Det sidste slag til "Old English litteratur"
Hvilket sprog blev talt på de britiske øer før det 8. århundrede?
Det ser ud til at være et dumt spørgsmål - selvfølgelig talte de gamle indbyggere på de britiske øer gammelengelsk, som hører til de gamle germanske sprog. Især godt læste mennesker vil endda give eksempler på tidlig gammelengelsk poesi: det største runedigt om en hvalben, udskåret på en kasse lavet af en hvalben og nu i British Museum, og vers om et kors udskåret i runer på Ruthwell-stenkrydset, der står i Skotland. Uknuselig logik. Minder om en kasakhisk akyn, der synger, hvad han ser. Men det er netop denne bluff, der læres til filologer og historikere på universiteter. Inskriptionerne på kistens paneler fra British Museum er fuldt læst og offentliggjort [1]. Kun en del af inskriptionen på det eneste panel fra denne kiste, opbevaret på Museum of Italy, forblev ulæst. Der var ikke noget "hvalhuggedigt" på brystet,da tilhørelsen af teksterne på kisten til tysk skriftligt generelt og angelsaksisk litteratur i særdeleshed ikke blev bekræftet. Men de professionelle elskere af gammelengelsk litteratur havde endnu et argument i reserven - et stenkors beliggende i kirken i den lille skotske landsby Ruthweel (Ruthweel-korset). Der er ikke kun runvers, men også adskillige inskriptioner på latin og endda understøttet af basrelieffer om bibelske temaer.men også adskillige inskriptioner på latin, derudover understøttet af basrelieffer på bibelske temaer.men også adskillige inskriptioner på latin, derudover understøttet af basrelieffer på bibelske temaer.
En kort historie om Rutvel Cross
Konstruktionen af dette kryds på 5,5 meter stammer fra omkring det sidste kvartal af det 7. århundrede e. Kr. Korset stod nær alteret i Ruthwell Church indtil 1642, da den skotske kirkeforsamling besluttede, at denne rest af romersk hedendom skulle ødelægges. Beslutningen blev gennemført, men ikke helt: korset blev afmonteret, og den ene del af korsfragmenterne blev begravet på kirkegården, og den anden del blev stablet ind i en skyttegrav i kirkens gårdsplads og brugt til brolægning. I denne form lå korsfragmenterne indtil slutningen af 1700-tallet, indtil resterne, der var i kirkegården, ikke forstyrrede starten på genopbygningen af kirkebygningen.
Mere end tyve år senere blev de overlevende fragmenter af korset bemærket af pastor Henry Duncan, minister for kirkesager i Dumfriesshire-distriktet, som blev interesseret i dette hedensk monument og besluttede at bevare og endda genoprette det. Nogle af panelerne på korset var allerede tabt på det tidspunkt, nogle fragmenter blev beskadiget. Især antages det, at panelet med scenen om Kristi fødsel var helt tabt. Det restaurerede kors blev installeret i kirkegården (fig. 1 til venstre), og i 1887 blev indsatsen fra præsten James McFarlane anbragt i bygningen af selve kirken, hvor det er nu (fig. 1, farvefotos).
Salgsfremmende video:
Antik angelsaksisk litteratur
I alle encyklopædier, opslagsbøger og lærebøger oplyses det, at et digt i vers om Kristi korsfæstelse er skrevet på Rutvel-korset med angelsaksiske runer. Faktisk er dette digt den samme gamle engelske litteratur. Her er teksten til digtet.
Ruthwell Cross-korsfæstelsesdigtet
Gud, den almægtige, strippet sig selv
da han ville klatre op på korset
fed mod alle mænd.
at bøje turde jeg ikke, men måtte stå fast
Jeg holdt den store konge højt
himmelens Herre. Jeg turde ikke bøje mig.
Mænd spottede os begge sammen.
Jeg var glat af blod
sprang fra mandens side.
Kristus var på korset.
Men så kom hurtige fra lang afstand, adelige, alle sammen. Jeg så det hele.
Jeg blev hårdt ramt af sorg; Jeg bøjede mig for krigeres hænder.
Såret med spyd, de lagde ham, lem træt.
Ved hans krops hoved stod de.
Der så de til himmelens Herre.
Det er interessant, at briterne ikke selv kunne læse et enkelt ord fra dette digt, og oversættelsen af dette digt fra en gammelengelsk runeskrift til moderne engelsk tilskrives en bestemt italiensk pilgrim. Af en eller anden grund betragtes de latinske inskriptioner på det samme kors ikke som gammel litteratur, på trods af at de fleste af dem ikke er blevet læst. Tilsyneladende antages det på forhånd, at dette er citater fra Bibelen eller underskrifterne fra de afbildede figurer. Eller der var ingen kristen pilgrim, der i det mindste kunne tale lidt om latin.
Da der var en russisk runetekst på kisten fra British Museum, kan du prøve at læse den runiske inskription på Rutvel-korset. Desuden findes der i Nordeuropa ingen andre gamle runebeskrivelser bortset fra slaviske. Desværre er der ingen gode billeder af fragmenter med runemæssige inskriptioner, men på hjemmesiden til British Museum er der et link til publikationen af Alexander Gordon "Itinerarium Septentrionale, en rejse i de fleste af Skotlands amter og dem i det nordlige England", der blev offentliggjort i London i 1726 år, som viser en god tegning af de to sidepaneler med runemærkninger. I fig. 2 til venstre viser denne tegning.
