 70 herskere og sagde: "Hvis nogen bruger mine ideer, kan jeg gøre noget nyttigt på kun et år." Men ingen svarede.
Confucius 'ideer foregriber humanismens filosofi. Hans arbejdende folk skal være underordnet og hårdtarbejdende, men staten er forpligtet til at tage sig af dem og beskytte dem - så vil der være orden i samfundet. Det var Confucius, der lærte: "Kontor gør ikke altid en person til en vismand." Og hans drøm var en vismand i en høj position.
Som Sima Qian skrev, var Confucius utilfreds med det moderne samfund, trist af, at de gamle herskeres sti blev forladt. Han indsamlede og forarbejdede gamle salmer, digte om folket enhed og magt, om behovet for at adlyde herskeren, der skal være venlig mod folket. Han så den sociale orden som en tæt sammenfødt familie. Digter Confucius blev krediteret forfatterforfatteren, men tilsyneladende indsamlede han faktisk kun disse værker.
Efter den unge Zhengs mening, fascineret af ideerne om legalisme, er loven den øverste magt, der kommer fra himlen, mens den øverste hersker er bærer af denne øverste magt.
238 f. Kr. e. - Zheng begyndte at herske alene. Han udvist Lu Buwei og mistænkte - måske ikke grundløst - for at forberede et oprør. Derefter blev han tvunget til at begå selvmord. Resten af de sammensvorne blev brutalt henrettet. Blandt andre - den nye elsker Zhengs mor, Lü Buwies protege Lao Ai. Tiden med store henrettelser begyndte.
Qin Shi Huang Ti blev den suveræne herre over en lille, men ret krigslignende fyrstedømme. I de første 17 år af sin uafhængige regeringstid kæmpede han konstant. Nogen Li Si blev hans højre hånd. Han var en frygtelig person. Komende fra bunden, fra en fjerntliggende landsby, viste han sig at være meget listig og meget krigsførende. Li Si delte med vilje legalitetens ideologi og gav den en vis grusom orientering: Han forsikrede, at loven og den straf, der sikrer den, og derfor stivhed og frygt, er grundlaget for alle menneskers lykke.
I 221 f. Kr. e. Qin-herskeren var i stand til at erobre de andre seks kinesiske kongeriger. På vej til sit tilsigtede mål brugte han både bestikkelse og intriger, men oftere - militær styrke. Undertrykkelse af alle erklærede Zheng sig som kejser. Det var fra denne tid, at han blev kaldt Shi Huangdi - "den grundlæggende kejser" (svarende til den gamle romerske betegnelse "Kejser Augustus"). Den første kejser, Qin Shi Huang, meddelte, at titusener af hans efterkommere ville regere. Han tog grusomt forkert. Men indtil videre så det ud til, at denne slægt faktisk er uovervindelig.
Qin Shi Huangs hær var enorm (dens kerne var 300 tusind mennesker) og havde flere og mere avancerede jernvåben. Da hun lancerede en kampagne mod hunerne, blev barbarerne kørt tilbage, og det kinesiske territorium i nord-vest blev kraftigt udvidet. For at yde beskyttelse mod et fjendtligt miljø beordrede den første kinesiske kejser at forbinde de seks tidligere riges befæstninger med nye befæstninger.
Dette markerede starten på opførelsen af den kinesiske mur. Det blev så at sige bygget af hele verden, men ikke frivilligt, men med magt. Hovedbygningsstyrken var soldaterne. Hundrede tusinder af fanger arbejdede med dem.
Ved at styrke den interne orden stoppede Qin Shi Huang ikke med at indhegne sig fra den udvendige barbariske verden. Den mobiliserede befolkning byggede utrætteligt Den Kinesiske Mur. Den kinesiske kejser og erobrer forblev. Han startede krige i Sydkina, på lande, der ikke var en del af de 7 kongeriger. Udvidelse af sine ejendele i syd flyttede Qin Shi Huandi videre og erobrede de mest ældgamle stater i Vietnam, der blev kaldt Namviet og Aulak. Der begyndte han med magt at genbosætte kolonisterne fra Kina, hvilket førte til en delvis blanding af etniske grupper.
Qin Shi Huang Ti engagerede sig grundigt i statens interne anliggender. Han krediteres følgende slogan: "Alle vogne med en akse af samme længde, alle hieroglyfer i den stavemåde." Dette betød princippet om ensartethed i bogstaveligt talt alt. Som du ved, stræbte de gamle romere også til standardisering, især for mål og vægt. Og dette var meget korrekt, fordi det fremmede udviklingen af handel. Dog i Rom, med al suget efter orden og disciplin, blev elementerne i demokrati imidlertid også bevaret: Senatet, valgte regeringsembeter osv.
