Russisk forsker dechiffrer nogle bibelske tekster
Boris Kleiman, medarbejder ved Laboratoriet for Semiotik og Tegnsystemer, Novosibirsk State University, dechiffrer nogle punkter i de bibelske tekster og afslørede i skrifterne forbindelser med Mellemøstlig, græsk og sibirsk mytologi.
Nu, med en høj grad af sandsynlighed, kan det argumenteres for, at en af de mest gamle hellige skrifter, Pentateuch af Moses, indeholder elementer af endnu flere gamle fortællinger, epos og myter svækket set fra semiotikens synspunkt.
Billede fra webstedet nsu.ru
Efter at have udført en semiotisk analyse af bibelske plot, kom forskeren til den konklusion, at oprindeligt teksterne fungerede i mundtlig og musikalsk form og var en samling af mytologiske, episke og eventyr.
Kunstnere og lyttere af disse sagn i den før-monoteistiske periode i historien brugte forskellige dialekter af semitiske sprog og sprog i interetnisk kommunikation: Hetitter, sumerisk og senere akkadisk og arameisk - flersprogethed var normen i disse år.
Boris Markovich Kleiman er medlem af Israel Writers 'Union. Uddannet fra det filologiske fakultet ved Chelyabinsk Pedagogical University, den historiske afdeling ved Instituttet for asiatiske og afrikanske lande ved Moskva statsuniversitet, med speciale i Mellemøstens historie. Han arbejdede i Israel på den "russiske" tv-kanal 9 kanal 9, deltog i arkæologiske udgravninger i Arad-ørkenen (det gamle Canaan), underviser ved NSU, Ben-Gurion University ved Beer Sheva (Israel), College of Commerce ved National Chengzhi University (Taipei, Kina).
Salgsfremmende video:
”Jeg nærmer mig teksten set ud fra semiotikens synspunkt,” siger Boris Kleiman.”Der er meget mørke passager i den jødiske kode, især i Moses Pentateuch, en af de ældste tekster. Og hvis du ikke involverer den mytologiske kontekst af mere eldgamle epoker (Deborah's Song, for eksempel, stammer fra det 13.-12. Århundrede f. Kr.), er det umuligt at dechiffrere teksten. Nu er faktisk ingen engageret i sådanne ting. Der var selvfølgelig lærde, der på en eller anden måde pegede på en parallel med mytologierne fra egyptisk, hettitisk, fønicisk eller sumerisk oprindelse. Baruch Spinoza sagde, at man i henhold til stilen med de profetiske bøger kan bestemme profeternes oprindelse. Og at deres tekster slet ikke er guddommelig åbenbaring: Hvis profeten talte ved hjælp af hyrdernes terminologi, er det klart, hvor han kom fra, hvad han gjorde. Derfor er min tilgang baseret på det faktumat tekst ikke vises ud af intetsteds, tekst begynder tekst.
Det kan argumenteres med en høj grad af tillid til, at indflydelsen på de bibelske tekster blev udøvet af myter, eventyr og det heroiske epos fra forskellige gamle etniske grupper i Mesopotamia, for eksempel, motivet for visse familiebånd, der var populært i antikken (kulturen af tvillinger, moder nevø), blev ikke kun reflekteret i myter, men og i Pentateuch.
World Tree of Evenks
Billede fra webstedet nsu.ru
- I historien om patriarkerne er der en mere komplet - om Jacob. Og der er meget mørke steder her. Hvorfor blev Yakov for eksempel født med sin tvilling Isaac? Det viser sig, at kulturen af tvillinger var meget udviklet i gamle tider. Han er kendt for sumeriske, hettitter, egyptiske mytologier. For eksempel var de egyptiske guder Set og Osiris tvillinger, et stort antal tvillinger beboer myterne og de historiske legender fra de gamle grækere. I selve Pentateuch nævnes et par af sådanne brødre - Peretz og Zarakh. Hvorfor tager Jacob efter sin kone til sin egen onkel? Fordi der var en kult af moderlig onkel og nevø. For eksempel kæmper guden Horus, sønnen af Osiris, i den gamle egyptiske mytologi med sin onkel Set.
Miroove træ. Dalmatien
Billede fra webstedet nsu.ru
Det er bemærkelsesværdigt, at refleksioner af disse kulter ikke kun findes i gamle egyptiske, mesopotamiske og antikke mytologier, men også i heroiske epos fra de sibirske folk - legenderne Yakut, Buryat, Mongolian, Tuvan, Altai. Men i modsætning til verdensfolklore, der for det meste er gået ind i boghukommelsen for menneskeheden, har de oprindelige sibirere bevaret deres traditioner i en levende social hukommelse, der fungerer indtil i dag.
