Forfatteren til artiklen advarer om, at han ikke brugte andet end de tilgængelige fotografiske materialer fra straffesagen i 1959. Enhver sammenfald med forskningen fra andre forfattere er utilsigtet, selvom det findes af nogen.
Faktisk er materialerne i straffesagen fyldt med kendsgerninger om bevidst skjult bevis, forfalskning og endda sabotage. Jeg tror ikke, det var efterforskernes initiativ. De blev simpelthen beordret, at sandheden om turists død aldrig ville blive afsløret. Det er faktisk, hvad der skete. I 60 lange år er deres død blevet et mysterium og en legende. Men tiden er inde til at afsløre denne hemmelighed, kaste slørene væk fra den, afsløre sandheden, uanset hvor skræmmende den virkelig er.
Det vides, at hoveddramaet fandt sted i bunden af bjergsiden. Ligene blev fundet nær en stor cedertræ samt i en lav strøm. Hvad der skete der er stadig kontroversielt i dag. Turister, temmelig frosne, kastet af en orkanvind fra bjergsiden, næsten nøgne, kæmpede desperat for deres liv. Nogen forsøgte at varme op ved ilden og afbrød tykke grene fra træerne for ham. Nogen fjernede ting fra døde kammerater. I øvrigt forklarer dette, at nogle turister næsten ikke havde noget. Andre på den anden side var iført det varmeste tøj, der tidligere havde hørt andre mennesker. I årenes løb er det ikke længere muligt at forklare, hvordan disse ting faldt i de forkerte hænder. Jeg beder kun om, at disse ting ikke blev taget væk fra nogen. Hvis det fjernes fra ligene, er dette normal opførsel. Det er meget værre, hvis de blev fjernet fra at dø, men stadig levende mennesker. Dette er dog ikke om det.
Har Mansi-shamanerne, at de fulgte gruppen (og for mig er dette allerede indlysende) deltaget i mordet på gruppen? Jeg tror ikke, de gjorde det. Men kun fordi de blev forhindret af den stærkeste vind og dødbringende kulde, der pludselig ramte passet om natten den 2. februar 1959. Shamanerne var der dog, men efter turistenes død. Jeg er sikker på, at de troede, at ånderne i skoven selv "straffede" de fremmede, der kom til det hellige sted. Derfor udførte shamanerne alle de ritualer, der blev lagt efter ofringen. Et foto viser en vodka-flaske temmelig godt. Alkoholisering er et obligatorisk element i ethvert hedensk offer. På den berygtede cedertræ, som der er skrevet så meget om, er der en kniv med et træhåndtag fast i træstammen. Du kan se det godt på billedet.
Endnu mere interessante fotos fra udgravningen af dækket. Gulvet er et par grene, der er lagt over en frossen bæk. På dem forsøgte dyatlovitterne uden held at varme op. Under et tykt lag sne ligger en shamans ritualmaske på dækket. Noget en skræmmende ting for en bymand. Lavet af hvidt stof og hjorteskind var hun klædt under et magisk ritual. I princippet, hvis du ser en shaman i denne maske, hører sang af rituelle bønner og trylleformularer, er nerverne måske ikke engang de stærkeste mennesker. At denne maske er synlig på flere fotografier. På grund af intrigerne fra forskellige "forskere", der gør alt for at gøre historien med shamaner for evigt glemt, er disse fotografier ikke længere i Rusland. Jeg fandt disse billeder på et udenlandsk websted
Den anden artefakt er på det samme foto. Billedet viser en Mansi-amulet bundet til en gren. En af dem, som shamanere bruger, når de kommunikerer med spiritus. Der kan ikke være nogen fejl, da dette objekt også er meget tydeligt synligt på fotografierne.
Konklusion
Salgsfremmende video:
Mansi-shamanerne tog den mest aktive, mest aktive del i forfølgelsen af Igor Dyatlovs gruppe. De er også involveret i disse menneskers død. Deres deltagelse modtog imidlertid ikke korrekt juridisk vurdering. At dømme efter, hvordan nogle berømte mennesker dækker dem selv i dag, vil de aldrig modtage en sådan vurdering.
En flaske vodka ved cederen?
Nærbillede af en flaske.
En kniv i en træstamme?
Nærbillede af en kniv.
Shamans ritualmaske på stedet for gruppens død?
Nærbillede af masken.
Sammenligning.
Maske fra et andet skud.
Tæt på.
Beskyttet Mansi?
Nærbillede af Mansi-amuletten.
Fra et andet billede (den samme Mansi-amulet).
Valentin Degterev