I Kina understøttes imidlertid ensartethed primært af en ubegrænset centralregering. Kejseren blev erklæret himmelens søn. Der var endda et udtryk "himmelens mandat" - et mandat fra højere magter til absolut magt over enhver person.
Ved at tage sig af ensartethed skabte Qin Shi Huang Ti et integreret vejnet. I 212 f. Kr. e. han beordrede, at der skulle tegnes en vej fra nord til øst og derefter direkte syd til hovedstaden. På samme tid blev det beordret at lægge det lige. Efter at have udført befalingen fra kejseren måtte bygherrene skære bjerge og kaste broer over floder. Det var et enormt job, som kun var muligt for den mobiliserede befolkning i en totalitær stat.
Den første kinesiske kejser, Qin Shi Huang, introducerede et samlet system med at skrive hieroglyfer (i de erobrede kongeriger var skriften noget anderledes) og et generelt system af mål og vægte. Men sammen med disse gode gerninger var der også organiseringen af et samlet straffesystem. Legisterne sagde:”Det er muligt at stole på folks sind lige så meget som et barns sind. Barnet forstår ikke, at det at lide under en lille straf er et middel til at modtage stor fordel."
Den nye hovedstad Shihuangdi gjorde byen Xianyang, ikke langt fra moderne Xi'an, sydvest for Beijing, i centrum af det moderne Kina. Der blev flyttet den højeste adel fra alle seks kongeriger - 120 tusind familier. I alt boede omkring en million mennesker i hovedstaden.
Hele statens territorium var opdelt i 36 administrative distrikter, så de tidligere kongerige grænser blev glemt. Den nye opdeling korrelerede på ingen måde med de tidligere grænser eller befolkningens etniske karakteristika. Alt var udelukkende baseret på vold.
Ikke en eneste person i imperiet kunne have et personligt våben. Det blev fjernet fra befolkningen, og klokker og 12 gigantiske statuer blev støbt fra det resulterende metal.
213 f. Kr. e. - vedtaget en lov om ødelæggelse af bøger. Hans entusiast var Li Si. Han anså det som vigtigt, at folk glemmer legat og aldrig husker fortiden for at undgå misforståelse af nutiden. Historikeren Sima Qian citerede teksten i Li Si's appel til kejseren.
Kortsmanden rapporterer med forargelse:”Efter at have hørt om offentliggørelsen af dekretet om bøger, begynder disse mennesker straks at diskutere det på baggrund af deres egne ideer! I deres hjerter benægter de det og sladrer i sidegaderne! De giver et navn til sig selv ved at afsløre deres chefer. Alt dette blev betragtet som uacceptabelt. Befolkningen skulle ikke have deres egne ideer, og myndighedernes beslutninger blev ikke drøftet.
Li Si's konklusioner er som følger: Det er umuligt at stille op i en sådan situation, da det er fyldt med svækkelsen af herskeren. Alle bøger i de kejserlige arkiver skal brændes, undtagen Qin-dynastiets kronik. Teksterne til Shijing og Shu-jing - gamle salmer og historiske dokumenter, hvis tilknytning tilskrives Confucius - bør beslaglægges, og alt skal brændes ubetinget. Kun bøger om medicin og formålsfortælling var ikke underlagt ødelæggelse. "De, der ønsker at lære," skriver Li Si, "lad ham tage embedsmænd som mentorer."
Og selvfølgelig skal enhver, der tør tale om Shijing og Shu-ching, henrettes, og de henrettede kroppe skal vises i shoppingområderne. Hvis nogen begynder at kritisere nutiden med henvisning til fortiden og opbevare forbudte bøger, skal han henrettes sammen med hele familien, samtidig med at han ødelægger tre generationer tilknyttet denne person.
Cirka 50 år efter kejsernes død blev bøger fundet indhyllet i muren i et af de gamle huse. Da forskerne døde, skjulte de dem i håb om at bevare viden. Dette er sket mange gange i historien: herskeren udryddede forskere, men kulturen blev senere genoplivet. Og Kina under Han-dynastiet, som etablerede sig på tronen efter Shi Huangs efterfølgere, vendte tilbage til Confucius 'ideer. Skønt den store vismand næppe kunne genkende sig i nye genfortællinger.
Hans filosofi var stort set baseret på patriarkalske drømme om retfærdighed, lighed, på troen på muligheden for at genuddanne herskeren. Efter legismets styre optog neo-konfucianismen ideen om uordenbarhed af orden, den naturlige opdeling af mennesker i højere og lavere og behovet for en stærk centralregering.
