I slavisk mytologi og kristendom er en dæmon en ondsindet ånd, en dæmon. Med udviklingen af kirketraditioner udviklede og udvidede begrebet en dæmon i folkedemonologi. I henhold til folketro kan dæmoner ikke kun vises for mennesker, men også komme ind i dem. I Rusland gav sidstnævnte anledning til et sådant fænomen som besættelse, demonisk besiddelse eller hysteri.
Doktor N. Krainsky i bogen "Korruption, kæmper og dæmoner som fænomen i russisk folkeliv" (Novgorod, 1900, s. 213) skriver: "Fra det 16. århundrede til nutiden er krybbe et fænomen i russisk folkeliv, der spiller det er langt fra den sidste rolle”.
Hysteriet blev spredt over hele Rusland.
”Meget ofte i forskellige lokaliteter forekom der rasende mennesker og kæmpere: især bosatte de sig, hvor der var et mirakuløst ikon eller relikvier fra en helgen - generelt steder forherligede af religiøs hellighed. De blev kaldt klikushi, fordi de kaldte eller klikkede på nogen, det vil sige, de indikerede, at nogen havde forkælet dem. Deres beslag intensiveredes også under liturgien”(M. Zabylin).
Alle aldre fra 12 til meget gammel alder var modtagelige for hysteri. Den mest typiske form for et anfald er, at klikkeren begynder at "skrige efter stemmer", der udtaler meningsløse lyde med forskellige intonationer. Hendes råb ligner sob, dyre stemmer, hund bjæb eller galning, meget ofte afbrydes det af høje hikke eller knebende lyde.
Nogle gange begynder klikusha med det samme at råbe visse ord ud, for eksempel kan hun skrige, at der er plantet djævler i hende, at hun er blevet "forkælet", mens hun ofte råber navnet på den, der angiveligt forkælet hende. Et anfald er normalt ikke begrænset til et råb. Det "korrupte" falder ned på jorden, begynder at slå og haste rundt med uigenkaldelig kraft; skum vises fra munden, øjnene bliver uklar. Dette varer fra 10 minutter til 2-3 timer.
Lignende fænomener fandt sted i Vesten, og ligesom i Vesteuropa var de undertiden epidemiske i Rusland.
”I landsbyen Bukreevsky, Yekaterinoslavskaya-provinsen, optrådte der i foråret 1861 en sygdom hos mennesker, hvorfra syge mennesker er bevidstløse til jorden, og nogle af dem griner, andre græder, nogle barker som en hund og kugger som en fugl og fortæller, hvor skadede de er og som om få dage vil blive ramt af en sådan sygdom, og nogle af forudsigelserne kom snart til virkelighed.
Salgsfremmende video:
Der er 7 sjæle, der er påvirket af denne sygdom”. En af sådanne hysterierepidemier, der udviklede sig i 1879 i landsbyen Vrachevo, Tikhvin uyezd, Novgorod-provinsen, endte endda med forbrænding af en bondekvinde Ignatieva, der mistænkes for at "forkæle mennesker".
Overbevisningen om, at Ignatieva var en troldkvinde, fandt støtte i flere tilfælde af nervesygdomme, som bondekvinder i det område, hvor Ignatieva bosatte sig, blev udsat for.” (Bekhterov V. Hypnosis. Donetsk, 1999, s. 230-231).
For ikke at forstå den sande årsag til hysteri, har folket udviklet deres egne foranstaltninger til at behandle denne lidelse. En af de almindeligt accepterede metoder til at berolige whoopes var at anbringe en plovskrage, med en præference der blev givet til en, der blev fjernet fra en sved hest. Efter bøndernes mening ville en kvinde, der lå i et åg, være mere villig til at angive, hvem der forkælet hende.
Ærlighed blev betragtet som et godt middel, indsamlet fra 12 kirker og kogt i et støbejern 12 gange på en morgen og skeet i shtoffs: denne infusion blev givet til patienten til at drikke. Foruden røgelse blev dåbsvand, indviet i ishuller i floder og søer, anerkendt som helbredende og endda med en afgørende virkning på sygdommens brud og bortvisning af dæmonen.
Ikke mindre effektiv var præstenes "skæld" af hysteri. I henhold til folketro, baseret på en særegen fortolkning af hysteriets oprindelse, kan en person, der lider af denne lidelse, ikke helbredes ved medicinsk indgreb: "skade" kan fjernes ved den samme troldmand eller heks eller en anden, mere magtfuld troldmand eller endelig ved mirakuløs helbredelse med manifestationen af guddommelig nåde.
Holdningen til klikkerne var speciel. Ofte blev de krediteret med profetiens gave. I virkeligheden forklares evnen til klarsyn ved at skærpe deres følelser under et anfald eller ved deres særlig stærke antydning.
Det er bemærkelsesværdigt, at blandt de store, der var mange raske kvinder, der foregik at være "forkælet" i forfølgelsen af visse mål. Og i denne henseende er tsarens dekret om indfangning af klikkeren og at bringe det til søgebeskrivelserne dateret 7. maj 1715 meget vejledende.
På trods af Peter I's dekret og den officielle anerkendelse af, at korruption ikke findes, stoppede hysteri i Rusland ikke. Dette fik kejserinden Anna Ioannovna til at bekræfte dekretet den 20. maj 1731. Hverken han eller de efterfølgende dekret havde nogen virkning.
Så i 1820 i landsbyen Sibirtseva Ust-Tarthe-vulsten i Cannes-distriktet blev der foretaget en undersøgelse, der blev indledt efter anmodning fra hele landdistrikterne, at bondekvinde Daria Gorchakova og soldaten Afimya Bessstrashnikova forkælet kvinder og piger. Ud af de forkælet 13 mennesker gik de ofte ind i et raseri, hikede, skreg som en fugl, bjeffede som en hund og bidte deres hænder.
Ifølge konklusionen fra Kains læge "kommer galskaben, der sker med denne kvinde, ikke fra skade, men fra sygdom, tristhed, klageslag, sorg, overdreven glæde og med alle følelsesmæssige forstyrrelser."
Så for første gang blev det sagt om de rigtige grunde til dette fænomen.
V. Bekhterev skrev:”Hysteri, der er en slags hysterisk psykose, skyldes stort set dens oprindelse i det russiske folks hverdag. Det er åbenlyst, at folks ejendommelige overtro og religiøse overbevisning giver en mental farve på den morbide tilstand, der er kendt som korruption, hysteri og demonisk besiddelse."
Og mere:”Hysterikalisme i sig selv er intet andet end en slags hysterisk besættelse, der antager en ejendommelig form takket være almindelige menneskers synspunkter, der indrømmer muligheden for at” forkæle mennesker”på forskellige måder af imaginære troldmænd og hekser, hvilket fører til udvikling af hysteriangreb med forskellige krampeanfald og antikviteter og råbte navnene på personer, der efter de syges mening har forkælet dem, især under de mest højtidelige bønner i kirker”(V. Bekhterev, s. 235, 229).