På højre sidepanel på korset i fig. 2, er næsten alle runetegn synlige. Selvom der er uoverensstemmelser i flere tegn med den anden tegning (fra Internettet), kan denne tekst læses. Forklarende ord, der ikke findes i teksten, er angivet i parentes.
På højre panel af korset, øverst, oversat til moderne russisk, er det skrevet: "Dette er Ra-Yara (beundrere) taler (til troende i) Ra-Wolf".
På højre panel af korset til venstre (næsten bogstaveligt talt):”Gaven til Herren Gud Yars tempel, så de ikke lever (i) mørke, Guds lov er ikke fastlagt for dem, kræver, at de ringer til Yar. Luk (tro på) Ra at Wolf, da livet er arrangeret anderledes."
På højre side af korset på højre side: “Ra-Wolf etablerede engang Rom, han gav Ra en gave, idet han tog Rusland, han er ikke evig for Ra-Volche. Når de har slået Rusland, går de (romerne), kan folk tilbe deres himmelske mor og tro på hende."
Dette er det mest informative panel af alle de overlevende. Det venstre panel i fig. 2 er dedikeret til mor Mara, som det er skrevet på hende ovenfor. Det er dog stadig vanskeligt at gengive den komplette sammenhængende tekst på dette panel på grund af tabet af flere karakterer såvel som på grund af tilstedeværelsen af to tidligere ukendte ligaturer (6 tegn), hvis læsning stadig er uklar.
Ikke desto mindre er de tilgængelige oplysninger tilstrækkelig til at begrave den "angelsaksiske gamle litteratur" i den tyske version. Sproget med runiske inskriptioner, som i hele Nordeuropa, er klart slavisk. Den centrale karakter, der er afbildet på krydset, er Solen, det vil sige solguden Yar (fig. 3), der siges på russisk i den runiske inskription. Over er en falke sandsynligvis afbildet, og på tværstangen er en hane og nogle store dyr (hest eller ko?). På bagsiden af tværstangen er der en fisk med en åben mund og sandsynligvis en svane. På bagsiden af korset, på to paneler (med billedet af bueskytten og under det) er der også runeskrift, men jeg fandt ikke deres tegninger.
Hvad angår de resterende latinske inskriptioner, fandt jeg ikke et eneste klart skrevet bibelsk navn der. Det er forståeligt, hvis dette kors var en kristen helligdom, er det usandsynligt, at kirkelige myndigheder ville turde at ødelægge det og på samme tid ødelægge kristne emner og latinske inskriptioner med navnene og gerningerne på kristne helgener og også kalde dette kors hedensk. Det være sig den tidlige kristendom, for eksempel i form af arianisme, ville den være kvalificeret som kætteri, men ikke som hedenskhed. I det 17. århundrede vidste de stadig, at korset var hedensk, og i begyndelsen af det 19. århundrede besluttede de at gøre det til en tidlig kristen helligdom. Så som resten af miraklerne, på resterne af de overlevende fragmenter af gammel russisk skrift og kultur, dukkede gammelengelsk kristen spirituel litteratur ud i poetisk dekoration,afsløret for verden af en navngivet munk - en pilgrim til de hellige steder i den tidlige kristendom.
***
For at hamre de sidste negle i kisten i den gamle engelske litteratur vil jeg nævne et par inskriptioner fra omtrent samme tid og om det samme emne fra det samme endnu ikke engelske engelsk end Storbritannien.
I fig. 4 viser en guldmønt med et kors og en runebeskrivelse:”Den levende Gud er evig; Ulven er ikke evig."
I fig. 5 viser en tegning af runeinskriptionen på Overchurch runestone. Inskriptionen lyder:”Han er bedre end ulven, den evige samtale om ulvens kraft, jeg beder ham. Tidligere, da vi boede med hans ulv (med tro på ulven), gav moderen Herren Gud."
Sådan blev Rusland til Europa. Det hele begyndte med en ændring af guder, der først muligvis var forbundet med, eller at den tidlige "kristendom" endnu ikke kendte Kristus, men endte med ødelæggelsen af russisk kultur og det russiske sprog. Alexander Dragunkin har ret i, at engelsk stammer fra russisk. Rune inskriptioner viser, at det ikke kunne have været andet. På engelsk kan du se noget mere tilføjelse af latin. Men på latin er der mange ord, der ligner russisk. Og hvem, fra hvem, hvornår og hvad der tog - dette er stadig et spørgsmål. Jeg udelukker ikke, at historien med latin er den samme som med engelsk, kun på et tidligere stadium af "transformation" af Rusland til Europa.
[1] Sokol-Kutylovsky OL Hemmelighederne ved et bryst fra British Museum. // "Academy of Trinitarianism", M., El No. 77-6567, publ. 14617, 27.10.2007.
Sokol-Kutylovsky O. L.