For at håndhæve hans love oprettede kejser Qin Shi Huang et helt system med alvorlige straffe. Udførelsestyper blev endda nummereret til ordre. På samme tid er det let at udføre metoder til at dræbe en person med et stød eller stikke et spyd. I mange tilfælde er andre, mere sofistikerede, nødvendige. Shihuandi rejste konstant rundt i landet og overvågede personligt udførelsen af sine ordrer.
Steles blev rejst overalt med inskriptioner af følgende, for eksempel indhold:”Det store princip for at styre landet er smukt og klart. Det kan videresendes til efterkommere, og de vil følge det uden at foretage nogen ændringer. " På en anden stele dukkede følgende ord: "Det er nødvendigt, at mennesker overalt nu ved, hvad de ikke skal gøre." Denne kejsers steles er despotismens kvintessens baseret på et uoverkommeligt og straffende system med total kontrol.
Qin Shi Huang byggede gigantiske paladser for sig selv og beordrede at forbinde dem med indviklede veje. Ingen skulle vide, hvor kejseren var i øjeblikket. Han optrådte altid og overalt uventet. Han havde grund til at frygte for sit liv. Kort før hans død blev tre konspirationer udsat den ene efter den anden.
Og Shih Huang ville ikke dø. Han troede på muligheden for at finde udødelighedens eliksir. For at få det var mange ekspeditioner udstyret, herunder til øerne i Østersøen, sandsynligvis til Japan. I gamle tider var der ethvert rygtet om dette fjerne og utilgængelige land. Derfor var det ikke svært at tro, at udødelighedens elixir er lagret der.
Da de overlevende konfucianske videnskabsfolk lærte om søgningen efter eliksiren, erklærede det, at dette var overtro, et sådant middel kunne ikke eksistere. Af sådanne tvivl blev 400 eller 460 konfucianere begravet i live i jorden efter ordre fra kejseren.
Qin Shi Huang, der aldrig havde anskaffet den eftertragtede eliksir, fokuserede sin opmærksomhed på hans grav. Det er vanskeligt at sige, om han faktisk havde tanken om, at hans gigantiske hær blev begravet med ham, og om kejseren måtte overtales for at erstatte de levende krigere med terrakotta.
Shihuangdi døde i 210 f. Kr. e. ved den næste omvej af ejendele. Hans overbevisning om, at den etablerede orden var umiskendelig, gik ikke op. Systemets sammenbrud kom ganske kort efter hans død. Li Si sikrede selvmordet hos den direkte arvtager, den ældste søn af kejseren Fu Su, og sørgede derefter for, at alle sønner og døtre til den første kinesiske kejser Qin Shi Huang blev ødelagt den ene efter den anden. De blev fjernet i 206. Kun hans protégé Li Si, den yngste søn af Shihuandi Er Shihuang, forblev i live, som Li Si betragtede som en dukke, et legetøj i hans hænder.
Men palæstets hovedæske var i stand til at handle med Li Si selv. Den tidligere almægtige hofmand blev dræbt i henhold til alle de regler, som han propagandiserede og håndhævede, med den fjerde, mest uhyrlige version. En meget lærerig historie for skurke …
206 f. Kr. e. - dræbte den anden kejser Er Shi Huang. En magtfuld bevægelse af social protest udfoldedes i landet. Når alt kommer til alt, har befolkningen i mange år lidt af de grusomme regler og væksten i skatter. Det kom til det punkt, at omkring halvdelen af indkomsten blev taget fra hver person. Populære oprør begyndte, en af dem overraskende var vellykket. Han-dynastiet, der fulgte Qin-dynastiet, er efterkommere af en af sejrerne, der ledede en massiv folkelig bevægelse.
1974 - En kinesisk bonde opdaget i en landsby nær byen Xi'an, ikke langt fra den tidligere hovedstad Shi Huang, et fragment af en lereskulptur (video i slutningen af artiklen). Udgravninger begyndte, og der blev fundet 8.000 terracotta-soldater, hver omkring 180 cm høje, det vil sige af normal menneskelig højde. Det var Terracotta-hæren, der ledsagede den første kejser på sin sidste rejse. Begravelse af Qin Shi Huang er endnu ikke åbnet. Men arkæologer mener, at det er placeret der.
Den første kejser af Kina blev helten i adskillige bøger og film. Det skal bemærkes, at han var meget glad for nazisterne, der i dag støber deres ideal ud af ham og glemte, hvor kære den orden, han skabte, kostede landet, og hvor kortvarig det viste sig at være.
N. Basovskaya
