Kendskab til en hare for de fleste af os forekommer i den tidlige barndom. Når alt kommer til alt er dette søde dyr en favoritkarakter i børnenes eventyr. Som regel kaldes hare "skråt" eller "feje". I retfærdighed skal det siges, at hverken den ene eller den anden er sandt. Lad os prøve at finde ud af, hvilken rolle disse gnavere på et tidspunkt blev tildelt forskellige befolkninger i verden.
Guddom eller ondskab?
Blandt de gamle græske, egyptiske, germanske, afrikanske og indiske stammer blev hare betragtet som et kvindeligt og månetegn. "Månens" hare blev, fordi gamle mennesker troede, at harer løber ud for at lege i månens lys. Nå, høj fertilitet gjorde ham til et symbol på reproduktion. Ofte gav de haren magiske kræfter. Dyrets venstre bagpote blev betragtet som en talisman af held, rheumatisme og gigt blev behandlet med det, og alkymister brugte poten til at blande mirakuløse eliksirer.
De gamle egyptere tildelte hareen en hæderlig "guddommelig" rolle. For eksempel blev gudinden Unut, der nedladte det 15. øvre Egypten (nom - den administrative cirkel), afbildet som en hare. På et tidspunkt i Kina blev det kvindelige princip "yin" personificeret af måneharen, og et tilfældigt møde med en hare blev betragtet som et lykkeligt tegn. De gamle grækere definerede det skråtstillede til at tjene Afrodite, og Hermes brugte en gnaver med hurtig fod i stedet for et hund. Hares fornærmet ikke indianerne, blandt hvilke han blev en rigtig kulthelt. Og blandt shiitterne (en af retningslinjerne for islam) betragtes hareen som et hellig dyr, fordi Ali, efter svangerskabet, profeten Muhammeds svigersøn, reinkarnerede i den.
Afrikanske langørede dyr er langt mindre heldige. Stammer i Sydafrika, Hottentots og Bushmen dræbte harer ved enhver lejlighed. Ifølge afrikansk legende ville haren ikke, at folk skulle være udødelige, og desuden skjulte han spil for dem. Derfor gav demiurgen Tsue selv afrikanerne et våben til at ødelægge det skadelige dyr. I kristendommen og jødedommen fungerer haren som et symbol på begær og blev her behandlet som et urent dyr.
Salgsfremmende video:
I Djævelens tjeneste
Vores forfædre troede, at et møde med en hare lover problemer. "Du stubbe og dæk, vi har en vej og en vej!" - så de sagde til en hare, der pludselig løb over vejen. Der var tro på, at hvis en hare møder en nygift, er det ikke godt, hvis en gravid kvinde ser en hare, vil barnet blive født med en hare læbe, det er forbudt for gravide kvinder at spise en hare - barnet vil være skråt. Sejlere, der så en hare nær skibet, foretrak på denne dag ikke at gå på havet.
Det vides, at A. S. Pushkin engang vendte hjem, da en hare løb over vejen til besætningen. Digteren var på vej til Senatpladsen, men hvis han kom dertil, ville han i bedste fald blive eksileret til Sibirien. Dette skete den 14. december 1825, på dagen for Decembrist-opstanden.
Folk troede også, at harer alle tjener djævelen, og at djævelen ofte elsker at foregive at være en hare, "afværger hans øjne." Goblinen spiller selv kort for harer, og efter en sådan turnering kan du se et fantastisk syn: en enorm flok harer løber ind i en anden skov for at tjene den nye ejer. Men vandet tolererer ikke disse gnavere, så det er ikke det værd at huske om harer mens man svømmer.
I vores oplyste tidsalder lever to interessante overtro om harer stadig. For det første: haren er så bange, at den sover med åbne øjne for at have tid til at flygte i tilfælde af fare, og for det andet: haren kan skifte køn.
Kæmpeharer
Det menes, at haren er et ufarligt fluffy dyr. Men dette er slet ikke tilfældet. Høer er temmelig aggressive dyr, der nidkjært forsvarer deres område. Og endda en ljer, der er jaget af rovdyr, løber ikke ind i en andens område. På bagbenene på dyret er der stærke skarpe kløer, som de kan påføre fjenden et dødeligt sår under kampen. Og haren er overhovedet ikke vegetarianer: den lejlighedsvis spiser den glædende små dyr og kan endda angribe en fugl. Det sker og forkaster ikke ægthed.
Den normale levetid for en hare i naturen er et år eller to med en gennemsnitlig vægt på 4,5-5 kg. Der er dog heldige gammeldagere, der vejer markant mere.
Billedet viser en hare, der er fanget i Astrakhan-regionen. Vægt -12 kg 300g. Ifølge jægeren kom han løbende fra stepperne i Kasakhstan med begyndelsen af svær frost.
I forhistorisk tid var kæmpehær ikke overraskende. F.eks. Nåede Menorca-hareen (nuralagus), der boede på Menorca-øen i Middelhavet, en vægt på 22 kg.
I senere litterære kilder er der dog henvisninger til gigantisk hare, der vejer op til 20 kg. Sådanne enorme harer i Rusland blev kaldt "hareprinser". Man troede, at "prinsen" fødes en gang hvert 100 år. Den berømte russiske forfatterjæger Aksakov lykkedes engang at skyde en sådan usædvanlig trofæ. Dette skete i efteråret 1816. Allerede i skumringen bemærkede forfatteren en hare, som, som det syntes for ham, "hængende" et gård væk fra jorden. Jægeren var bange, men skudt alligevel det mærkelige dyr. I sammenligning med den hærdede hare viste det sig, at den dræbte hare var dobbelt så stor. En af bondejægerne forklarede ham, at dette var "prinsen af haren." I "Noterne om en jæger fra det østlige Sibirien" A. Cherkasov (1867, s. 285-286) er der også henvisninger til sådanne "fyrster".
Moderne jægere nævner også undertiden hareprinsen. For eksempel er her en historie fra et af jagtforaene. En gang efter en vellykket jagt blev den gamle skovmester spøgtig bebrejdet med det faktum, at han savnede mange harer. Og bedstefaren fortalte den følgende historie: når han først skød en hel pose med langørede, var det svært at bære den, og han lagde sig til hvile. Og han drømte om en hare en meter høj, som truede den gamle mand, at hvis han ikke stoppede med at tyrannisere harer, ville han ikke leve for at se foråret. Og denne skov, efter en sådan advarsel til harer, skyder ikke før hans livs ende og forhindrede andre.
Harer i byen er ikke længere en sjældenhed. Skovrydning og reduktion af deres levesteder førte til, at disse dyr tvinges til at leve ved siden af mennesker - i støjende byparker og skovbælter, så sandsynligvis vil den næste "hareprins" ikke vises "offentligt" snart.