Et andet eksempel på folkloregrundlaget for teksten i Pentateuch er Jakobs stige. Ifølge plottet har profeten en drøm, hvor han klatrer op ad trappen. Hvad er denne trappe? Hvad repræsenterer det? Som de semiotiske noter er trappen et meget gammelt billede, der er forbundet med en tredelt verdensudsigt, hvor de øverste og nederste kaldes chthonos, det vil sige verden uden for den menneskelige habitat. Trappen fører altid fra mellemverdenen til den øverste.
”Her ser vi konsonans med historien om en hurtigtvoksende bønne eller en ørn, ved hjælp af hvilken helten fra russiske eventyr stiger op i himlen,” forklarer videnskabsmanden.”Det vil sige, stigningen er ikke vigtig - uanset om det er en stige eller en bob. Det er vigtigt, at dette ikke er andet end en forbindelse med den øvre verden. Eller egenskaberne ved "yaga" - den kvindelige stamfader i matriarkiets periode. I russiske eventyr er hun blind (hun “fornemmer” kun “ånd”), er ikke i stand til at overvinde vandelementet i forfølgelsen af børn (håndklædet forvandles til en flod), har udtalt moderens træk (elskerinde skovdyr). Alt dette er til stede ikke kun i de næsten glemte myter og fortællinger fra befolkningen i Østen eller det antikke Grækenland (billedet af bådmanden Charon, for eksempel eller Polyphemus i Homer), men også i Pentateuch: Farao er ikke i stand til at overvinde vandelementet i forfølgelsen, den halvblinde Leia er Jakobs første kone, hvis tvillingebror Esau er rød,og onkel-svigerfar har navnet Laban, der betyder "hvid" - farvetegnene på chthonos. Det er bemærkelsesværdigt, at sibirsk folklore har bevaret de samme kvaliteter i sine stadig levende legender i billederne af "abaas" eller "ånder" i den øvre og nedre verden, det feminine princip for nogle af dem manifesterer sig i dominans over skoven (som Dolgans) eller havet (som Aleuts) dyr, hjælpere til gravide kvinder og kvægopdrættere.
Ifølge videnskabsmanden hjælper de nye paralleller med at dybere afsløre teksterne i Toraen: i de givne eksempler er heltene i Bibelen, østlige og gamle myter, russiske eventyr om”yaga” og sibirske heroiske legender i det væsentlige et mytologisk tegn: billedet af en ortonisk stamfar. Og denne tilgang tillader ikke kun at afvise fortolkningerne fra nogle engelsktalende teologer, men også at afsløre lysstyrke, originalitet, unikke originalitet i de episke legender fra folket i Sibirien og deres forbindelse med verdensfolklore.
- I betragtning af den aktuelle interesse for religion vil måske forskningen, som jeg udfører, uden at ændre en persons tro på nogen måde og uden at foregive at erstatte religiøs tro med videnskabelig viden, reducere den ofte ikke helt berettigede fanatisme, der findes i dag i visse sociale lag. Sådanne undersøgelser er altid interessante og relevante, fordi hellige tekster tiltrækker både videnskabsfolk og troendes opmærksomhed, og folk mistet i tvivl.
Forskningen blev offentliggjort i dele i de videnskabelige tidsskrifter Kritik og semiotik; i "Bulletin for Chelyabinsk State University" nr. 10/2015; kollektiv monografi "Kulturelle overførsler: kodeproblemet" på NSU i 2015 i nogle videnskabelige publikationer af Israel og Republikken Kina.
Arbejdet i NSU Laboratory of Semiotics and Sign Systems er rettet mod at undersøge tværfaglige spørgsmål i teorien om tegn. Der lægges særlig vægt på teorien om tegnet såvel som semiotikens grene: lingosemiotik, semiotik af kultur og semiotik i loven. Vægten lægges på semiotik som et tværfagligt grundlag for videnskabelig forskning, hvilket gør forskningsresultater relevante for en bred vifte af specialister. På nuværende tidspunkt udføres aktiv forskning på dette område i udlandet og i Rusland. Semiotikens aktiviteter koordineres af organisationer som International Association for Semiotic Research, Royal Society of Canada, Semiotic Society of America m.fl. Laboratoriepartnere: Institute of Linguistics, Russian Academy of Sciences; Wright State University (USA); University of Toronto (Canada); University of St. Thomas (USA).